传统节日之苗族姊妹节节日介绍PPT授课课件

1、忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 苗族姊妹节 #体验不一样的风情# 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与

2、家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 苗族姊妹节又称姊妹饭节，是贵州省台江县老屯、施洞一带苗族人民的一个传统节日， 每年农历三月十五日至十七日举行。届时苗族青年男女穿上节日的盛装，聚集于榕江、 杨家、偏寨，欢度这个极富民族特色的传统佳节。台江县域内各支系的苗族过姊妹节的 时间不尽相同，大都在正月至五月间。台江苗族姊妹节最具代表性和影响力的，要数施 洞地区的姊妹节。 2006年5月20日，贵州省台江县申报的苗族姊妹节经国务院批准列入第一批国家级非物 质文化遗产名录（类别：民俗；编号：-22） 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地

3、方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 目录 CONTENTS 01 02 03 04 节日含义 节日传说 节日活动 传承价值 05传承保护 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与

4、家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 壹 节日含义 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 节日简介 苗族姊妹节，苗语叫 浓嘎良，它以苗族青 年女子为中心，以邀 约情人游方对歌、吃 姊妹饭、跳芦笙木鼓 舞、互赠信物、订立 婚约等为主要活动内 容。它被喻为藏在花 蕊里的节日，是最 古老

5、的东方情人节。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 贰 节日传说 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相

6、反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 节日传说 姊妹节的前身是坡会 。苗族姊妹节的范围 较广，几百个村寨十 几万苗族在礼仪习俗 有所繁简或大同小异， 在传说上也略有不同， 究其来由的传说，主 要有以下四种。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 节日传说 苗族姊妹节的传说，主要来自长达

7、五百多行的姊妹节歌。相传，有两个姨妈的 子女，男的叫金丹，女的阿姣，他们俩从小青梅竹马，两小无猜，长大后，彼此产 生了爱情，金丹一定要娶阿姣，阿姣也非嫁金丹不可，却遭到父母及族人的反对。 阿姣的父母要让她嫁回舅家（旧时苗家习俗称还娘头）。阿姣不愿嫁回舅家，一定 要嫁金丹；金丹也不愿娶别人，一直在等着阿姣。他们为了忠贞的爱情，天天都偷 偷约会。因怕父母和寨老发现，他们俩相约在野外谈情说爱。每次，阿姣都用她装 针线的竹篮偷偷地藏着饭带去给金丹吃。年复一年，经过一番磨难和顽强不屈的抗 争，他俩终于结成了夫妻。于是便有了姊妹饭的典故，即苗语叫带给情人吃的食 物为藏饭，汉语意译为姊妹。 姊妹节歌 忙碌的

8、一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 节日传说 后来，不知过了多少年，传说台江县施洞地区有八百个姑娘因找不到男朋友而嫁不 出去；三丙大塘地方有八百个青年男子，也因找不到媳妇而打单身。老年人们想起 了阿姣、金丹姊妹饭的典故，教姑娘们用阿姣、金丹的办法，把三丙大塘八百个 青年男子邀请来吃姊妹饭。这样，人人都找到了自己的意中人，

9、一双双、一对对 结成了眷属。从此以后，吃姊妹饭就演变成为以青年男女间挑选情侣为主要内容 的节日活动。 苗族男女青年仰慕阿姣和金丹对爱情的执著，纷纷仿效他们上坡相会。姊妹节由此 而来。据苗族古歌记述，苗族聚居的地区过去都过姊妹节，如今大部分地区已 失传，唯有台江县还完整地保留着这一习俗。 姊妹节歌 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面

10、，至今不肯忘怀。 节日传说 相传台江县的革一地区，有一个苗族大寨，寨子里的男子们每年都要到很远很远的 地方去打猎，很久很久都不回来。寨子里还有众多的妇女孩子和七十个如花似玉的 姊妹。妇女们劳动回来就养儿育女，过着她们永远也过不完的日子。姊妹们上山摘 果与下田劳作，在家姊妹们还纺纱织布织锦与挑花刺锈，他们织出来的布箱子都装 不完，他们织出来的彩锦啊，比天上的彩霞还美；他们绣出来的花，蜜蜂蝴蝶都飞 来驻留，可是七十姊妹们总还觉得缺少了什么，心里总是畅快不起来，因为她们已 经到了豆蔻之年了。 于是姊妹们又相邀去开田，她们选择了一个水源丰富的地方，把心思转移到开荒造 田方面来，开啊开啊，开出了一块好大

11、的田，从这边田胜望不到那边田胜了。 七十姊妹 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 节日传说 于是她们在田里放养了很多很多的鱼，春天来了，他们在田里播了糯米种子，秋天 到了，她们打下的糯谷装满了一仓又一仓，酿出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴 都有了，可姊妹们总还觉得缺少了什么，很少有歌声笑语。 老人们看出了姊妹们的心

