小升初文言文翻译

1、小升初择校20篇文百文 1、疑邻窃斧 有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言 语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而扌日其谷而得其斧， 他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。一一 出自吕氏春秋去宥和列子说符 注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丢失。 意： 同”臆”，怀疑。 其：指代邻人之子。 窃：偷。 颜色：脸 上的表情。 无为而不：没有不像。俄而：一会儿，不久。 谷: 水沟。扌日：读hu,挖掘。 他日：另一天。 复：再。 无似窃 斧者：没有一点像偷斧子的样子。俄而掘其谷而得其斧：不久， （他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。 译文：从前有个

2、人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去 T,他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的 神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一 举一动，没有一样不像偷斧子的人。不久，（他）挖掘那山谷（土 地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉 得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。 、-、 t、t 文早启示： 这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。 当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判 断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。 2、滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦 之，廩食以数百人。宣王死，闵王立。

3、好听之，处士逃。 注释宣王 齐国国君竽（yu）古代乐器名，象现 在的笙（sheng）。必 一定，必须处士 古代称有学问、 品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请 一一请求。 说一一同悦”。廩食（I ms ）以数百人等一一待遇跟那几百人 一样。廩食，官府供食。廩：粮仓。食，供养、给.吃。以，同与” 等，相同。立一一继承了王位。 千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士 的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使 自己具有真才实学 3、曾子杀彘 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：女还，顾反为女 杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：特与婴 儿戏耳。”曾

4、子曰：婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母 而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子 而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也（11）。- 选自韩 非子 【注释】 市：集市。 女还：你回去吧。 女，同 汝”， 人称代词，你。顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反： 我从街上回来。 反，通 返”，返回。彘：读“zh r,意为猪。 妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。（曾子欲捕彘杀） 之：代词，指猪。特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑 罢了。特，耳：不过，罢了。特，不过，只是。耳，同 尔”，罢 To非与戏：不可同，开玩笑。今子欺之：现在你欺骗 他。子：你，对对方的称呼。而：贝农就。 成教

5、：教育 有效果。（11）逐庶彘也：于是就杀猪煮肉吃。 翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要 跟着去。他的母亲对他说：你回家，等我回来杀猪给你吃。”她 刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说： 过是和孩子开玩笑罢了。 ”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开 玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父 母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗 了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正 人君子的方法。”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。 启示：曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人， 这种教育方法是可取的。曾子

6、的这种行为说明，成人的言行对孩 子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子 也教育成一个待人不真诚的人。 4、掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负； 以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。 恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。吕氏春秋 【注释】 范氏之亡也一一范氏是春秋末期晋国的贵族，被其 他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。 钟古代 的打击乐器。 负一一背着。 椎（chu 1 ）槌子或棒子。 况（humg）然一一形容钟声。 遽（j讪一一急速。 恶 害怕。悖一一荒谬。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背 着它逃跑。但是，

7、这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎 以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就咣地发出了很大的 响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两 只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理 解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了， 这就太糊涂了。 成语寓意： 门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它 总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。 5、杀骆驼破瓮 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不 得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：汝莫愁，吾教汝出， 汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破 瓮，如此痴人，为世人所笑

8、。 注解选自百喻经。百喻经的全部名称为百句 譬喻经。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻， 集为一部，共一百个故事。瓮：一种口小腹大的陶器。以为 忧：以之为忧，为此事发愁。用：采纳。 翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷 吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆 驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说： 你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头 斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见， 用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能 取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了骆驼

9、 结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结 果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。 6、人有负盐负薪者 人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各 言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰：以此羊皮可拷知 主乎？ ”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐 屑，曰：得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪 。 【注释】释：放下。 藉：垫衬。背：藉是坐卧之用；背是 披背之用。意思是经常使用之物。 惠：李惠，中山（今河北定 县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自北史李 惠传。顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主 簿。群下：部下，属员。 实：

10、事实，真相。 【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休 3 息。要走的时候，争一张羊皮，都 说是自己坐卧和披背用的东西。 李惠让他们出去，对主簿说： 敲打这张羊皮能够查出它的 主人 吗？”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打， 见到有一些盐末，就说：得到实情了！ ”再让争吵的双方进 来看, 负柴的人才承认了罪过。 7、嫦娥奔月 羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾 赊，而为月精。旧言月中有桂，有蟾赊.故异书言：月桂高五百丈， 下有一人.常斫之，树创随和.人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘 令伐木。 注释：斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍

