从田家炳先生到校园文化

1、从田家炳先生到校园文化田家炳先生是一位爱国爱乡、 热心公益事业的企业家和慈 善家，一直大力支持公共教育事业。仅在中国大陆就资助了 75 所大学，以田家炳命名的中小学达 175 所。不仅如此，他还有着 艰苦创业、薄己厚人、勤俭节约的优良品德。我所在的城市也有一所田家炳中学， 也是我的母校。 某日周 末返乡，路过母校，看见气派的教学楼里有教师在上课；操场上 也有几个学生在踢球。 我便问了一个学生为什么没有去上课。 学 生回答说那是老师在给优等生有偿补课， 他们成绩不好， 老师不 让去。我问他这所学校为什么叫“田家炳中学”， 他回答说：“被 一个叫田家炳的人买去了。”我不禁茫然！转念想想也很正常，

2、老师正在教室里挣“外快”， 哪里有时间去解释“为什么叫田家 炳中学”？况且， 老师即使有时间也不便解释， 难道要老师一边 有偿补课一边去谈田家炳助人为乐的精神？当年，校园里有许多参天大树。时过境迁，昔日的大树变成 了如今的大楼。 围墙边上残存的几棵笔直粗壮的水杉静静地立在 那里，依稀透露出这所学校 60 余年的办学历史。我在想，除了 大楼，校园里是不是还应该有点什么呢？对，是文化！从师生的 言行中可以明显看出这个校园里已经几乎没有了文化的内涵！随着经济的发展， 我们的办学条件大为改善。 在校园硬件设 施得到强化的同时， 如何提升校园文化内涵是我们不得不面对的话题。诚然，教育活动的进行总是离不开

3、物质保障，而且还要有 一个最低限度的要求。如我国当前对中小学教育在物质保障方面 的最低要求是学校无危房，每个班级有教室和桌椅。如果连这样 的要求都达不到，就无法有效地进行教育活动。但是，只要这个 最低要求已经达到，物质方面的改善只是有利于教育质量提高的 重要条件，并不能对教育活动的开展起决定性作用，更不应该是办学水平的根本标志。教育的根本目的在于提升学生的精神境 界，所以，一所学校办学水平的根本标志应该是富有内涵的校园 文化。硬件设施属于物质文化，师生积极向上的精神面貌、 学校源 远流长的优良传统属于精神文化；一所学校的正常运行也离不开 制度的约束，这便是制度文化。在校园建设的过程中，三者缺一

4、 不可。没有精神文化，再优良的教育设施也难以产生育人功能； 没有制度文化，作为一个集体的校园便无法得以维系。一个拥有文化底蕴的校园，能让身处其中的人时时接受心灵的洗礼和文明 的熏陶。可能有人会说大学里有辈出的大师， 我们普通的中小学有什 么？的确，大师就是一种文化，其精神已经融入了物质。有时候 很难说清北京大学的未名湖、 剑桥大学的剑河是物质的还是精神 的。但是，仪式与典礼、事迹与英雄、标语与器物、传统与制度 都是学校文化的构建物。比如，校园里的鲜花、绿草、树木不仅 能够起到绿化、美化、净化环境的作用，它本身传递的也是一种文化。学校文化不仅是一种可以开发的，更是一种自觉自发的意识。所以，关键不

5、在于是否有“大师”，而是在于是否有意识。否则，即使把剑河搬来，说不定有人会在河边竖一块牌子，上书“野鱼垂钓”一一这样的“剑河”也只是一条普通的河流而已。既然如此，田家炳先生捐资助教的善行被理解成“买学校”也就 不奇怪了！文化不是缥缈的，它就在我们的身边，在于我的开发。苏霍姆林斯基曾说：“要让学校的每一面墙壁都会说话。”在校园里张贴的名人名言乃至校训是最普通不过的了，但它也是一种文 化。问题是它们“说话” 了吗？有人听到了吗？以校训为例，它作为一杆标尺，激励和劝勉在校的教师和学子们，即使是离开学校多年的人也会将其时刻铭记在心。南京一所新建的中学没有直 接使用现成名人警句作为校训， 而是采取了向全

6、校师生征集的方 式，经过匿名选出了 “自己”的校训。我们姑且不论这个校训 的内容是什么，但它一定可以走进师生们的心灵。学校的日常管理也是直接的文化体现。 制度文化作为校园文 化的内在机制，且是学校科学管理、严明纪律、规范行为的重要 保障。和谐的校园制度文化要求学校建立健全各项规章制度，包括各项校纪校规、道德规范与行为准则，要在体现共性的同时， 兼顾个性，体现以人为本的精神，使师生乐守其规。如课堂上多 一句鼓励；黑暗角落里添一盏路灯；学校门口多一条斑马线。学 校让师生们在日常生活中沐浴阳光和雨露，他们自然会对学校产 生深厚的感情！但是，紧盯升学率的校长，忙着搞有偿补课的教 师，又能传递给学生什么样的文化呢？我们知道，约翰 ?哈佛带给哈佛大学的不只是一座图书馆； 伊莱休?耶鲁向耶鲁大学捐赠的不只是 9捆总价值 562英镑 12先 令的货物、 417 本书以及英国国王乔治一世的肖像和纹章。 那么， 田家炳先生