寡人之于国也-文学常识

1、寡人之于国也 1. 孟子（约公元前 372年约公元前 289年），名轲，字子舆，华夏 族（汉族），邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年（公元前 372 年），约卒于周赧王二十六年（公元前 289年）。阴阳家邹珩的 老乡。邹子。 2. 他是 孔子之孙 孔伋的再传弟子。相传他是 鲁国姬姓贵族公子庆父 的后裔，父名激，母仉（zh a ng氏。 3. 孟子是战国时期伟大的 思想家、教育家， 儒家学派的代表人物。 与孔子并称 “孔孟 ”。 4. 政治上，孟子主张 法先王 、行仁政；学说上，他推崇 孔子，反对 杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出 “民贵君轻 ”的民本思想 ，游历于 齐、宋、滕、 魏、鲁等诸国

2、，效法孔子推行自己的政治主张，前后 历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情 ”，而 没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起， “序诗 书，述 仲尼（即孔子）之意，作 孟子七篇 ”。 5. 后世追封孟子为 “亚圣公”，尊称为 “亚圣”，受儒教祭祀。 其弟子及再 传弟子将孟子的言行记录成孟子一书，属语录体散文集，是孟子 的言论汇编，由孟子及其弟子 万章 共同编写完成。 6. 孟子的出生之时距 孔子之死（公元前 479年）大约百年左右。孟子 的生平和孔子很相似，都是 贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一 生所走的道路都是求学、教书、周游列国。 7. 据列女传和赵岐 孟子题辞记载

3、，孟子曾受教于孔子的孙子 孔汲。史记 .孟子荀卿列传说他“受业孔汲之门人 ”。有一种说法是， 孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入 孔子之孙孔汲的门下， 但根据史 书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如 史记 中所 记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。 就连孟子自己也曾说： “予 未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。 ”（孟子 离娄下 ）无论是否 受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以， 荀子把孔汲 和孟子列为一派，这就是后世所称 儒家中的思孟学派 。1 8. 孟子一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而 成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君 心之非，

4、民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点 为性善论，提出 “仁政”、“王道 ”，主张德治。南宋时 朱熹将孟子 与论语、大学、 中庸合在一起称 “四书”。自从宋、 元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。孟子是四书中篇 幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书 ” 一直是科举必考内容。 9. 孟子有七篇十四卷传世： 梁惠王上、下； 公孙丑 上、 下；滕文公上、下；离娄上、下；万章上、下；告子 上、下；尽心上、下。6鱼我所欲也出自孟子告子上， 作者很可能是 孟子。 10. 孟子是 儒家最主要的代表人物之一。孟子是中国古代著名思想 家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代

5、表人物，属孔子第四 代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是 大成至圣，孟子被称为 亚圣 。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称 为“孔孟之道 ”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时 各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编 于孟子一书，是儒家学说的经典著作之一。孟子的文章说理畅 达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文 写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟 子只说性善，南宋 朱熹补充为 “人之初，性本善 ”，后世有学者提出 “性向善”。 孟子的经典著作： 1. 得道多助，失道寡助 2. 天时不如地利，地利不如人

6、和。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 3. 王顾左右而言他 4. 生于忧患，死于安乐 孟母三迁的故事： 从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。 孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能 成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起 学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看 到了，就皱起眉头： “不行！我不能让我的孩子住在这里了！ ”孟子 的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学 起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说： “这个地方也不适合我的 孩子居住！ ”孟子的妈妈又带着孟子去

7、靠近杀猪宰羊的地方去住。孟 子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头： “这个地方依然不适合我的孩子居住！ ”于是，他们又搬家了。这一 次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙， 行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈 很满意地点着头说： “这才是我儿子应该住的地方呀！ ”于是在此居 住了。 儒家学派：儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一 个学派，由春秋末孔丘首创。孔子的言论经门人整理为论语， 是研究孔子思想的主要依据。儒家学说以 仁 为中心，提倡 祖述尧 舜，宪章文武 ，崇尚礼乐、仁义，倡导忠恕和不偏不倚的 中 庸之道。政治上主

8、张实行 仁政 、德治 ，重视伦理道德教育。 汉武帝采纳董仲舒 罢黜百家，独尊儒术 的建议后，儒家从此就成 为中国封建统治思想的正宗。 孔子时代 , 教育与学术由官府垄断 , 提出有教无类 的旗帜,以私人身 份招徒讲学 ,创办了我国历史上第一所私人学校 . 选编了诗 ,书 ,礼,乐,易 ,春秋六种教材 ; 将 内容分为 德行 ,言语,政事,文学 四科进行教育 . 孔子修诗 ,正乐 .我国传世的第一部文学作品诗经 ,是由 孔子整理成书的 . 孔子是我国第一部史书春秋的作者 . 春秋是鲁国编年史 ,记载了上起鲁隐公元年 （公元前 722年）下至鲁 哀公十四年 （公元前 481年）共242年的鲁国历史