11、翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗 灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾赊 就是传说 中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾赊。因此有一本 记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的 砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是 西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。 &精卫填海 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文 首，白喙，赤足，名曰 精卫”，其鸣自諛。是炎帝之少女，名曰 女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石， 以埋于东海。漳水出焉，东流注于河。 注释：北二百里：北：名词作动词

12、，向北走。其上多枯木： 其，代发鸠山。其鸣自諛：她的声音像在呼唤自己的名字。其， 代鸟。諛：通假字，通 叫”呼唤；大叫，象声词。 有鸟焉”和 漳 水出焉”：焉：语助词，无义。（应该是的 ）溺而不返：溺： 淹死。以埋于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。 翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘 树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色 的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是 炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺 死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝 和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注

13、入黄河。 9、吴起守信 昔吴起出遇故人，而止之食。故人曰：诺，期返而食。”起曰： 待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求 故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食 其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可 也。 注释：1暮：夜晚。2 令：派、使、让。3方：才。4 之：代词，之老友。 5 俟（si）:等待。6 恐：恐怕，担心。 7信：信用。8故：旧的，原来的。9食：吃。10信：诚信。 11止：停止。12.吴起：战国时著名的军事家。 译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：好 啊。等我回来再吃饭”吴起说：“（我在家里）等待您一起进餐。” 老友到了傍晚还

14、没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴 起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而 等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程 度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领） 不守信用是不行的。 吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么? 10、郑人买履韩非子 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘 操之。已得履，谓曰： 吾忘持度！ ”返归取之。及返，市罢，遂 不得履。人曰：何不试之以足？ ”曰：宁信度，无自信也。” 注释：郑一一春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 履音吕，革履，就是鞋子。度音夺，忖度，这里作动词 用，即计

15、算、测量的意思。后面的度字，音duo,作名词用，就是 尺子。 之一一文言代名词，这里指量好的尺码。坐一一同座， 就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操一一操持，带上、 拿着的意思。 罢一一罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无一一虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 翻译：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚， 然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去 买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想 起，说：我忘了拿量好的尺码来了。 ”于是，赶紧跑回去拿底样。 等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说： 你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？

16、 ”他说：我宁可相信自己 量好的尺码，也不相信自己的脚 11自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉 其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：以子之矛，陷子之盾， 何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。 译文：有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：我的盾坚固无比， 任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛说：我的矛锋利极 了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问 12子禽问曰：多言有益乎？ ”墨子曰：蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣, 口干舌揺。然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何 益？唯其言之时也。”一一选自墨子墨子后语 13、智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏

17、。其子曰：环筑，必将有盗。”其邻人之父 亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 14、学弈 弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈 秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。 【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中 一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可 是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他 同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才 智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 15、鹏蚌相争 蚌方出曝，而鹏啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹏

18、曰：今日不 雨，明日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹏曰：今日不出，明日不出, 即有死鹏！ ”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。 16晏子辞千金 晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。 使者反，言之公。公曰： 嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知， 是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致 之，终再拜而辞。 17、予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州 南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。 见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐昌黎先生文集六卷， 脱落颠倒，无次序；因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然 予犹少，未能悉究其义。徒见其浩然无涯，若可爱

19、。 （ 节 选自欧阳修记旧本韩文后）【注释】汉东：汉水以东，指 随州（今湖北随州）。欧阳修四岁丧父，往随州依靠叔父生活。 尧辅：是大姓李氏的儿子 18、灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒 视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一 日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。 贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞 语。僧急不能待，鞠躬曰： 茶何如？”贵官执盏一拱曰：甚热。 （清蒲松龄聊斋志异卷六鸽异）【注释】铛臼：烹 茶的工具。伏谒：拜见 19、昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰： 子嗜鱼，何故不受？ ”对曰：吾以嗜鱼，故不

20、受鱼。受鱼失禄, 无以食鱼。” 20、有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦 颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声， 惊起周视无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则 二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。 此事从侄虞敦言： 狼子野心，信不诬哉！ ”然野心不过遁逸耳 阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取 而自贻患耶？（选自清纪旳阅微草堂笔 记）【注释】就：靠近。 革：皮。 遁逸：逃跑。 21傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有 气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与 之书而不能答，请洪

