淮南子_修务训(五)全文

1、淮南子修务训(5)全文世俗日益颓废衰败，非议学习的人也很多，他们认为人生性各有长短，就像鱼能腾跃、喜鹊羽毛斑驳一样，这都是自然生成的， 不能减少也不能增加。但我倒不是这样认为的。鱼能腾跃、喜鹊羽 毛斑驳，就像人是人、马是马，筋骨形体都是天生的，确实无法改变。 但以此论证事物不能改变就似乎有些不伦不类。 当马还是马驹未加调 教之时，它是扬蹄蹦跳，翘起尾巴奔跑，人不能控制它，它用牙咬人 足以咬烂人的肌肉、骨头，用蹄踢人足以踢破人的头颅、胸膛。但等 到养马人驯服它后，优秀御手调教驾御它后，给它套上钝头、系上缰 绳后，那么就是让它经历险境、跨越壕沟，它都无法躲避。所以它作 为马的形状是无法变成其他牲畜

2、；但经过驾御、调教，那就可以改变 它的野性。这无意识的马尚且能通过人意志的贯彻， 经过调教而改变 它的野性，使之驯服有用，更何况有意识的人呢？再说那天生正直、 本性善良、发愤而成就仁德、慷慨而成全正义、天性令人喜悦，不必 学习便可和道相合，这样的人也只是尧舜、文王少数几位；而那些沉 湎于荒淫之中、无法用道德来教化、不可以德仁来晓喻、严父都不能 使他正派、良师都不能使他感化，这样的人也只是丹朱、商均少数几 个。肤色细腻、牙齿洁白、体态柔美、骨架均称、不施粉脂就能让姿 态容貌迷人的，也只有西施和阳文。而缺牙斜眼歪嘴、鸡胸驼背，即 使用白粉扑面、黛青画眉也不能变美的，也只有嫔母和他惟。而大部i分的人

3、是上不及尧舜那样圣明崇高，下也不至于像商均那样卑鄙不 屑，漂亮也比不上西施，说丑也不至于像嫔母，这些芸芸众生都是能 教化开导的，训导美化的。而且，虽然有儿子杀父亲的逆子存在，但 天下的父母并不因此疏远自己的孩子，这是为什么呢？因为杀父亲的 还只是少数，大多数子女还是敬爱父母的。同样，儒生中也有邪僻之 人，但先王之道却始终不曾废弃，这是为什么呢？因为躬行先王之道 的人还是多数。现在如果因为学习者有过错而就此非议求学之人， 这 就好像一次被饭噎住便永远拒绝进食，一次绊倒摔疼就一辈子不走路 那样，这是糊涂的表现。现在对良马，不需马鞭、马刺，它也能行走；而对弩马，你即 使用两副马刺它也不前进。如果因为

4、这样而不用马鞭、马刺来驾御所 有的马匹，那就愚蠢了。那懦夫手持利剑，砍也砍不断、刺也刺不深； 而等到勇士上阵，只需捋袖挥拳一击，便会将对手打得肋骨折断、身 体受伤，因此就抛弃干将、莫邪这样的宝剑而空手搏斗，那就荒唐了。 所谓这些说法，应该是符合大多数人的习性的。现在如果不是说到天 上，就是说到地下，这就叫走极端的偏激之言，这样论述问题，哪里 还能做到公正公平？亭历是冬天生长， 但人们都说植物冬天枯死，这 是因为冬天枯死的植物多；芹麦是夏天枯死，但人们都说植物夏天生 长，这是因为夏天生长的植物多。长江、黄河曲曲弯弯，有时向南有 时向北，但人们总还是说长江、黄河向东流；摄提（岁星）、镇星（土 星）

5、、日、月向东行，但人们总说它们向西移：这是根据大概的情况 而说的。胡人中也有聪明灵巧的，但人们总说胡人横蛮不讲理；越人 中也有愚钝的，但人们总说越人灵敏轻巧：这是就大多数而言的。再 说，尧眉间呈八种色彩，九窍畅达而公正无私，只需说一句话就能使 万民齐心；舜眼中有两瞳仁，因而有特异的眼力和判断力，所以做事 有法度，出口成章；禹的耳朵有三个孔道，因而他无所不通，所以能 兴水利除水灾，疏通黄河，引导长江；文王生有四乳，这是仁爱的表 现，所以天下归顺他，百姓亲附他；皋陶生着马嘴，这是诚实的象征， 所以他判案决断清楚公正，明察人间真情；启从母亲所化的石头中生 出，契从鸟蛋中产生，苍颉生下来就能写字，羿左

