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文档简介

1、史记-历书(8)全文汉兴,高祖日 北畤待我而起1 ,亦自以为获水德之瑞。虽明 习历及张苍等,咸以为然。是时天下初定,方纲纪大基,高后女主, 皆未遑,故袭秦正朔服色。至孝文时,鲁人公孙臣以终始五德上书,言 汉得土德,宜更元 2 ,改正朔,易服色。当有瑞,瑞黄龙见。事下丞相张苍,张苍亦学律历,以为非是,罢之。其后黄龙见成纪,张苍自黜,所欲论著不 成。而新垣平以望气见,颇言正历服色事,贵幸,后作乱,故孝文帝 废不复问。至今上即位,招致方士唐都,分其天部3 ;而巴落下闵运算转 历4 ,然后日辰之度与夏正同 5。乃改元,更官号,封泰山。因 诏御史日: 乃者,有司言星度之未定也,广延宣问,以理星度,未 能

2、詹也6。盖闻昔者黄帝合而不死 7 ,名察度验8 ,定清浊9 , 起五部10 ,建气物分数11。然盖尚矣。书缺乐弛,朕甚闵焉。 朕唯未能循明也12。%绩日分13 ,率应水德之胜14。今日顺 夏至15 ,黄钟为宫16 ,林钟为徵,太藤为商,南吕为羽,姑冼 为角。自是以后,气复正 17 ,羽声复清18 ,名复正变19 ,以 至子日当冬至20,则阴阳离合之道行焉 21。十二月甲子朔旦冬 至已詹22 ,其更以七年为太初元年。年名 焉逢摄提格23 ,月名 毕聚24 ,日得甲子,夜半朔旦冬至 25 。注释1周秦之间,分别祭五帝于东、西、南、北畤。汉初建国;五 畤之中缺少祭祀黑帝的北畤,高祖问群臣原因何在,群

3、臣不能答。高 祖省悟说:原来北畤是等待我来建立的 。参见封禅书文。2元: 历元。计算历法开始的日子。更元就是改历法。3将天划分为若干部分,以便进行天体观测。古人分天为四宫、十二次,每一宫次随时 代不同包含的星度数略有差异。太初改历,重分天部,就是要重新测 定各宫次包含的精确度数,即重新进行天体测量的意思。4运算转历:通过运算编制历表,由历表转推历日。由于历有循环性,若干年 后,历日就又重新出现原来的样子,所以推求历日,如轮之转,称为 转历。5与夏正同:就是与夏历相同。6詹:通赡。满足。全句意思是没有得到满意的答复。集解引徐广语,说 一作售。又 汉书 律历志作辘,皆通。7集解引孟康语解释说: 合

4、, 作也。黄帝作历,历终复始无穷已,故曰不死。又引臣瓒语,说:黄 帝圣德,与虚合契,升龙登仙于天,故曰合而不死。 以后说为长。8 名察:星历名称,一一考辨明白,不令含胡、混淆。度验:星度数一 一验证无误。9确定五音的高下清浊。音细而高者为清,低而沉者 为浊。10确立起历与五部之间的联系。五部,即五行。指木、火、 土、金、水。11确定二十四节气以及历法中其他名物(指各种参数) 的大小。12叹惋之词:虽 甚闵焉,而未循而明之,以补其缺漏。 汉书 律历志作 未能修明。循同修。13索隐解释说:纳 绩者,女工细缉之意以言造田算运者犹若女工缉而织之也。按:配绩就是纺绩。抽棉麻为纱称为纺(或谓之如,缉纱为线

5、谓为绩。这 里比喻制历,是取其不嫌微细,积少成多的意思。(言其抽丝缕为纱, 绩纱为,积成为布匹;制历积日分成日,积日为月,积月为年。 日分:分一日长短为若干分作为制历的基数。14率:全都、大率、通常。水德之胜:指土德。五行土胜水。15如今时令已快到了夏至。夏至,五月中气。 16由于十二律旋相为宫,此处申明黄钟为 宫,林钟为徵等是为了说明已得十二律之正。17节气重又得到夏时之正。18五声之中宫声最浊,羽声最清。羽声不清则五音不正, 说明长度单位不正确(失之过长),制历也不会准确,这是制历先正五 声十二律的原因。19有两种解释:一认为 名是各 字的误文,各 复正变 是说,羽声复清,其余各声也都恢复

6、了按正确比率的变化, 是指五声皆正的意思。二是认为 变 字为衍文,名复正 是说与历相 关的各名物都恢复到了正确状态。译文取后说。20此句是解释为何必欲选择日名为子的这一天,正好是冬至日,作为历法的开端,下 句便是对此问题的回答。 21王元启解释说 古者太初上元甲子夜半 冬至,七曜(y o,耀,指日、月、五星)皆会于斗牵牛分度,自此而后, 诸曜或迟或疾;各异其行,所谓离合之道也。阴阳,此处是指七曜诸星,如月为阴,日为阳。金、水为阴,木、火为阳之类;离合之道, 当离者离,当合者合,各循其道。22制历要求以十一月甲子日为朔旦冬至,这一条已经可以得到满足了。由于当时已经推算出当年十 一月朔旦,是甲子日

7、,又是冬至节,所以才有此言。23此为太岁纪年法,是以新名代替干支名号,表示太岁所在位置。尔雅所载新名,抄录如下,后不另注:太岁在甲日闷逢,在乙曰旃蒙,在丙日柔兆,在丁曰强圉(yfi,谓,在戊曰著雍,在己日屠维,在庚曰上 章,在辛日重光,在壬日玄默(y,意),在癸曰昭阳。 以上是岁阳。 太岁在寅曰摄提格,在卯日单闷,在辰日执徐,在巳日大荒落,在午 曰敦群(zmg,脏),在未日协洽,在申日流(tun吞)滩,在酉日作噩, 在戌日阉茂,在亥日大渊献,在子曰困敦,在丑曰赤奋若。历书中的闷逢摄提格显然是指甲寅岁。24录尔雅所载月名如下:月在甲曰毕,在乙曰橘,在丙曰修,在丁曰圉,在戊曰厉,在己曰则, 在庚曰窒(zh 1 ,支 在辛曰塞,在壬曰终,在癸日极 。以上为月阳。 正月为瞰,二月为如,三月为病,四月为余,五月为皋,六月为且(ju周,七月为相,八月为壮,九月为玄,十月为阳,十一月为辜,十 二月为涂。月阳是按顺序排定,与十二月名结合,六十月一周;十 二月名则每年位置固定不变。如正月得甲名毕瞰,得乙则名橘瞰,余 类推。历书中 毕聚,聚与瞰同。25以上数句颇为支离:月名 是指元封七年(即太初元年)

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