人物素材积累——史铁生

1、人物素材积累一、姓名及身份史铁生名作家、残疾人二、人物生平（人物熟悉度较高略写）早年失双腿，郁郁寡欢、喜怒无常、常迁怒于亲人；同期，母丧，悲痛万分；地坛数年，苦思，走向豁达；致力于写作；后得尿毒症等重病，常常昏迷，但笔耕不辍；散文与小说广受好评， 务虚笔记颇有争议；临终各项事宜准备充分。三、名言锦句多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。人所不能者，即是限制，即是残疾。不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。不要让大脑控制灵魂，而是

2、让灵魂操作大脑。只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。四、人物评价 2010 年的最后一天。从突发脑溢血到完成遗体捐献，短短十几个小时的应对，从容坚定，表明史铁生对自己的死准备得有多么充分。一切都按照他的预嘱和他们夫妇的约定在进行，而那些预嘱与约定显示出一种透彻：想透了，谈透了，洞透了。人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟” ，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。但史铁生似乎又“信命” 。他说：“万事万物，你若预测

3、它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往， 你就会知道其实只有一条命定的路。 ”难道一个人所走的路不都是 “这一条” 路？但这并非不要把握“命运” 。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！想到史铁生就会想到我与地坛。在荒草淹没的地坛里, 哪些年月 , 一颗绝望的心, 我想只有两种结果 : 要么随同这些荒草渐渐枯萎, 要么在次年的春天随风重生。而如何选择, 这是一个没法选择的问题。五、同类素材 1、乌台诗案之于苏轼，既是断崖，又是起点。雄心壮志于仕途的苏轼失足坠落，一去不返；豁达

4、超脱于人生的东坡应运而生， 缓缓走来。 或许命运在冥冥之中早有安排， 一定要让天才的能力充分地显露，而苏轼则顺应天意，很快领悟了自己的命运，并最终走向永恒。 2、苏格拉底曾言：智慧是在闲暇中产生的。此言之闲暇并非指摆脱繁忙生计，取得自由支配的时间，而是更进一步，摆脱外物的干扰，独自面对自己的内心。而这样的心境的产生，往往起源于孤独。古之言“圣人不凝滞于物” ，亦即此理。黄州岁月，苏轼好友与其通讯禁绝，身边无一人可与诉衷肠，这样的孤独之于常人或至于毁灭，至于天才则催其奋进。 3、倘若这个世界上再也没有清醒认识自己的人，毫无疑问， 整个社会便只能走向盲目。而实际上，商业化的时代里，迷失自我已经逐渐

5、变成一种常态。日本作家江本胜在水知道答案里企图说服读者水能看、能听如此荒谬的观点，尽管内容丰富语言优美，但就其本质而言，不过是一味驱逐利益。作为作家，他本应表达自身的思考，为探求知识与美做出一份贡献，却在面对物欲横流的世界时，为了金钱与名誉，放弃了最初的理想，选择与科学对立。他的心已经被利益与欲望吞噬干净，永远失去了那片只属于自己的净土。如今，为利益困扰的心可还记得你的初衷吗?那么你又是谁呢?是你自己，还是仅仅这股热流里的一朵不起眼的浪花，彼此如此相似，又如此彷徨?六、感悟评论 1、独处固然可能形成孤独，但却未必然。天生喜好热闹的人注定要追求繁华，落了单儿就内心空虚。这样的人独处也不懂得真正的

6、孤独的滋味，充其量只是寂寞难耐。反观之，史铁生残疾以后、丧母以后，他的孤独便一步步加深：从身体残疾却没有同样深受残缺之痛的人相交流，到丧亲之后无法寻找到共鸣，再加上在他母亲最后的岁月里，他对母亲态度恶劣所引起的悔恨无以言说，更加重了那种痛苦。这样的孤独是被各类朋友包围也无法摆脱的，同时也意味着，他的孤独是身处繁华也挥之不去的。周国平说史铁生“用半生时间走完了西方哲学走了千年的道路” ，大概是他的人生很好地印证了苏格拉底的话。 2、当一个人为无事烦恼，至于一种既无琐碎任务又无其他消遣的境地，名为孤独的感觉即生。许多人认为孤独是情感生活的调味品，其实不然，孤独是智慧的源头。陷入轮椅囹圄之中的史铁生