21、仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书， 涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰： 上马能击贼，下马作露布 唯傅修期耳。”【注释】让：责备。露布：公开的文告 22、魏文侯与虞人期猎是日饮酒乐天雨。文侯将出，左右曰： 今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？ ”文侯曰：吾与虞人期猎，虽 乐，岂可不一会期哉？ ”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 （选自魏文侯书资治通鉴） 23、自护其短 北人（1）生而不识菱者，仕（2）于南方。席上啖菱，并壳入口。 或曰：啖菱须去壳。”某人自护（3）其短，曰：我非不知。并 壳者，欲以清热也。”问者曰：北土亦有此物否？ ”答曰：前山 后山，何地不有？ ” （雪涛小说知无涯）【注释】 24、孙

22、权劝学 初,权谓吕蒙（1）曰：卿（2）今当涂（3）掌事，不可不 学！ ”蒙辞以军中事多。权曰： 孤岂欲卿治经（4）为博士邪！但 当涉猎（5）,见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为 大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿 今者才略（6），非复吴下阿蒙（7） ! ”蒙曰：士别三日，即更 （8）刮目相待（9）,大兄何见事之晚乎！ ”蒙遂拜蒙母，结友而 别。（司马光资治通鉴）【注释】（1）吕蒙字 子明，三国时吴国名将。（2）卿古代君对臣、上级对下级、长 辈对晚辈及朋友之间表示亲切的第二人称。 （3）当涂当权、当 政。（4）治经钻研儒家经典（四书五经）。（5）涉猎浏览 群书，

23、不作深入研究。（6）才略军事方面或政治方面的才干和 谋略。（7）非复吴下阿蒙非复，不再是。吴下，吴县那地方。 阿蒙，名字前面加个 阿”，有亲昵的意味。（8）更重新。（9） 刮目相待另眼相看，用新的眼光看待。 25、铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃 去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。”太白感其 意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。（方舆胜览） 【注 释】（1）媪8,年老的妇女。（2）卒完成。 26、胸有成竹 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇。以至于剑拔十 寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有 竹乎？故画竹必先得成竹于胸中

24、，执笔熟视，乃见其所欲画者， 急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 27、买犊还珠 楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1）,熏以桂椒（2）, 缀以珠玉，饰以玫瑰（3）,缉（4）以翡翠。郑人买其犊而还（5） 其珠。此可谓善卖犊者，未可谓善鬻珠也。（韩非子外储说 左上）【注释】（1）木兰一种香木。柜 这里指小匣子。（2）桂椒桂花和花椒，两种香料。（3）玫瑰 一种美石。（4）缉装饰边沿。（5）还退还。 赏析：这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式， 反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。 2&司马光好学 司马温公（1）幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成 诵，游息矣；独下帷

25、绝编（2）,迨（3）能倍讽（4）乃止。用力 多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：书不可不成 诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。气三 朝名臣言行录）【注释】（1）司马温公司马光死 后被赠以温国公称号，故称司马温公。（2）下帷绝编这是两个 勤学的故事。下帷”指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事。 绝编”即孔子的苇编三绝”。（3）迨d d ,等到。（4）倍讽倍” 通背”，背诵。 赏析：本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是书不可不 成诵”、咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。 29、凿壁偷光 匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1）,衡乃穿壁（2）引 其光

26、，以书映光而读之。邑人大姓文不识（3）,家富多书，衡乃 与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰： 原得主人书遍读之。； 主人感叹，资（4）给以书，遂成大学（5）。（西京杂记） 【注释】（1）逮及。（2）穿壁在墙上找洞。（3）文 不识姓文名不识。（4）资借。（5）大学大学问家。 30孟母戒子 孟子少时，诵（1）,其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。 其母知其1宣（3）也，呼而问之：何为中止？为曰：有所失, 复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复 1宣矣。（韩诗外传）【注释】（1）诵背诵。（2） 辍然突然停止的样子。（3） 1宣x dun,遗忘。（4）戒 言口。 赏析：孟轲的母

27、亲用刀割断她自己织的布， 以此警告孟子背诵不 得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战 国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。 31、刻舟求剑 楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰： 是吾剑 之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行， 求剑若此，不亦惑乎？ 32画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰： 数人饮之不足， 一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且 饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰： 我能为之足！ ”未成，一人之蛇 成夺其卮曰：蛇固无足，子安能为之足？ ”遂饮其酒。为蛇足者， 终亡其酒. 【注释】祠者：主管祭祀日的官员。舍人：门客，手下办 事的人。卮（zh 1 ）:古代酒具。 33、司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为 家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏 于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃（去），光持石击瓮，（破） 之，水迸，儿得活。 34、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：此非吾所 以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰： 此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让 进退之事，其母曰： 此可以处吾子矣。”遂居焉。（选自刘 向烈女传） 35宋