天下一致而百虑,同归而殊途

1、天下一致而百虑 , 同归而殊途 翻译标准问题乃翻译理论之核心问题。纵观译界各家各派 , 众说纷纭 , 唇枪舌战一番之后 , 问题仍然悬而未决。 虽然“忠实” 之说早已有之 , 但不免会有人提出质疑 : “忠实”是针对什么说 的?内容,语言还是风格 ?抑或其它 ?看来“忠实”这个标准仍然 提得不够标准 , 本身概念的模糊性导致了其可疑性与争议性。 易经上说得好“天下一致而百虑 , 同归而殊途”。它教 育人们看待事物时要全面 , 既要有整体概念 ,又不能忽略具体细 节, 即既看到“一致”“同归”处 ,又不忘记“百虑”“殊途” 之一端。用之于翻译标准问题 ,则是既明确翻译之目的 , 又不疏忽 其实现

2、途径 （即翻译标准问题 ） 。德国思想家哈贝马斯说 , “我把 达到理解为目的的行为看作是最根本的东西。”对于翻译来说 , 最根本的问题 ,也必须以达到理解为目的 ,即理解原作 ,一切以原 作为出发点。 其“一致”“同归”处也便是从某个层次上向真理 （原作）进军。“百虑”和“殊途”则是通向真理的条条大路（ 翻 译标准）。然而，由于我们思维的单一性，我们只是沿一条从 A到 B的线走向真理，总会忽略那网状的通向真理的多条线路。哲学 阐释学家伽达默尔提出了“视域”概念 : “视域本质上属于处境 概念。视域就是视力所及的区域 , 包括了从某个立足点出发所能 看到的一切。”在这里 , “从某个立足点出发

3、所能看到的一切” 强调的是一种审美的动态开放性。 之于翻译则是翻译标准的多样 性和不确定性 ,即“殊途”和“百虑”。 必须明确一点 , 在这里我 们已经跨越了从单向思维到多向思维或空间思维的转换。 作为思 维主体的译者总会以一种空间思维去认识客体 , 即采用多层次、 多方面、多角度的视角去审视并透视客体。然而 , “我们认识能 力、认识范围的有限性实际上已经自发地规定了我们在选择认识 对象上的有限性。”因此 , “忠实”标准的奉行及其受到的质疑 从本质上说都是合理的 , 它只不过是在我们有限的认识范围内探 索出的通向真理 （原作）的多条道路中的一条 , 此另含之意则是翻 译标准的多元化。 辜正

4、坤教授对翻译标准多元化的定义 : “翻译标准多元化指 的是多而有限 ,而不是多而无节 , 它意味着我们应该以一种宽容 的态度承认若干个标准的共识性存在 , 并认识到它们是一个各自 具有特定功能而又互相补充的标准系统。 ”翻译标准多元化好像 又使我们陷入另一种迷途 : 既然无确定之标准 , 我们的研究岂非 徒劳?非然,我们需要承认标准是人归纳出来的 , 而且从来没一个 统一的标准 , 译者百家争鸣及风格说的多样性就说明了这一点。 当然,我们的研究工作还是有价值的 , 因为我们有一个逻辑出发 点原作。 译界盛行的“等值”说也好 , “等效”说也好 ,它们 的共识却是“最好等同于原作”。 然由于语言

5、、 思维体系及文化 等的不同, “等同”事不可能的 , 因此辜正坤教授提出“最佳近 似度”即“译作模拟原作内容与形式的最理想的逼真程度”。 这 只是给我们提供了一个理想的追求而已。 在多维主体空间里我们 还是有那么一个定点作为指引方向的。 如同九大行星围绕一个定 点太阳转动一样 ,多元的翻译标准也在围绕真理 （原作）转动, 只 不过它的这种转动没有那么规律 ,而是时不时的靠近或远离 , 但 最终目的却是达到最近距离的靠近。 人类认识能力的不断发展定 能促进这一“靠近”更加迅速 , 而思维的空间性也将决定探索方 式即翻译标准确立的多样性。 正是这种多样性展示了人们追求真 理的痕迹和发挥思维主体能

6、动性的价值和魅力。 翻译标准多元化其魅力之处在于各标准之间的共生互补而 非排斥。“一个翻译标准所具有的优点 , 正是别的翻译标准所具 有的缺点。”各标准之间相辅相成 , 共奏着通向真理的和谐乐章。 “从心所欲不逾矩” ,各标准在通向真理的路上各守所道 , 尽显 魅力。真理（原作） 是个翻译标准的抽象 ,寄寓于各翻译标准 , 而各 标准又包含着真理 （原作）的某一方面 , 二者是共性和个性的关系 是一个完整的对立统一体。 对于真理的追求是人们共同矢志不渝的东西 , 人类审美情趣 的多样性决定了探索真理途径的多样性 , 所谓条条大路通罗马。 然而翻译标准多元化之下 , 这种多样性的发挥绝不是任意附

7、加的 具体到“每条大路”也要遵循一定的准则 , 所以这里就要谈到译 者的主体性地位问题。译者的主体性地位正逐渐受到重视, 其确 立也并非无源之水。 哲学阐释学的视域融合说与建立在其基础之 上的接受美学为译者创造了主体性发挥的美学价值空间, 而译者 主体性的发挥也不是任性随意的 , 它是需要一定主客观条件限制 的。其获得的自由空间只能说是为其创作性发挥提供了条件, 他 还是一个带着镣铐的舞者 ,跳得美与不美 , 还得看他舞动的旋律 及技艺。具体说到主体性的发挥 , 它受原作者及原作、译文读者 及译者自身条件的制约 , 在此就不做详细的论述。 翻译, 无论如何都是一门艺术 , 而文本的魅力也正在于其不 确定性及开放性 ,这种动态机制使得翻译标准呈现多元化 , 同时 也牵引了译者发挥主体性的积极性。在这门神秘的艺术里 ,