12、思，想出了一个好办法，建议她们把吃不完的糯米和喝不 完的糯米酒保存起来，待来年春暖花开的时候，用精米制成糯饭，再到田里捉来鱼 虾壳螺蛳设宴，招呼远方的青年男子前来吃姊妹饭、喝酒跳舞、交谊择偶。第二年 确实通过这种形式，有部分妹妹还选上了如意情侣而高高兴兴地嫁出去了。以后吃 姊妹饭便形成了一个特定的节日。 七十姊妹 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的

13、惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 节日传说 相传苗族从前居住在遥远的东方。后来由于人口增多生活困难和灾荒战乱， 被迫不断往西方迁徙，而每逢到一个地方居住一段时间，就有一部分姊妹 要嫁出去，再次迁徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相见时难别亦难啊，于 是他们决定在春暖花开的时节里，到田里捉来鱼虾，相邀已嫁出去的妹妹 们回来和未嫁姊妹们相聚一起，吃一餐姊妹饭相诉衷肠，然后依依惜别， 这样相习成了一年一度的姊妹节，俗语:吃了一餐姊妹饭，了却一年相思 情。 迁 徙 说 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的

14、画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 节日传说 传说施洞口最初是姊妹的世界。那时这里还是人迹罕至的原始森 林。几十个漂亮的苗家姑娘率先来到这里，伐木垦荒，耕耘播种， 赢得了第一个金灿灿的硕秋。次年，在春风拂撩、万物动情的季 节里，姑娘们也感到了爱情的渴求，她们便向四邻八寨的后生们 发出邀请。后生们闻讯莫不惊喜万状，纷至沓来。于是，每年三 月十五日的姊妹节便相沿陈习，流传至今。 施洞口 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地

15、方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 叁 节日活动 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 活动流程 苗族

16、姊妹节历史悠久，作为一种民俗、婚恋、社交方 式传承至今。吃姊妹饭是这个节日的重要礼仪事项。 按本地人的说法，吃了姊妹饭，防止蛀虫叮咬。姊妹 饭同时也是姑娘们送给情侣以表达情意的信物，是节 日中最为重要的标志。下田撮鱼捞虾是姊妹饭活动之 一，一个寨子的姑娘与另一个寨子的小伙子相约，以 撮鱼捞虾谈情说爱等风俗活动，寻找意中人。踩鼓是 整个社区参与节日活动的重要方式，姑娘们在父母的 精心打扮下，身着节日的盛装聚向鼓场踩鼓，从鼓场 上可以看出谁的服饰艳丽，谁的银饰既美又多，苗族 人以此方式展示自己的服饰文化。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反

17、的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 施洞地区吃姊妹饭活动十施洞地区吃姊妹饭活动十 分热闹，每年农历三月，分热闹，每年农历三月， 当节日临近的时候，远近当节日临近的时候，远近 的苗族村寨都忙碌起来，的苗族村寨都忙碌起来， 准备迎接和参加这一年一准备迎接和参加这一年一 度的盛大节日活动。施洞度的盛大节日活动。施洞 地区每年农历三月十三日地区每年农历三月十三日 至十六日过姊妹节，程序至十六日过姊妹节，程序 俗成

18、不变。俗成不变。 壹 每年农历三月十五的苗族每年农历三月十五的苗族 “姊妹节姊妹节”，又称，又称“姊妹姊妹 饭节饭节”，是指贵州省台江，是指贵州省台江 县、施秉县以及剑河县部县、施秉县以及剑河县部 分地区的苗族人民在每年分地区的苗族人民在每年 春季由妇女们主持的吃姊春季由妇女们主持的吃姊 妹饭的节日。具体时间又妹饭的节日。具体时间又 因地而异。因地而异。 贰 活动流程 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地

19、方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 农历三月十三日，各村寨的姊妹们都上山去采撷南烛木叶、姊妹花等花草树叶，制作黑、红、黄、蓝、白五色糯米 饭。十四日前晌，姑娘们都下田里去捕鱼捞虾（不管是谁家的田）；后晌，姑娘们每人拿来一大碗彩色糯米饭、两 个鸭蛋（炒虾子用的）和一些钱（多少不拘）用来买鸭。为什么只要鸭和鸭蛋，而不用鸡和鸡蛋？因为鸭能过河， 象征能过到彼岸与情人成双。这一切准备齐全了，年龄相近的姑娘们都分别各自集中到一户人家里（最好是没有男 孩子或男孩子很小的人家，这才好接待外地来的男朋友），然后夜里就在那儿与外地来的男人们共吃姊妹饭。饭后

