《大学》拼音版

1、daxu e大学d axu gzh id ao z ami nrtj ndgez a q i nin z a Zh iy uzh Sh an zh i1 . 大 学 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 在 止 于 至 善 。 知zh i erh oy o d i ngdl ngrhoneng ng ji n grh o n e n gnan erh o n e nlgD止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能 虑 ，l u erh o n e nde wuy o b eimo shiyOzho nh ! zh isu Oi ahiou

2、z ej i d ao 虑 而 后 能 得 。 物 有 本 末 ， 事 有 终 始 ， 知 所 先 后 ， 则 近 道y i矣。g uzh iy umi mg ndge y uti axn azh e xi azhiq1 guo y uzh iq 1 gudzh e2 .古之 欲 明 明 德 于 天 下 者 ，先 治其国 ；欲 治 其 国者 ，xi a qi qijia y u q i q iji azh e xi axi uq ish eny uxi uq ish ezh e xidzih en g先齐其家； 欲 齐 其 家 者 ， 先 修 其 身 ； 欲修 其 身 者 ， 先正q ix i

3、n y uzh e ncgi x i zh e xi ach e ncgi y iy uch e ncgi y i zh e xi azh iq i其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先 诚 其 意 ； 欲 诚 其 意 者 ， 先 致 其 zhi zhizhizaige wu知；致知在格物。wu geerhouzhizhi zhizhierhouyiche ng yiche negrhouxi znhe ng3.物格而后知至 ，知 至 而 后意诚，意 诚 而后心正xi znhe negrho suhe xniushe xni uerh oujiaq ijiaq1 erhouguozhiguoz

4、hier心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而ho tuia xnia i ng后天下平。zi tianziyi zhiyushur enyi shijieyi xiushewneibenq i b elnu a4.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱er mozhizhefouyiy1q i su dn o uheboerqisuobo zhehouweizhiyou而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚未之有yeci weizhibenci weizhizhizhi ye也。此谓知本。此谓知之至也。su Owe ch e ncgi y izh e wu z i q i y e

5、 r u wU e xi U r uh a h acs e5 . 所 谓 诚 其 意 者 ，毋 自 欺 也 。如恶 恶 臭 ，如好好色，ci zhiweizi qi e此之谓自慊。gU uni b ish e q i d u y e 故君子必慎其独也。xi aroexia p uweib ush an居为不善，wusu obuzh i无所不至，jiajnuiz i e见君子而rh o y a n an 后厌然,y an i b ush an 掩rh Uq ish an r e zh ish lj 著 其 善 。 人 之 视 己r uji a q f e g a n an z e h e 如 见

6、 其 肺 肝 然 ， 则 何y、人益c iwech e ryguzh o n g x nguwai此 谓 诚 于 中 ， 形 于 外 。U um i b ish e q d u y e 君子必慎其独也。7.z e ngi yu e sh inUsu csh 曾 子 曰 ：“ 十 目 所 视sh sh Osu Ozh iq y an u十 手 所 指 ， 其 严 乎 ！f Ur Un”富wu屋d er Ush en x i gua ntgi pan 德润身，U un i b ich e ncgi y i 君 子 必 诚 其J八意。8.shi诗yun云 ：“ 瞻zh abi q y U彼淇澳l U

7、 zhuyi yi竹猗猗。youf eij unzi斐君子，ru如qi切u cuo如磋，r uzhuor u mo如琢如磨。se xi xi瑟兮僴a xn兮he x赫兮ixu a x喧兮y o U eji u有斐君子，zh o ngU k exu ax i 终 不 可 谖 兮。”r uqi er u cuozhe9 . 如切如磋者,daoxue ye道学也；r uzhu dr u mozh e如琢如磨者，xi uyese xi修 也 ； 瑟 兮xi ax izh exunl僴兮者，恂慄i y e h e x ixu a x i zh e weiy i y e yOU ej uni 也 ； 赫