9、 . 儒家学派的代表人物： 1、孔子生，提倡仁、义、礼等价值，挺立道德主体，开创了儒家学 派。弟子记其言行，杂以己言，战国初年成论语一书。 2、子思，孔子嫡孙。相传礼记中之中庸、表记及坊 记，均为子思所作，但无确据。大抵子思能绍述孔子遗教，所以与 其后之孟子，合成思孟学派。 3、孟子，以复兴孔子学说为己任，主张性善论，为日后儒家学派建 立严密的哲学体系。孟子及其弟子的学说集为孟子一书。 4、荀子，一方面继承儒家重礼义的思想，一方面反对孟子的性善论 而主张性恶论。着有荀子。 5、贾谊，主张众建诸侯， 而少其力 ，加强中央集权 ，重农抑商 过秦论，汉赋大家。 6、董仲舒，是儒学阴阳五行化的代表人物

10、，着有 春秋繁露 。罢 黜百家，独尊儒术。 7、韩愈，排斥佛道，提倡儒家道统，为宋明理学 张本 。愈是唐代 古 文运动的倡导者，被后人尊为 “唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”， 有“文章巨公 ”和“百代文宗 ”之名。师说，马说。 8、周敦颐。宋明理学的创始人之一。在太极图说中提出无极而 太极的天道论观点。其所提出的太极、理、气、性命等，成为宋明理 学的基本范畴。有周子全书。 9、程颢、程颐，世称二程，理学奠基人。程颢有明道文集，中 以定性书 、识仁篇 为着。其学称为洛学， 为北宋理学之大宗。 主性即理，然亦重视天道。程颐主性即理，于工夫尤多措意。有伊 川文集、伊川易传等传世。他们的着作收

11、入二程全书。 10、朱熹，其学本二程而又能 汇通 各家，故为宋代理学之集大成者， 复以朱注四书流行， 影响后代思想极大。 其学说在天道论方面继承程 颐讲性即理，在工夫论方面倡言格物致知学说。平生着作极多， 主要 有四书集注、朱子大全、 朱子语类 等。 诸子百家： 1. 法家 法家是战国时期的重要学派之一， 因主张以法治国， “不别亲疏， 不殊 贵贱，一断于法 ”，故称之为法家。 春秋时期， 管仲、子产即是法家的 先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至 战国末期，韩非综合商鞅的 “法”、慎到的“势”和申不害的 “术”，以及法 家思想学说之大成。 2. 儒家 代表人物：孔子、

12、孟子、荀子。作品： 论语、孟子、荀子 儒家是战国时期重要的学派之一， 它以春秋时孔子为师， 以六艺为法， 崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡 “忠恕”和不偏不倚的 “中庸”之道，主张 “德治” 和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 3. 道家 代表人物：老子、 庄子、慎到、杨朱。作品：道德经 、庄子 、 黄帝四经等。道家以 “道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史 学家司马谈的论六家要旨，当初也叫道德家。从广义上来说，主 要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自 然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无 为自化、万物齐同、道法自然、远离政

13、治、逍遥自在，政治理想是桃 花源和至德之世，体现了 “离用为体 ”的特点，因此成为了历代文人雅 士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄 老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗 简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁 就简、休养生息，政治理想是大一统，体现了 “离体为用 ”的特点，成 为了历次大乱之后政府治世的急救包。其代表人物是慎到、田骈、 环 渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对 他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代 表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其

14、全生保性的思想被道教全盘继 4. 墨家 代表人物：墨子。作品： 墨子墨家是战国时期重要学派之一，创 始人为墨翟。这一学派以 “兼相爱，交相利 ”作为学说的基础：兼，视 人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱 ”，就可达到 “交相利 ”的目的。 政治上主张尚贤、 尚同和非攻；经济上主张强本节用； 思想上提出尊 天事鬼。同时，又提出 “非命 ”的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀， 以自 苦励志。其徒属从事谈辩者， 称“墨辩”；从事武侠者， 称“墨侠”；领袖 称“巨（钜）子 ”。其纪律严明，相传 “墨者之法，杀人者死，伤人者刑 5. 阴阳家 阴阳家

15、是战国时期重要学派之一， 因提倡阴阳五行学说， 并用它解释 社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层， 代表人物为战国时齐人邹衍。 6. 纵横家 代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于战国策 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯， 从事政治、 外交活动 的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 战国时南与北合为纵， 西与东连为横， 苏秦力主燕、 赵、韩、魏、齐、 楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦， 纵横家由此得 名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 7. 杂家 代表人物： 吕不韦因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，

16、 所以呈现出了 一种杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道 家对诸子百家思想， 无一不是以道家思想为主干的。 杂家是战国末期 的综合学派。因“兼儒墨、合名法 ”，“于百家之道无不贯综 ”（汉书艺 文志及颜师古注 ）而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的 吕氏春秋， 是一部典型的杂家著作集。 8. 兵家 兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去 使用武力。创始人是 孙武 ，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴 阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、 司马穣 苴；战国有 孙膑、吴起、尉缭、魏无忌 、白起等。今存兵家著作有 黄帝阴符经 、六韬、三略、孙子兵法 、司马 法、孙膑兵法 、吴子、尉缭子 等。各家学说虽有异 同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践