7、在经历了人生莫大的折磨后，又因突降的苦难而失去了母亲。失去了仅有的依靠后，没有星辰的夜晚和失去色彩的白日敦促他于静处思考，探索宇宙与个人，自然与生命的秘辛。孤独是某个生命个体独立地面对世界的交流，世界永恒而无言，只有深入它的怀抱，在万籁俱寂之时，才能感觉到它轻如发丝的震颤，汲取到其中的真理。一个人能够独自面对内心的拷问，这本身便是一种能力。有人时常用“孤独”标榜自己，殊不知孤独并不是强说闲愁，而是于静处思考，留下内心的清醒与自由。 3、当得知母亲去世多年后，她亲手栽下的合欢树终于开花时，史铁生却因为街道的改小无法推着轮椅进去看一眼。回忆从前，当沉溺于悲伤中无法自拔时，陪伴在史铁生身边始终如一的

8、是他的母亲。究竟是怎样的爱才能使一位母亲将夜不能寐、辗转反侧的病痛悉数隐藏，用慈爱而坚定的语调告诉儿子要好好活下去。在母亲溘然长逝后，史铁生已无法向母亲传达作品发表的喜悦，就像十岁时向母亲夸耀自己作文获奖那样。亲情平凡而又温暖，默默伫立在每个人身后，作为最强的支撑和不变的依靠。于每个孩子而言，亲情就像史铁生母亲栽下的合欢树那样，过去的碎片难以拾起，往昔亦不复，且行且珍惜。 4、人能从不幸中看到自己的幸运。正如古希腊悲剧长盛不衰，独臂钢琴师让人酒潸然泪下，史铁生这位在轮椅上与上帝对话的作家也被给予了更多的关注。我见过他的一张照片坐在轮椅上，笑容灿烂。这笑容让所有自认人生坎坷的人认识到自己背上压着

9、的那颗砾石是多么的微不足道。“终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难面前都可能再加一个更字。”史铁生如是说，却让每个人都觉得那声音从自己心里发出。 5、释放思想的自由，才能跌倒又站起。生命注定拥有的残缺就如同不完美的车轮，一路跌跌撞撞地前行，不经意间就倒在了路边的野花丛中。何苦只盯着残缺一角自怨自艾，不妨躺在大地的摇篮里，笑看云卷云舒，寻觅宇宙的共鸣。为什么中国 8500 万残疾人中只有一位史铁生？纵然他不能用强健的双腿支撑起智慧的头颅，他不能跋山涉水去看日出日落潮起潮涌，可是他释放了思想的自由。思想的高度，是任何有力的四肢能触摸不得到的。他用思想，与远方的飞鸟对话，与地坛百年老树

10、密谈，与死亡聊天，与上帝猜谜。 他用插上翅膀的思想丈量世界，在跌倒的深渊中慢慢修复，以一个更强大的姿态重新站立起来。 6、行动都需以轮椅为依仗的史铁生自然地被定义为“弱者” ，而看透生死轮回的他又何尝不是“强者”呢？这似乎成了一个悖论。举步维艰耄耋老人与生龙活虎的壮小伙子，笑看红尘清净洁明的白发智者与指点江山横冲莽撞的毛头小子，强弱之分为何？肉体无法制约思想的驰骋，思想却能摧毁躯体的健康，似乎精神的残缺与健全对于人的生命状态显得更为重要。强者与弱者区别就在于思想是否达到了那个不为世事所扰的高度。 7、光明如日亦难免黑子，飘逸如风亦受阻于山；皎洁的月光柔和却非出于己，智慧的孔子坚忍却不免固执。残

11、缺，是所有完满的另一面，是所有光鲜的死角。残缺，是宇宙不可更改的规律。史铁生从因为残疾而痛苦不堪到坦然接受残缺是生命的一部分，这个转变实际是对人之存在的理解。残缺所带来的痛苦，唯有这份理解才可消除。也唯有坦然接受这自然的规律，才能摆脱不必要的烦恼，从而超脱于天地之间。 8、是文学的表达打开了史铁生认识自我的一扇窗户。文字是一种艺术，带有着魔法般的气息，悄无声息地让他心里纷杂的思绪清清楚楚的展现于纸上。一本务虚笔记，承载的并非玩弄出来的想象力，而是实实在在的思想。 “印象里的并不是真确的他们，而是真确的我的种种思绪。 ”他把内心的对于这个世界的种种认知构造为小说里的人物，将小说化为灵魂的投影，让

