史记_历书(八)全文

1、史记-历书(8)全文汉兴，高祖日 北畤待我而起1 ,亦自以为获水德之瑞。虽明 习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主， 皆未遑，故袭秦正朔服色。至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言 汉得土德，宜更元 2 ,改正朔，易服色。当有瑞，瑞黄龙见。事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。其后黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论著不 成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱，故孝文帝 废不复问。至今上即位，招致方士唐都，分其天部3 ;而巴落下闵运算转 历4 ,然后日辰之度与夏正同 5。乃改元，更官号，封泰山。因 诏御史日： 乃者，有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未 能

2、詹也6。盖闻昔者黄帝合而不死 7 ,名察度验8 ,定清浊9 , 起五部10 ,建气物分数11。然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。 朕唯未能循明也12。%绩日分13 ,率应水德之胜14。今日顺 夏至15 ,黄钟为宫16 ,林钟为徵，太藤为商，南吕为羽，姑冼 为角。自是以后，气复正 17 ,羽声复清18 ,名复正变19 ,以 至子日当冬至20，则阴阳离合之道行焉 21。十二月甲子朔旦冬 至已詹22 ,其更以七年为太初元年。年名 焉逢摄提格23 ,月名 毕聚24 ,日得甲子，夜半朔旦冬至 25 。注释1周秦之间，分别祭五帝于东、西、南、北畤。汉初建国；五 畤之中缺少祭祀黑帝的北畤，高祖问群臣原因何在，群

3、臣不能答。高 祖省悟说：原来北畤是等待我来建立的 。参见封禅书文。2元: 历元。计算历法开始的日子。更元就是改历法。3将天划分为若干部分，以便进行天体观测。古人分天为四宫、十二次，每一宫次随时 代不同包含的星度数略有差异。太初改历，重分天部，就是要重新测 定各宫次包含的精确度数，即重新进行天体测量的意思。4运算转历：通过运算编制历表，由历表转推历日。由于历有循环性，若干年 后，历日就又重新出现原来的样子，所以推求历日，如轮之转，称为 转历。5与夏正同：就是与夏历相同。6詹：通赡。满足。全句意思是没有得到满意的答复。集解引徐广语，说 一作售。又 汉书 律历志作辘，皆通。7集解引孟康语解释说： 合

4、， 作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。又引臣瓒语，说：黄 帝圣德，与虚合契，升龙登仙于天，故曰合而不死。 以后说为长。8 名察：星历名称，一一考辨明白，不令含胡、混淆。度验：星度数一 一验证无误。9确定五音的高下清浊。音细而高者为清，低而沉者 为浊。10确立起历与五部之间的联系。五部，即五行。指木、火、 土、金、水。11确定二十四节气以及历法中其他名物（指各种参数） 的大小。12叹惋之词：虽 甚闵焉，而未循而明之，以补其缺漏。 汉书 律历志作 未能修明。循同修。13索隐解释说：纳 绩者,女工细缉之意以言造田算运者犹若女工缉而织之也。按:配绩就是纺绩。抽棉麻为纱称为纺（或谓之如，缉纱为线

5、谓为绩。这 里比喻制历，是取其不嫌微细，积少成多的意思。（言其抽丝缕为纱， 绩纱为，积成为布匹；制历积日分成日，积日为月，积月为年。 日分：分一日长短为若干分作为制历的基数。14率：全都、大率、通常。水德之胜：指土德。五行土胜水。15如今时令已快到了夏至。夏至，五月中气。 16由于十二律旋相为宫，此处申明黄钟为 宫，林钟为徵等是为了说明已得十二律之正。17节气重又得到夏时之正。18五声之中宫声最浊，羽声最清。羽声不清则五音不正， 说明长度单位不正确（失之过长），制历也不会准确，这是制历先正五 声十二律的原因。19有两种解释：一认为 名是各 字的误文，各 复正变 是说，羽声复清，其余各声也都恢复

6、了按正确比率的变化， 是指五声皆正的意思。二是认为 变 字为衍文，名复正 是说与历相 关的各名物都恢复到了正确状态。译文取后说。20此句是解释为何必欲选择日名为子的这一天，正好是冬至日，作为历法的开端，下 句便是对此问题的回答。 21王元启解释说 古者太初上元甲子夜半 冬至，七曜（y o,耀，指日、月、五星）皆会于斗牵牛分度，自此而后， 诸曜或迟或疾；各异其行，所谓离合之道也。阴阳，此处是指七曜诸星，如月为阴，日为阳。金、水为阴，木、火为阳之类；离合之道， 当离者离，当合者合，各循其道。22制历要求以十一月甲子日为朔旦冬至，这一条已经可以得到满足了。由于当时已经推算出当年十 一月朔旦，是甲子日

7、，又是冬至节，所以才有此言。23此为太岁纪年法，是以新名代替干支名号，表示太岁所在位置。尔雅所载新名，抄录如下，后不另注：太岁在甲日闷逢，在乙曰旃蒙，在丙日柔兆，在丁曰强圉（yfi,谓，在戊曰著雍，在己日屠维，在庚曰上 章，在辛日重光，在壬日玄默（y，意），在癸曰昭阳。 以上是岁阳。 太岁在寅曰摄提格，在卯日单闷，在辰日执徐，在巳日大荒落，在午 曰敦群（zmg,脏），在未日协洽，在申日流（tun吞）滩，在酉日作噩， 在戌日阉茂，在亥日大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。历书中的闷逢摄提格显然是指甲寅岁。24录尔雅所载月名如下：月在甲曰毕，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厉，在己曰则， 在庚曰窒（zh 1 ,支 在辛曰塞，在壬曰终，在癸日极 。以上为月阳。 正月为瞰，二月为如，三月为病，四月为余，五月为皋，六月为且（ju周，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十 二月为涂。月阳是按顺序排定，与十二月名结合，六十月一周；十 二月名则每年位置固定不变。如正月得甲名毕瞰，得乙则名橘瞰，余 类推。历书中 毕聚，聚与瞰同。25以上数句颇为支离：月名 是指元封七年（即太初元年）