高中语文第二单元(六)知能优化演练语文版选修《论语》选读

1、一、语段阅读阅读下面的文字，完成 14题。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知.者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” (14.28)子曰：“知者乐.水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(16.23)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (8.7) 棘子成曰：“君子质.而已矣，何以文为？ ”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及 舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(12.8)子温而厉，威而不猛，恭而安。(7.38)1下列各组加点词的意思相同的一项是()A. 夫子自道.也不足为外人道.也B. 仁者不忧，知.者不惑悟

2、已往之不谏，知来者之可追C. 知者乐水，仁者乐山回也不改其乐.D. 君子质而已矣永州之野产异蛇，黑质.而白章解析：选Ao A. “道”均为“说”的意思。B.前者通“智”，智慧；后者为“知道”。C.前者为“喜爱”；后者为“快乐”。D.前者为“本质纯真朴实”，后者为“底子”。2 .下列对加点虚词的意义、用法判断正确的一项是() 子温而厉 任重而道远 礼以行之 有杀身以成仁A. 不同，相同B. 相同，也相同C. 相同，不同D. 不同，也不同解析：选D。连词，表转折关系；连词，表并列关系；介词，按照；连词，来。3 .下列各句句式与例句相同的一项是()例句：何以文为A. 贤哉，回也B. 仁以为己任，不亦

3、重乎C. 子食于有丧者之侧D. 夫子之道，忠恕而已矣解析：选Bo A.为主谓倒装句；B.为宾语前置句；C.为状语后置句；D.为判断句。4 将下列画线句子翻译成现代汉语。(1) 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。译文：(2) 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎? 译文：答案：(1)有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。(2)以实行仁德为己任，担子不是很沉重吗？直到死才罢休，路途不是很遥远吗？二、语言运用5下图是孔子学院标识，请从构图角度说明该标识主体部分的构成要素及寓意。要求语 言表达简明、准确，不超过50个字。答：答案：标识主体为昂首展翅高飞的和平鸽和地球组合构成

4、的变体“汉”字。寓意为中国 传统语言文化快速走向世界。6 .根据下面文段的含义，仿照画横线的句子，在后面文句空缺处另写两个意思连贯、语 意明确、形象生动、句式基本一致的句子。, , :不要因为我们曾经跌倒，就自叹自怜裹足不前，到头来只会使充满希望的生命之花凋谢枯萎。不要因为身边繁花似锦，就心满意足不思进取，到头来只会使我们错失人生更美的风景；因此，在人生的旅途中无论我们失去什么，拥有什么，都不要忘记启程，忘记赶路。 答案：(示例)不要因为我们曾经受挫，就瞻前顾后妄自菲薄，到头来只会使洋溢青春激 情的青春之火熄灭暗淡。不要因为眼前灿烂辉煌，就志得意满固步自封，到头来只会使我们 破灭心中更大的梦想

5、。一、基础知识1下列各句加点字意义解释都正确的一项（ ）A. 君子义以为质.（根本，基础）君子喻于义 （ 比喻 ）B. 苟患失之，无所不至矣（如果）一瓢饮，在陋.巷（ 狭窄 ）C. 人不堪其忧（忍受）君子质而已矣 （ 品质 ）D. 鄙夫可与事君也与哉（卑鄙的人）知者乐水，仁者乐山 （ 喜爱 ）解析：选Bo A.喻：明白，懂得；C.质：本质纯真朴实；D.鄙夫：庸俗浅薄的人。2下列各句加点字意义与用法不 相同的一项 （）A. 无求生以害仁有杀身以成仁B. 士志于道，而 耻恶衣恶食者子温而厉，威而不猛C. 既得之，患失之既来之，则安之D. 不知老之将至我不欲人之加诸我也解析：选Ao A连词，表结果，

6、相当于“以致” /连词，相当于“而”，来；B.均为连词,表转折，相当于“却”；C.副词，表时间，已经，之后；D.均为结构助词，取消句子独立性，不译。3下列句子中没有词类活用现象的一项是（）A. 苟患失之，无所不至矣B. 饭疏食，饮水C. 而耻恶衣恶食者D. 曲肱而枕之解析：选Ao B.饭：名词作动词，吃； C.耻：意动用法，以为耻；D.曲：使动用法，使弯曲。4. 下列句中加点词的古今意义不.相同的一项是（）A. 仁以为己任，不亦重乎B. 无求生以害仁，有杀身以成仁C. 在陋巷，人不堪其忧D. 发愤忘食，乐以忘忧解析：选Ao A项“以为”古义是“把作为”，今义指“认为”。5. 下列各句翻译不正确

