淮南子_泰族训(六)全文

1、淮南子-泰族训(6)全文所以圣人顺应天意，一出声音就震动天下。因此人的内心世界 如果感发起至精至诚的情感，那么他的形体之气就会感化天，随之就 会有吉祥的瑞星出现、神龙也会降临、吉祥的凤凰也会翔临、甘泉也 会自地涌流、五谷未布而生长、江河不会泛滥、大海不会肆虐。所以诗经说：祭祀安抚众神，并顾及黄河五岳。如果违逆天意，暴虐万物，就会出现日食、月食，五星也会偏离它的正常运行轨道，四 季就会与时令相违背，白天昏暗、夜晚放光、山峰崩塌、河流枯涸、 冬天响雷、夏天打霜。诗经上说： 六月繁霜，令我心忧。上天和人事，是有相通之处的。所以国家危亡而天象变异，世道混乱则虹 霓呈现，万物是相互联系着的，灾异之气是会

2、互相激荡相通的。所以神灵之事，是不能凭智巧去做的，是不能靠筋力去力求的。天地包 容着、阴阳化育着、雨露滋润着，这样便产生万物；那翡翠玳瑁、瑶 碧玉珠是文彩明朗、滋润光滑，抚摩它不会损缺，历久而不变形，天 成自然是奚仲无法摹仿的，鲁班不能复制的：天地自然造化万物的本 领就是这样神奇，我们把此称为大巧。宋国有人用象牙为国君雕刻了楮树树叶，花了三年时间才雕刻 成功，叶的脉络细如微芒，叶子的厚薄、颜色都十分逼真，将它放在 真的楮树叶中分不出真假。列子说：假若天地自然也要花三年时间才能长成一片树叶的话，那么万物中有叶子的就太少了。那天地自 i然化育万物，抚育它们，它们则很快生长；寒风吹刮它们，它们则很

3、快凋零，哪会像人工雕刻那样费劲辛苦？所以凡可以度量的都是微不 足道的，凡可以计数的都是有限的。而最大的东西是无法度量的，极 多的东西是数字无法统计的。所以九州是不能用顷亩来计算的， 八极 是不能用 道里 来计算的，泰山是无法用丈尺来尺量的，海水是无法 用斗斛来量度的。所以大气慨的人和天地合德、日月合明、鬼神合灵， 并和四季相协调。所以圣人怀着天一样的气概，有着天一样的心怀， 持执着中和之气，不出庙堂便能恩泽施行四海，移风易俗，感化民众 使之从善，却像出自他们的本性，这就是精神感化。诗中说到：慎 守自然，和顺又平安。 那鬼神，看它不见形体，听它不闻声音，然 而每年祭祀上天，祭祀山川，祈求上天、山

4、川之神降福，每逢旱灾，举行零祭以祈求降雨，消除灾难以占卜来决定事宜。 诗中说：神 灵的到来，是无法揣度的，又怎么可以厌弃神呢？ 说的就是这种情 况。天达到它的高度，地达到它的厚度，月亮照耀着夜空，太阳照 耀着白昼，阴阳化生，众星明亮，这些自然现象并不是人有意造成的， 而是遵循规律，自然而然这样的。所以阴阳四时变化，并不是为了生 育万物；雨露按时降落，并不是为了养育草木。神明接触，阴阳融合， 万物自然而然产生。所以高山深林也不是为着虎豹而设置的； 大树繁 枝也不是为着飞鸟而生成的；江河千里渊深百仞也不是为着蛟龙而形 成的。山达到一定高度，森林长成一定广度，鸟兽们自会在山中居住、 在树枝上栖留、在

5、穴巢中安身、在洞穴里藏身、在溪谷里潜泳、在旱陆地行走、各自找到适宜于自身的处所安身生存。大的产生小的、多 的产生少的，这是天地自然规律。所以小山丘不可能兴起云雨，小水 坑不可能产生鱼鳖，这是因为它们太小的缘故。牛马身上产生的热气 蒸发会生成虱子，但虱子之气蒸发不可能产生牛马。 所以养育变化是 从外而生，不是生成于事物内部。那蛟龙藏匿于深渊，而它的产卵孵 化却在岸上进行；礴蛇雄的在上风鸣叫，而礴蛇雌的却在下风鸣叫便 可以受孕孵化成幼蛇，这是精之感应而造成的。所以圣人修养心性没 有比修炼精诚更好的了，如达到至精至诚的境界，就能感动化育对象。 现在那得道的人，内身藏着至精至诚，精神栖安于心中，虚静恬

6、淡， 胸怀悦穆，邪气就没有滞留的地方。四肢关节协调，全身肌肤蒸发汗 污，内脏散泄浊气，这样心脏机枢调和轻松，全身经脉九窍便无不顺 畅连通，这是因为精神处在了自己应处的居所，这哪里是关节的抚慰、 毛发的保养所能办到的！圣明的君王处在君位上，空廓没有形象，寂静没有声响；官府 像无事可做，朝廷久无人迹；民间没有隐居之士、没有避世佚民；百 姓没有劳役，刑狱没有冤屈；四海之内，没有人不仰慕君王的德行， 依照君王的旨意；夷狄这样的国家，通过重重翻译来朝见：这种情景 并不是靠挨家挨户地劝说宣传实现的，而是靠君王将精诚之心推广施 行于天下来实现的。诗这么说：恩惠施加给中国本土，这样可以 安抚四方的诸侯。 内部

7、事情治理顺畅，四方诸侯、夷狄自然安宁。 过去太王亶父在邠地的时候，狄人经常来攻打，亶父率家族离开邠地， 百姓们携幼扶老，背着锅甑跟随着他，翻越梁山，在岐周建立起周国： 这情景不是靠硬性命令所能做到的。秦穆公为了不让山野人吃了骏马 肉而伤胃生病，便送好酒给山野人喝，后来在同晋国打仗时，这些山 野人就拼死报效秦穆公：这情景就不是像以契约索还债务那样所能做 到的。宓子贱治理单父，巫马期前去考察他的教化效果，看见夜晚捕 鱼者都将捕到的小鱼放掉：这情景就不是靠刑罚所能禁止的。 孔子担 任鲁国的司寇时，国内道路上没有拾取他人遗失的物件， 集市上没有 哄抬物价的情况，耕田、捕鱼时人都谦让年长者，老人不用背扛肩负 重物：这情景就不是单凭法令所能做到的。 那箭之所以射得远并能穿 透硬坚物，是靠的弓弩的力量；但箭之所以能射中靶心，则靠的是人 的心智。奖赏好人惩罚残暴，要靠政令；但政令之所以能贯彻执行， 则是靠执政者的精诚。所以说，弓弩虽