学而时习之有关的文章

1、篇一：“学而时习之”（论语学而） 龙源期刊网.cn 学而时习之”（论语学而） 作者于述胜邱星语 来源中国教师2015年第01期 专栏主持人 于述胜，北京师范大学教冇学部教授，主要从事中国教ff思想史和教育学术史研究。兼 任国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任，教育学报执行主编，中国教冇学会教冇 史分会常务理事。 读经明理专栏前言 自轴心时代”起，哲学即在人生对话中开启。它展现的正是哲学本义以文会友，以友 辅仁。不必髙视“会友”“辅仁”之事，它北实就是读经典之书、明人生之理，增进人生智慧、 提升人生境界，转化和完善人之世界观，让人过上有意义的幸福生活。 宋代书院讲学，被后人视为书院精神之代表

2、。其书院是有共同信仰的学者们的生活共同 体在特泄师者引领下，学者们以经典为论题，切问近思，以明人生之道。论语孟子式 的对话，亦因以复兴。朱子复修白鹿洞书院，其觅旧址、建费舍、立学规之功固不可没，而 其以讲学为生命、一日不讲学，则惕然以为忧”之精神，尤当为今人所效法。 1912年初，蔡元培出任中华民国第一任教冇总长，发表对于教冇方针之意见，提岀 了包括军国民教育、实利主义教冇、公民道徳教育、美感教冇、世界观教育等在内的五冇并 举的教育方针。英所谓“世界观教冇”，苴实就是传统的意义之学，是通过哲学进行的关于精 神自由的教疗。可惜的是，随后举行的全国临时教冇会议所制立的教疗宗旨一一 “注重道徳 教育

3、，以实利教冇和军国民教弃辅之，更以美感教育完成其道徳”一一删除了“世界观教育” 这一要目，从制度上切断了教冇与人的精神自由之密切关联。自是以降，尽性成徳之教为成 材之教所涵盖，人生意义之学为知识技能之学所笼罩。经学被拆分到哲学、文学或史学中， 而后者则变成了大学里的高头讲章。韩愈曰师者，所以传道授业解惑也。”百余年来，“道” 日不见重，业”日向利而行，“解惑”亦日与人生疏远，沦为解考题之用。如此则知愈博 而惑愈甚。其为教为学，不亦悖乎？ 所幸天运往还，周而复始。儒、道之学复起，求道之人日众。吾等沐浴此风，不甘以经 学为讲章、以经籍为举业。遂以QQ为平台，法古人“以文会友，以友辅仁”之举，游走于

4、经 籍与人生之场，切问而近思，读经以明理，以收进徳修业之效。读经明理”栏目中的文章， 即是选取平日交流中的若干论题加工而成。每篇文章涉及中华经典中的一两句名言。人们虽 或习知其言，但未必皆能通透其理。为了便于读者理解，我们先列师者与学者往复问答之语, 最后用证学韵语诗加以总结。所以要这样做，乃因答问循序渐进，易于理会，而诗言韵语有 助于牢记。 篇二：满分作文学而时习之，不亦说乎 学而习之，不亦智乎？ 翻开万千历史书卷，领略多少文人墨客的壮志豪情;查阅无数学术书籍，体悟多少理论学 家的汗水成果学习是如此丰富多彩，又是如此地充满智慧，学而习之，不亦智乎？ 学而习之，用心观察，用爱体验，成功才会在不

5、远处守候。 被喻为中国“水稻之父”的袁隆平，本是一介农夫的他，面对13亿人口的粮食问题，却 用汗水与心血一直学习研究杂交水稻的技术，一次次的观察，一次次的体验，用自己的学习 成果成就了富强的新中国。显然，学习是充满智慧的。手握帆桨，用多种多样的方式与骤雨 搏击，帆起桨落，傲然航行于学习的海洋。但唯有学会观察，用心体验，才能在学习的过程 中不会觉得孤单劳苦，不会按惧单涮反复，让自己在学习中升华自我，提髙能力，向成功迈 进。 学而习之，在反复中思考，在酝酿中领悟，成功才不会与你失之交臂。苹果落地，这个 看似平常的事物却让青年时的牛顿开始思考，或许当今有多少青年对牛顿的机遇满怀羡慕， 却对他发现的立

6、律不屑一顾。无奈，可笑。正是因为牛顿会思考，并不断在实验中领悟，才 能因万有引力立律而震惊全世界。诚然，思考是学习的基石。正如孔夫子所说的“学而不思 则罔，死而不学则殆”，倘若学习没有了思考，那就如没有前行的方向，摇摇摆摆，不知归宿。 守护好自己人生的航船，用学习的智慧起航，成功的彼岸就在不远处。 学而习之，在质疑中坚守真理，勇于实践，成功才不会与你分道扬縑。而对宗教的压迫, 而对众人的不解与质疑，布鲁诺坚信自己的真理。熊熊烈火饶得尽他的躯体，但永远烧不死 他捍卫真理勇于实践的心，布鲁诺用自己的生命诠释了知识是智葱的，是不可能被打倒的。 可见，知识就是力量”，而为了获取这股力量，学习是唯一渠道