7、的一项（）A. 孙以出之，信以成之一一谦逊地说出自己的理想，并坚信自己能够成功。B. 无求生以害仁，有杀身以成仁一一绝不贪生怕死而损害仁的，只会牺牲性命来成全仁 道。C. 知者乐水，仁者乐山一一有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。D. 士不可以不弘毅，任重而道远一一士人不可不心胸开阔、意志坚毅，因为责任重大并 且道路遥远。解析：选Ao A项应译为：“用谦逊的态度谈论它，用诚信来成全它。”二、阅读理解（一）阅读下面文字，完成 68题。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于乙。（7.6）子曰：“君子义以为质.，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15.18）子曰：“志士仁人，无求生以害.仁，有杀

8、身以成仁。”（15.9）子曰：“君子喻.于义，小人喻于利。”（4.16）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足.与议也。” （4.9）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” (17.15)6 .解释下列加点的词语。（1）君子义以为质.（2）无求生以害.仁（3）君子喻于义（4）未足与议也质：害：喻：足：答案：（1）根本，基础 （2）损害了解，懂得 （4）值得7 把下面的句子翻译成现代汉语。（1）鄙夫可与事君与哉？ 译文：（2）苟患失之，无所不至矣。 译文：答案：（1）庸俗浅薄的人能与他一起侍奉君主吗？（2）如果生怕失掉，那就没有什么坏事做不出来了

9、。8孔子的“杀身成仁”应如何理解？答：答案：孔子用“无求生以害仁，有杀身以成仁”阐述了自己的理想和对于自己行为方式 的选择，表明了对理想、正义的追求高于生命的基本思想。（二）阅读下面文字，完成 912题。先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚 愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于 不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理.焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰 矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求

10、尽得，所欲 尽成，此生于得圣人。圣人生于疾.学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信.矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑 师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化 不听之势而以自行，欲凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是 拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇 也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天 子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要.不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后

11、尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若 夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？” 曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？ ”孔子畏于匡 ，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。” 颜渊曰：“子在，回何敢死？ ”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若 此，故师尽智竭道以教。（选自吕氏春秋？孟夏纪第四）【注】 兑：通“悦”。硾：系上重物使下沉。堇：野葛，可做毒药。孔子畏 于匡：公元前 407年，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围 困了孔子。9下列句子中加点词的解释，不.正确的一项是（）

12、A. 圣人之所在，则天下理 焉理：治理B. 圣人生于疾学 疾：敏捷C. 师尊则言信.矣，道论矣 信：（被人）相信D. 遗理释义，以要.不可必 要：通“邀”，求，取解析：选B。疾：奋力，用力，努力。10. 下面句子中，表明尊师的一项是（）A. 然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。B. 不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。C. 故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。D. 孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”解析：选Do A项的意思是：“然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝， 做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往

13、的显荣，这是由于不懂得理义造成的。”这是讲 不能得到忠孝显荣的根源，不是尊师。B项的意思是：“不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。”这是从反面说明重学。C项的意思是：“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教 诲。”这不是表明尊师。11. 下列对原文有关内容的解说和概括，不 .符合文意的一项是（）A. 君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但 往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。B. 古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀

14、了。像这样 做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。C. 文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生 矣”。D. 文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。解析：选Co C项文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦诚服反倒生硬地说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能 兑而反说”所造成的结果。12把阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1) 不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。译文：(2) 欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 译文：(3) 颜回之于孔子也，犹曾参

15、之事父也。 译文：答案： (1) 圣人是在努力学习中产生的， 不努力学习却能成为贤士名人的， 未曾有过。 (2) 想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿 一样，怎么可能办得到呢？ (3) 颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样尊敬啊。参考译文：在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是做君主和做 父母十分希望得到的东西；显达和荣耀，是做子女和做臣下十分愿意获得的东西。然而，做 君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往 的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人

16、，如果他的老师通达并且自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人 的。只要有圣人在，天下就会治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那 个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他 们的贵贱、贫富了。像这样， (这个从师学习的人 ) 名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接 受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所 希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不 努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。努力学习关

17、键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人 称述而彰明了。因此， (别人不尊重他，没有请他 ) 而自动前往教人的老师不能教化他人， (不 尊重老师，随随便便 ) 呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老 师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人， 尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不 愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀 揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样，怎么可能办得到呢？凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是

18、生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能 使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人 反倒把石头绑在那人身上让他沉下去，这就像救治病人反倒给他喝毒药一样。( 这样) 使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了， 那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，直到至高无上的天子，这样的老 师去朝见也不会感到心惭。凡是君臣际遇，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义 而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事 理，推行道义，然后才能尊贵起来。曾子说：“君子在道路上行走，谁有父亲可以看出来，谁有老师也可以看出来。对于那 些不孝敬父亲不尊重老师的人，我又有什么办法呢？”这是说尊师应如同侍奉父亲一样。曾 点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：“怕不是遭到 困厄了