8、兮 喧 兮 者 ， 威 仪 也 ； 有 斐zho ng，终bu kexuanxi zhe不可谖兮者，d as)h e ndtiezh Sh an mi zh ib Un e wgi nge 道盛德至善，民之不能忘也。shiyun云：wu h u於戏！qi awna nbgUwa ng j unzixi 前 王 不 忘 。” 君 子 贤a qn其xiaenrqin而亲q q in xi aroeii其亲，er l i q小人乐其乐而利其l i ci yi moshibUwa nyge利，此以沒世不忘也11.ka ngao yue 康 诰 曰 ：“k emi ndget aijia太甲yue曰：g

9、“顾ushiti諟天azhi之克明德。”minmgingdidi an yuek emi n gndeji ez imi nye明命。” 帝 典 曰 ：“克明峻德。”皆自明也。t a nzhip ami n gyuegour i xin ri ri xinyouri xi1 n12.汤 之 盘铭曰 ：“苟日新，日日新又日新。”k angaoyuezu d i ninshiyuezh ou i -bangqiminwge康诰曰 ：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦其命惟xinshi gu uni wusu obuy o nqgi j i新。”是故君子无所不用其极。shiyun ba njgiqia l

10、niwemi su fzhishiyun13.诗云 ：“ 邦畿千里，惟民所止。”诗 云 ：mi nahu a nigdozhi yu qi uyuzi yueyu zhizhiqi su fzh ikea缗蛮 黄 鸟 ，止于丘隅 。”子曰 ：“于止，知其所止，可y i r ener b u r uni ahu以人而不如鸟乎?sh i y unmu muwewa n gwu q i x ij i n：h iwe i e n un14.诗云：“穆穆文王 , 於缉熙 敬 止 。”为人君，zhiyurenweir e chenzhiyuj i ngweir enzizhiyuxi aoweirenfu

11、止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，zhiyu c iy ugu cr ejhao zhi yuxin止于慈；与国人交，止于信。ziyue t insgo ng wu ycur* _ - V enyebiyeshiwuso nhguwuq i n g1 5 . 子 曰 ：“ 听 讼 ， 吾 犹 人 也 ， 必 也 使 无 讼 乎 ！” 无 情 zh eb u d ej in 丨 c i d awe mi zh i c i we zh ib en 者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。su Owe xi uheziaZh enqgi x i zh e sheyioisu e zh i z

12、 e b u d e qi1 6. 所 谓 修 身在 正其 心 者 ， 身有 所忿 懥 ， 则 不 得 其zh e ngyfuuf o njgu z e bu d e q izh e ngyOsufad e z e bu d e q izh e n g 正 ； 有 所 恐 惧 ， 则 不 得 其 正 ； 有 所 好 乐 ， 则 不 得 其 正 ；y o sufiyo huan z e bu d e q izhe n gx inbuz ay an sh i erbuji antingrbu有 所忧 患， 则 不 得 其 正。 心不 在焉 ， 视 而 不见 ，听而不wensh 1 erb uzh

13、iq 1 wei ciwe xih eziazh e nqgix in闻 ，食 而不 知 其 味 。 此谓 修身 在正 其 心 。su Oveiq 1 q iji dz axi uq ish ezh e r e zh iq 1 su dq inai er p i y an1 7 . 所 谓 齐 其 家 在 修 其 身 者 ， 人 之 其 所 亲 爱 而 辟 焉 ， zhiq1suojiawnuerpiyan zhiq1suowejiinegrpiyanzhiq1suoaijiner之 其 所 贱 恶 而 辟 焉 ，之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 ，之 其 所 哀 矜 而piydn zhiq 1

14、 suo aodu o er p iy an gih aoe rzh iq1 e wu erzh i q1 mei辟 焉 ， 之其 所敖 惰 而 辟 焉 。 故好 而 知 其恶 ， 恶 而 知 其美zh e ti axiai ay 1 gf ay o uh iyu er eimozh iq1 z 1 zh i e mozhiq1者 ， 天 下鲜 矣。 故 谚 有 之 曰 ：“人 莫 知 其子 之 恶 ， 莫 知其mi azh shu o c 1 wesh e buxi ubu k e y 1 q 1 q iji a苗 之 硕 。” 此 谓 身 不 修 不 可 以 齐 其 家 。su dwe z

