黑格尔法哲学原理

1、浅析黑格尔法哲学浅析黑格尔法哲学 黑格尔的法哲学包含了三大部分，即抽象的法、黑格尔的法哲学包含了三大部分，即抽象的法、 道德、伦理。这三个部分都是特定的法或者权利道德、伦理。这三个部分都是特定的法或者权利 在不同形式上和阶段上自由的体现，较高的阶段在不同形式上和阶段上自由的体现，较高的阶段 比前一阶段更加具体、更加丰富。意志自由贯穿比前一阶段更加具体、更加丰富。意志自由贯穿 着其整个法哲学体系。抽象法阶段只有抽象形式着其整个法哲学体系。抽象法阶段只有抽象形式 的自由的自由; ;道德阶段便有了主观的自由道德阶段便有了主观的自由; ;而伦理阶段而伦理阶段 是抽象法与道德法的真理与统一，也就是说意志

2、是抽象法与道德法的真理与统一，也就是说意志 自由得到充分而具体的实现的阶段。自由得到充分而具体的实现的阶段。 所以，黑格所以，黑格 尔的法哲学就是关于人类自由的系统化学说。尔的法哲学就是关于人类自由的系统化学说。 另外，黑格尔的法哲学将法分为自另外，黑格尔的法哲学将法分为自 然法和实在法，并将法和法律加以区然法和实在法，并将法和法律加以区 分。实定法是指现实中存在的法，包分。实定法是指现实中存在的法，包 括习惯法括习惯法( (主观的和偶然的被知道的主观的和偶然的被知道的 法法) )、判例法、判例法( (法官定法法官定法) )、引证法、引证法( (法法 学家著作学家著作) )、制定法、制定法(

3、(立法法立法法) )，又根据，又根据 其适用的范围分为国家法其适用的范围分为国家法( (国内法国内法) )和和 国际法。国际法。 自然法是指应然法或者法的原理，又被成自然法是指应然法或者法的原理，又被成 为为“哲学上的法哲学上的法”。由于黑格尔着重从哲。由于黑格尔着重从哲 学的层面研究法，并将他的哲学思想运用学的层面研究法，并将他的哲学思想运用 于对法的分析，因此他的法哲学研究重点于对法的分析，因此他的法哲学研究重点 不是放在实然法上，而是放在应然法上。不是放在实然法上，而是放在应然法上。 他的法哲学研究更具有思辨性，但又不仅他的法哲学研究更具有思辨性，但又不仅 有思辨而不关涉现实的操作。无论

4、从哲学有思辨而不关涉现实的操作。无论从哲学 还是法学的角度来看，黑格尔的还是法学的角度来看，黑格尔的法哲学法哲学 原理原理一书都是具有完整体系的著作。一书都是具有完整体系的著作。 黑格尔对法的定义的分析黑格尔对法的定义的分析 黑格尔认为自由是被认识的必然，以意志为基础，黑格尔认为自由是被认识的必然，以意志为基础， 而法又是从意志为出发点的绝对精神，因此，并而法又是从意志为出发点的绝对精神，因此，并 不是所有意志都是法，只有自由的意志，即只有不是所有意志都是法，只有自由的意志，即只有 认识了必然的意志才是法。这种真正的意志不是认识了必然的意志才是法。这种真正的意志不是 一种个人的意志，是具有普遍

5、性的公意。一种个人的意志，是具有普遍性的公意。“公意、公意、 普遍意志即意志的概念，法律就是基于这种普遍普遍意志即意志的概念，法律就是基于这种普遍 意志的概念而产生的特殊规定。意志的概念而产生的特殊规定。” ” 并且，这种公并且，这种公 意只能通过立法权才能得以实现。黑格尔认为立意只能通过立法权才能得以实现。黑格尔认为立 法权是国家规定和确立普遍物的权力。立法权只法权是国家规定和确立普遍物的权力。立法权只 有在国家中才能找到，才能成为社会公意的表达。有在国家中才能找到，才能成为社会公意的表达。 也就是说这是国家意志，是与国家这种最高的伦也就是说这是国家意志，是与国家这种最高的伦 理组织联系在一