20、， 大家相约到村中的广场上或巷闾去唱歌谈情，通宵达旦。 三月十五至十七日是节日的正式活动时间，也是热闹的高潮。白天，姑娘们都身穿漂亮的衣裙，佩戴着华丽的银饰， 到郎西（地名，汉译杨家坪）去观看斗牛、斗雀；同与自己一道吃姊妹饭的男子们跳芦笙和跳木鼓舞；夜里，又像 十四日夜那样，男女相聚在村中广场或巷闾唱歌谈情。 施洞姊妹节 活动流程 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此

21、看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 这时，姑娘们（分作不同年龄的许多批）用竹篮盛着各人的彩色糯米饭团和鱼、肉、鸭蛋等礼物，赠送给两天来陪 伴她们的男子们。到来年姊妹节时候，这些青年男子们，集体筹钱买了礼物（绣花丝线、绸缎等等）盛在姑娘们赠 送礼物的竹篮里，带回赠送给姑娘们（叫还竹篮）。如此经过多次的你来我往，使相互间的了解加深，进而产生并 倾诉爱慕之情。 节日期间晚上，男男女女相聚于游方场上对唱情歌，谈情说爱。男方向女方讨姊妹饭，姑娘们在姊妹饭里藏入信物 以表达对男方的不同感情，打开黛帕，糯米饭倘若放着一对红筷，则表示姑娘愿与成双成对；如果只有一支，那绝 不是遗忘，而是姑娘客

22、气地暗示水伙子不要再徒然单相思；倘若糯米饭上摆有辣椒葱蒜，知趣的小伙子就该转移目 标了。对待尚未成熟的爱情，姑娘们会摆上树叶或松针，暗示讨要绸缎或线线，得到这样的物示，小伙子豪不沮丧， 谁都明白，红丝线最终将牵连起的会是什么。 施洞姊妹节 活动流程 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 每年农历三月十五的苗族“姊妹节

23、”，又称“姊妹饭节”，是指贵州省台江县、施秉县以及剑河县 部分地区的苗族人民在每年春季由妇女们主持的吃姊妹饭的节日。具体时间又因地而异。节日礼仪 古朴独特，最为典型壮观的要数清水江畔台江县施洞地区农历三月十五至十七的苗族姊妹节。节日 以青年女子为中心，邀约情人们相聚同吃姊妹饭、跳踩鼓舞、游方对歌、互赠信物、订立婚约，真 实地展现人类社会由母系氏族社会向父系氏族社会变迁过程中男女情爱生活景象。此间，古老悠久 的苗族歌舞服饰艺术、剽悍惊心的舞龙斗牛娱乐活动，宁静温馨的农家田间生活与追求返璞归真的 现代旅游活动交织互动，被喻为“藏在花蕊里的节日”，是“最古老的东方情人节”。 台江姊妹节 活动流程 忙

24、碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 贵州东南部的苗族地区，每年“姊妹节”，各村寨的妇女要吃一餐“姊妹饭”， 节日早晨，老妈 妈们便在寨边路口，盼着女儿归来。 一大早，村里的姑娘便去田里捉鱼捞虾，准备“姊妹饭”。捉鱼一类活计，通常是男子汉的事，而 且只能在自己田里，而这天，妇女们却可大显身手。不管她们去哪块田捕捞，都会

25、受到欢迎。 姊妹们在一起吃上一顿象征团结和力量的“姊妹饭”后，便各自将自己事先做好的各种额色的糯米 饭带上，成群结队去到“友方”场上看望小伙子们，双方摆开阵势，以歌对仗，小伙子们要想讨得 一点“姊妹饭”，也不是那么容易，必须在对歌中战胜对手。 台江姊妹节 活动流程 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 姊妹饭标记的意

26、义： 藏松叶：代表针，暗示后生们以后要回赠姑娘绣针和花线。 挂竹勾：暗示用伞酬谢，挂几勾送几把伞，若放两个相互套着的竹勾，则表示希 望日后多来与姑娘来往。 放香椿芽：表示姑娘愿与后生成婚。因苗语称椿芽为娥，扬的意思是引和 娶，姑娘以此暗示希望后生早日来迎娶。 放棉花：则暗示姑娘们很思念后生们。因苗语称棉花为忍，与苗语想念同意， 故借以暗示思念的情意。 放芫奚菜：其意和暗示与春芽菜相同，因苗语称此菜为娥扬奚，扬的意义与 上同。 放棉花和芫奚菜：则表示急于成婚的心情。 挂活鸭：则希望日后回赠一只小猪给姑娘饲养，以备来年吃姊妹饭时，杀给大家 吃，再度联欢。 放辣椒或大蒜：暗示以后不愿再来往或绝交。 活动流程 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 肆 传承价值 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予了太多温情的地方家。而我却朝着与家相反的方向，也因此看到了在两点一线的惯常中不一样的画面，至今不肯忘怀。 忙碌的一天的人们以各自的方式奔向那个让人休憩被人们赋予