15、higu ob ixi a q 1 q ijiazhe q ijiab u k ejiae r e ji garoen1 8. 所 谓 治国 必 先 齐 其 家者， 其 家不 可 教而 能 教 人20.2zhe者，wuzhig无之。故uj unz1 buchuji ae君子不出家而rche njiga youguo 成 教 于 国 。xi azohe1 9. 孝 者 ，suoy1 shij unye所以事君也；t i zhe弟者，suoy1 shizha nyge所 以 事 长 也 ； 慈c1 zhe者，suoy1 sh1zho nyge所 以 使 众 也ka nggao yue康 诰 曰 ：

16、“rubaoch如保赤z1 xi cnhe nqgi uzh 子 。” 心 诚 求sui虽buzho ng不中，buyuan y1不远矣weiyouxueya ngz1erhouji azheye未有学养子而后嫁者也。t anl i贪戾,yi jiar en家仁，yi guoxi nrge国兴仁yi jiar a ng yi guoxi nrga让，一国兴让ngren人yi guozuolu an国作乱。q 1 j i r u c 1其机如此iyi yanfenshi yiredni ngguo 此 谓 一 言 偾 事 ， 一 人 定 国 。c1 wey asoh usnhu atii axn

17、i ay1 ren1 . 尧 舜 率 天 下 以 仁 ，erm1 cno nzghi ji ezhosuhuatiiaxni ay1而 民 从 之 。 桀 纣 率 天 下 以bao ermiao rzg i民从之。q i su 0 i fan isu ch ao其所令反其所好ermifo uc o r g shigQ um i ， 而 民 不 从 。 是 故 君 子youzhuj有诸sh u恕，erh ouqi， 而 后 求 re nyguzhur enzhe 能喻诸人者uzhur en wu zhuj i e诸人;无诸己,而weizh iyouye未之有也。22shi. 诗 yun云：t a

18、 zh iy a o ao之夭夭，y i q iji a en宜其家人y”宜i q卽其家en人，xi o rygi d i 兄 宜 弟y ixi o rygi d i宜 兄 宜 弟 ，y i b u t e仪不zhe nsghi si guc正 是 四 国 。”ye也。rhouf e zhur en suoca nhgushe bnu 后 非 诸 人 。 所 藏 乎 身 不gizh igudz aiq i q iji故治国在齐其q i y ezh ezn e其叶蓁蓁n zhyu gui归，erhouke yijiagoucr en而 后 可 以 教 国 人 。erhouke yi jiagou

19、cr en而 后 可 以 教 国 人 。q i weii u z ixi o rdgi z u f a 其为父子兄iwe zh igu cz aiq i q iji a 谓治国在齐其家。su Owe pi rigaxi cz a zh iq i gu czh e2 3 . 所 谓平天下在治其国者，弟足法，sha nlgaol ao上老老,shi诗shi诗yun云：yun云：erh o miif而后民azhi法之rmi x i民兴nxgi ao 孝；sh a za za r ge上 长 长 , 而rmi x i民兴rtgi弟；sh a rxgu g u ermifb ub e 上 恤 孤民不倍s

20、hiy ij uiz以君子i y oxi e有絜j uzhidaoye矩之道也。su owu y ush a ngwu yi shixi2 4 . 所 恶 于 上 ， 毋 以 使 下suc wu yu xi所恶于下wu y i sh sh a n g 毋 以 事 上 ；su owu y uqi an wu y ixi ahnou su owu y uh o 所恶于u wu y i c c qgi a恶 于 后 ， 毋 以 从 前n suowu yu you； 所 恶 于 右 ，wu y iji毋以交aoyuzuo于左；suowu yu zuo所恶于左，wu y iji毋以交aoyu you c

21、i zh于 右 。 此 之we xi e j u zhidao谓絜矩之道。shiyun l e zh2 5 . 诗 云 ：“ 乐 只j unz i君子，mi zh if u mumi zh isu ch a h ao民 之 父 母 。” 民 之 所 好 好zh i mi zhisuowu wUzhi c 1 zh iwe mi zh if u mush i y unjieb 1之 ， 民 之所恶 恶 之， 此 之 谓 民 之 父 母 。诗 云 ：“节彼n asih an weshiy a y anh e h esh iy in miij u e rh any o gu dzh eb u ke