6、臂修长而善于射箭。 像这九位贤人，隔千年才出现一个，但人们还是希望他们能一个接一 个地降生出现。现在有不少人既无 五圣 那样的天赋，又无 四俊 那 样的才能，却想放弃学习而只靠本性天赋，这就好像丢弃船只靠踩水 渡江渡河一样。那纯钩、鱼肠宝剑刚出模子的时候，砍东西都砍不断、 刺东西也刺不进；但等到在磨刀石上磨过之后，宝剑的锋刃就锐利了， 可以下水砍断龙舟，上岸刺死犀牛。明镜刚从模子里出来的时候，也 朦朦胧胧照不出容貌身影来；但等到用玄锡拭擦，白毡磨亮后，人的 鬓发、眉毛、毫发都能照得清清楚楚了。那学习，也正是人的细磨石 和玄锡，然而有人却说学习无用，这种说法的根据是错误的。聪明人的短处，就不如蠢

7、人的长处；贤人的不足，就不如众人的有余。怎么知道是这样呢？那宋国的绘画、吴国的冶炼，刻型雕镂 技法，错综的纹理，精巧的文饰，别具匠心，其中的微妙就是尧舜这 样的圣人都望尘莫及。蔡地的少女、卫地的姑娘，编织红色绶带，相 杂奇异的色彩，隐抑的墨黑底色，突显着红色花纹，这种手工艺，就是禹汤的智慧也比不上。苍天覆盖着、大地承载着，包含在天地四方 之内、寄托于时空之中，由阴阳两气化生出的各种动物，都含有血气 精华。它们有的长着利齿，有的长着椅角，有的长着前爪和后趾，有 的振翅飞翔，凶猛搏击，有的用足行走，有的蠕动爬行。它们高兴时 就结聚在一起，恼怒时又互相撕咬争斗；它们看到有利就趋就，遇到 灾害就躲避。

8、这些情况都是差不多的。虽然它们各有自己的好恶，但 它们的求生本能、趋利避害的特点则与人类没什么两样。然而，尽管 它们爪牙锋利，筋骨强健，但仍然不免被人类控制，其原因就在于它 们的知识不能沟通，它们的力量不团结，各自只具备着那些自然形成 的本能而无法再接受后天、外界所给予的东西（如教育学习），所以在与其他生物体（如人）较量、竞争时常常是力气用尽而导致败亡。大雁是顺着风向飞行以爱惜自己的体力，衔着芦苇飞翔来防备带有丝 绳的飞箭的袭击；蚂蚁知道打洞堆成土堆，灌貉会挖掘曲折的洞穴， 虎豹知道栖身在茂密的丛林中，野猪的窝内有草垫着，用树枝掩遮着； 它们的洞穴一处挨着一处，就像人的房屋鳞次栉比；它们用这些

9、洞穴 来阴天避雨、晴天蔽日：这就是鸟兽们的智慧，以求得符合它们生存 的利益。现在如果让一个人生在偏僻落后的边远地区， 又长在穷困破 烂的人家，成年了没见过兄长，儿少时就失去父母，也从没见过礼节， 更没听过有什么先贤古事，独自困守在破烂的小屋里足不出户， 这样 即使他天性并不愚笨，但他所知道的事情必少得可怜。过去苍颉发明 文字、容成制定历法、胡曹创制衣服、后稷耕种庄稼、仪狄首创酿酒、 奚仲发明车子。这六个人都有各自神奇的本领，又有圣明聪慧的事迹， 所以每人都有一项创造发明留传后世；但他们不能做到一人就兼有六 项发明，只是因为他们只是各发挥自己的才智， 重视发挥他们各自的 专长，并竭力想完成他们各自的目标，这样就终于成功了，也为天下 人带来了生活便利。现在如果让他们六位发明家换调他们所从事的工 作，那么他们的专长和聪明才智就无法显示出来。这是为什么呢？这 是因为世界上的物类太多，一个人的智力无法覆盖、驾御一切。周王 朝以后，就没有再出现过像六