12、文字与思维融为一体。表达不仅是把既有的思想传达出来，还同时将之加深。表达自我同时更加清晰地认知自我 , 明白了自己因何困扰，因何欢喜 , 又应如何面对人生。 9、毫无疑问，史铁生是一个清醒地认识自己的人。在写作之前明白写作的意义，或者一边创作一边追思目的与根源，这过程太苦涩，迷茫，甚至被鄙为愚蠢。但唯有与内心挣扎才能获得与外界清醒而镇定的联系，也唯有听从内心才能在这商业化文学的热潮里活出自己的姿态。让我们细细品读他的那句“活着并非为了写作，写作是为了活着” ，简短字句背后有多少疑问与自省！这个看似简单的转变，恰恰决定了一个人如何不见风使舵，而伫立原地，坚守发出自己声音的权利与意义。而又有多少人

13、，在这个转变准备发生之时，松了脚跟，被大浪无情埋没。 10、思维的意义何在 ?史铁生通过长时间的思考，一点一点地拂去心里那扇窗户的灰尘，他把阳光请进，是因为他从对地坛里自然的点滴观察，体味到了自然的生机与不甘，这让他参悟出生命应有的坦荡与从容。他为那个智力缺陷的漂亮女孩感慨命运弄人，与那奔跑了半生的朋友笑谈苦难思索存在的真正意义，这促使他坚定了文学创作的道路。可以说，史铁生笔下每一句话都是深刻思索之后的果实。也正是这永不停息的思索，给了他对于人生的理解，赋予他足以平衡残疾之苦的力量。 11、文学是很有力量的。在非正常生命状态下生活，史铁生笔下涌动的多是自己生命的精灵，这些精灵一路高歌，唱着一个

14、人的故事和一个人的思考。这悠扬的歌声如潺潺流水淌进人们心里，映出自己的影子；这歌声穿过疏林，挂住斜晖，留住人们心里永恒的太阳；这歌声响彻云霄，荡气回肠，虽然她它是一个人生命精灵的歌声。在这里，文学是牵动人跋山涉水的永动机，是人继续生命旅程的助推器。 12、我们看到，这个世界，有太多太多人仅仅是为了活着而活着，麻木如行尸走肉。但总有异类 如史铁生，那自称“活着不是为了写作，写作是为了活着”的残疾者，凭一支纤纤之笔使自己的生命从纷繁的命运轮盘中跳脱，以一种更为高贵的形式活在这世界上。生命的本质不在于延续生命，而在于认识生命的存在与意义。因此，尽管史铁生作为我们所认知的生命是残缺不全的，但其对生命的

15、理解，或其实际存在的精神生命，却要比我们任何人都要完整，都要健全，都要强大。相比之下，我们这些貌似完整的生命，却从未对自己实际的残缺和萎缩而感到丁点羞耻与悲伤吗？ 13、苦难是一种可以使用和传播的力量。史铁生的残疾，折磨了他一生，带给了他无尽的苦难，却也因此铸就了他独特的人生态度和哲学理念，并通过文学创作的形式传播到整个社会，并带来了实际的社会影响多少人为之感动落泪，多少人为此重拾希望，多少人读罢掩卷深思，又有多少人真切感受到了那深切的苦难。倘若史铁生一人之苦难即有这样庞大的精神力量，那么十人呢，一百人呢，一万人呢？只是人们从来不知道自身拥有的这股力量而只会黯然神伤罢了。 14、只有纯洁无暇的心灵才能绽放智慧之花。一生动荡的史铁生从“文革”到上山下乡，从残疾到尿毒症，从母亲死去到自杀未遂，其生命可谓承受了太多太多常人难以想象的折磨。然而，在他的作品中，我们看到的，永远只有那个宁静的地坛，那个坐在轮椅上静静思索的青年，那个在写作之夜一遍又一遍数着寥落的星斗的孤独的作家。心灵的土壤，因生命而厚实，因纯净而肥沃，从而哺育出了我们所见到的那个智慧的灵魂。 15、“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 ”史铁生淡淡的一句话，触动了多少人的心声。是啊，我们总是埋怨自己受到的伤害，却又何曾想过，一个人被伤害、被折磨的过程，却是对爱他的人进