6、起的。理组织联系在一起的。 这里也许可以合理的去理解原理序言中提到的那这里也许可以合理的去理解原理序言中提到的那 句倍受争议的黑体字：句倍受争议的黑体字：“凡是合乎理性的东西都凡是合乎理性的东西都 是现实的是现实的; ;凡是现实的东西都是合乎理性的凡是现实的东西都是合乎理性的”。 “合乎理性的东西合乎理性的东西”，作为实体的东西，它是必，作为实体的东西，它是必 然的，是自由意志的公意，必在各种国家活动中然的，是自由意志的公意，必在各种国家活动中 达到无限丰富的外部实存达到无限丰富的外部实存; ;而而“现实的东西现实的东西”是是 “合乎理性的东西合乎理性的东西”，是主客观精神统一的结果。，是主客

7、观精神统一的结果。 而哲学上所认为的而哲学上所认为的“现实现实”是剥离了无数外在意是剥离了无数外在意 见、表象的实存，是法的实体，因此是永久的东见、表象的实存，是法的实体，因此是永久的东 西。西。“当我们承认它为法律，并且把它当做我们当我们承认它为法律，并且把它当做我们 自己存在的实体来服从时，我们就是自由的。自己存在的实体来服从时，我们就是自由的。” ” 此时，自由和必然间没有了矛盾，现实与理性也此时，自由和必然间没有了矛盾，现实与理性也 得到了相互的调和，成为纯粹的全体。因此，这得到了相互的调和，成为纯粹的全体。因此，这 句话的理解是对黑格尔法哲学理解的关键。句话的理解是对黑格尔法哲学理解

8、的关键。 所以，黑格尔认为法是人自由实现的基础，也是所以，黑格尔认为法是人自由实现的基础，也是 自由意志的定在。在理解法为什么能给人以自由自由意志的定在。在理解法为什么能给人以自由 时，他写道：太阳和行星有他们的规律，但是它时，他写道：太阳和行星有他们的规律，但是它 们不知道这些规律。野蛮人受冲动、风俗、感性们不知道这些规律。野蛮人受冲动、风俗、感性 等支配，但是他们没有意识到这一点。由于法被等支配，但是他们没有意识到这一点。由于法被 制定为法律而被知道，于是感觉和私见等一切偶制定为法律而被知道，于是感觉和私见等一切偶 然事物，以及复仇、同情、自私等形式都消失了。然事物，以及复仇、同情、自私等

9、形式都消失了。 法就这样的被初次达到了它的真实规定性，并获法就这样的被初次达到了它的真实规定性，并获 得了它的尊严。得了它的尊严。 真正意志是自由的，同时也是人本质的精神，真正意志是自由的，同时也是人本质的精神， 即是即是“绝对精神绝对精神”。法就是伦理形式阶段的国家。法就是伦理形式阶段的国家 通过对公意的决定获得对真正意志的表达通过对公意的决定获得对真正意志的表达。 正如黑格尔所说的，他并不仅将市民法、正如黑格尔所说的，他并不仅将市民法、 国家法等通常意义上所指的实定法认为是国家法等通常意义上所指的实定法认为是 法，更加注重研究法的本质，法在精神自法，更加注重研究法的本质，法在精神自 身的发

10、展阶段。因此，抽象法、道德、伦身的发展阶段。因此，抽象法、道德、伦 理这三个环节又是黑格尔对法的分类，是理这三个环节又是黑格尔对法的分类，是 法在不同形式上和阶段上自由的体现。自法在不同形式上和阶段上自由的体现。自 由意志借外物以实现自身，这就是抽象法由意志借外物以实现自身，这就是抽象法; ; 自由意志在内心中实现就是道德自由意志在内心中实现就是道德; ;自由意志自由意志 通过外物，有同过内心，得到充分的现实通过外物，有同过内心，得到充分的现实 性，这就是伦理。性，这就是伦理。 在道德阶段人能够达到对法的意识，仅是个人在道德阶段人能够达到对法的意识，仅是个人 内心的认识，因此道德是内心的认识，

11、因此道德是“主观意志的法主观意志的法”。抽。抽 象法的概念是人，而道德的概念是善象法的概念是人，而道德的概念是善;抽象法的定抽象法的定 在是法律，道德的定在是道德行为，其中包含故在是法律，道德的定在是道德行为，其中包含故 意和责任，意图和福利，良心和善三个环节。道意和责任，意图和福利，良心和善三个环节。道 德意志是主体内心自主的认识，他人无法干涉和德意志是主体内心自主的认识，他人无法干涉和 直接洞察，因此与抽象法的一般性相比是个别的。直接洞察，因此与抽象法的一般性相比是个别的。 但道德性并不是个人的，也是普遍的自由意志与但道德性并不是个人的，也是普遍的自由意志与 个人意志个人意志“自为地存在的同一性自为地存在的同一性”，“在自