22、y 1南 山 ，维石岩 岩 ，赫 赫 师 尹 ，民 具 尔 瞻 。”有 国 者 不可以b ush en pl z ewe i axi al u y i 不慎，辟则为天下僇矣。sh i y un y i zh iwes a rsh i k ep esh a nct|i y iji a y uy in2 6. 诗 云 ：“ 殷 之 未 丧 师 ，克 配 上 帝 。 仪 监 于 殷 ，j umi ntgu y id aoC ezh o nzge d egu o sh zh o nzgesh igu o sh i gu urn ixi an峻命不易 。” 道 得众则 得 国 ， 失 众则失国。 是 故

23、君子先she hnuded慎乎德。yOude ci yOur en yOur enci yOut uyOut u ci yOucaiyOucaici27. 有 德 此 有人，有人此有土，有土此有财，有财此yO yuongde zhebenyecaizhemo yewaibenneimozh e ng shiduoshi有用。德者本也，财者 末 也 。 外 本内末，争 民 施夺。是gucai u z emi san ca s an emiiij u sh i guy a nb e ierchuzheyibeier故财聚则民散，财散则 民 聚 。 是 故言悖而出者，亦悖而ruhuobeierr u

24、 zheyi beierchu入；货悖而入者，亦悖而出。ka nggaoyuewemii nbgu yuchang dasoha ze dezhibu28. 康 诰 曰：“惟命不于常。”道善则得之不sh a z esh izh iy i ch Ush u yu e ch Ugu owu y i we b ao wesh ay iwe bao善 则 失 之 矣 。 楚 书 曰 ：“ 楚 国 无 以 为 宝 ，惟 善 以 为 宝 。” ji uf anyue wa nrgenwu yi weibao r enqinyi weibao舅 犯 曰 ：“ 亡 人 无 以 为 宝 ， 仁 亲 以 为 宝

25、。”q i sh i yu eru 0 Ou iji ehendu adu an i wu ta j i2 9. 秦 誓 曰 ：“若 有 一 介 臣 ，断断 兮 无 他技 ，qixiniuxiuy an q 1 r uy OuOrygan r e zh iy ouj iruoj iy O uh ir e zh i其心休休焉 ， 其 如 有 容焉 。 人 之 有 技 ， 若己 有 之 。人 之彦圣，其心好 之 ， 不 啻若自其口出， 寔 能 容之 。 以厶匕能保wo zisunlimin sha nygi youli zai r enzhiyouj i maoji y i wuzhiren我子孙

26、黎民， 尚 亦 有 利哉 ！ 人 之 有技 ， 媢 嫉以恶之。人zhiya snhe ngerweizhi bi but on gsh ibun e n ng yi bunenbgaowo zisua n i之彦圣，而违之俾不通， 寔 不 能 容。 以 不 能保我子孙黎miny i yuedaizai民，亦曰殆哉 ！”weirenr e fna nliguzh ib i ng us i yb u y ut o inzgho ngguoci wei3 0. 唯 仁人放流之，屏诸四夷，不与同中 国 。此谓y an e ng qixihazhib uch iru oz i q 1 k o ch u

27、sh n e n rzg i y in e rbgaowe i e r ewe n e n g ii en n e nwur en唯仁人为能爱人，能恶人。jiaxni aenrbune njguj u erbunenxgi anminygejia bnushaenr31.见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而bun e rtg i tu i erbun e lygan guoy e h 0 r e zh isu owu wur e zh isu ch ao 不 能 退 ，退 而 不 能 远 ，过 也 。好 人 之 所 恶 ，恶 人 之 所 好 ， sh iweif ur e zh x i ngzaibidaif ush enshigu urn i y oud ad ao b izh Dgx in 是 谓 拂 人 之 性 。灾 必 逮 夫 身 。是 故 君 子 有 大 道 ，必 忠 信y i d ezh i ji atoaiy i sh izh i以得之，骄泰以失之。sh e rcgiy oud ad ao sh e ng izh eh 0 n gsh izh izh