7、。在学习的旅程中，他人的 质疑，道路上的一路艰辛都会成为你的阻碍，但也会成为你向上的动力，不要犹豫，不要傍 徨，勇于实践真理，不畏质疑与艰辛，智慧学习，超越自己，深化自我，取得成功。 学习，常常平淡，又往往纷繁。正因为观察与体验，平淡才得以通过熾烧日趋鲜明；正因 为思考与领悟，纷繁才得以经过过滤变得纯净;更是因为质疑声与实践，才赋予学习以多彩, 赋予学习以智慧。 学而习之，不亦智乎？ 篇三：学而时习之 “学而时习之，不亦说乎？ ” 2014年10月21 B,我们高平三中语数英，政治历史，物理化学七科教师赴晋城凤鸣中 学学习。凤鸣中学是一所环境优美，硬件设施齐全，具有现代化气息的新型学校，当然我

8、们 感受最深的是他们的课堂教学改革。子曰“学而时习之，不亦说乎？ ”孔子说“学了又时常 温习和练习，不是很愉快吗？ ”学习了凤鸣中学的“双单三卡”教学模式，再对照我们学校 的“三段六环节”，让我们在教学实践中更扎实地运用好我们的“三段六环节”教学模式，不 是很愉快吗？ 凤鸣中学的课改理论依据有12条，人本理论、参与一发展理论、智商激活、权变管理理 论、集团管理思想、动态发展性原理等等，其中学习金字塔理论给我的启发最深。“学习金字 塔”是美国学者艾徳加戴尔1946年发现的。美国缅因州国家科学实验室做过类似的研究, 他们的金字塔如图如下 学习金字塔理论告诉我们不同的学习方法达到的学习效果不同，研究

9、表明在两周之后， 学生对知识的保持率，从5%90%不等。用耳朵听讲授，知识保留5%;用眼去阅读，知识 保留10%;视听结合，知识保留20%;用演示的办法，知识保留30弔;分组讨论法，知识保留50%; 练习操作实践，知识保留75%;向别人讲授相互教，快速使用，知识保留90%。 由此可见，学习方法不同，学习效果大不一样，因此，教师要学会调整甚至改变教学方 式，学生要努力转变学习方法，要由被动听转到主动学，要多种器官综合使用，要耳、眼、 脑、口、手并用。在教学中，要大力提倡小组合作学习，小组成员间要相互讨论，如在班级 组织小老师，开展同学辅导同学等活动，通过这样的方式，同学们在参与中掌握了知识，生

10、成了能力，从而真正实现了从知识到能力的转化，更使学生们真正将老师传授的知识记得多, 记得准，记得牢。有兴趣的老师，不妨在教学活动中尝试一下。当然，更好的办法，就是进 一步研究并更好掌握学习金字塔理论”，自觉的改变陈旧的教学方法，充分尊重学生在学习 活动中的主体地位，引导学生自觉地参加合作学习，从而提升学习兴趣，提高学习效率。 不论是“三段六环节”，还是“双单三卡”，其宗旨都是培养学生创新精神和实践能力, 促进学生全而和谐发展，让学生体验自主、合作、探究的学习过程，切实培养学生的学习习 惯和能力，提高学生的综合素质，真正实现学习髙效。接下来我想结合英语学科，说说在教 学实践在我是怎样运用“三段六

11、环节”的。“三段六环节”中的“三段”是指课堂教学活 动中的三个板块，依次是学、展、练，共分六个环节，即学、测、说、展、讲、练。第一环 节“学”，教师利用图片、幻灯片、实物、猜谜语等导入新课，让学生在兴趣盎然中进入新 课。接下来教师出示 学习目标，例如需识记的单词和短语，会运用的句型，提髙哪方而的能力（听说读写）, 培养什么样的解题策略（抓关键信息、听力记录首字母等等）。学生结合“预习导学”中的问 题预习教材，比如大声朗读句子和文章，弄懂意思，找出重点短语和句型：在此过程中，也 会发现有不会读的词，不懂的句子意思等等，学生在自己的学案上做好记录。孔子曰知之 为知之，不知为不知，是知也。”第二环节

12、，即自主测评。学生完成预习检测题，内容都是本 节课的基础知识，检测自学成果，然后以小组为单位检査完成情况。肯立对的，填充不会的。 在这个环节中，有些基础薄弱的组员在相同的时间内可能完不成任务，比如有些短语找不到, 那么在小组核对中及时补充，组长做好督促工作。第三环节，教师设计需小组共同完成的“合 作探究”学习任务， 篇四：苏教版语文初二下文言文复习 八年级语文下册文言文阅读练习 马说 一阅读文言文，回答下列问题（73分） 1、解释下列字的含义。18分 祗（）骈（）死 是（）马也策（）之食（）马者 以其道（）执策（）而临（）之或（）尽粟一石 2、.找出下列各句中的通假字，并写出它的本字和意义。8

13、分 食之不能尽其材通_ _含义：通含义 才美不外见通含义_ 其真无马邪通含义 3、翻译下面的句子。18分 食马者不知其能千里而食也。 祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枷之间，不以千里称也 执策而临之，曰“天下无马！ （4）下列句中斜体词意思相同的一组是（ A. 食或尽粟一石食之不能尽其材 C世有伯乐，然后有千里马屋舍俨然 ） B. 故虽有划马虽千里不敢易也 D.大道之行也，天下为公策之不以其道 （5）下而句中斜体词的意或用法相同的一组是（）（2分） A.虽有千里之能安求其能千里也B其真无马邪 策之不以其道 C. 鸣之而不能通其意 环而攻之而不胜D.祗辱于奴隶人之手 学而时习之 （6）对文章的中心判断

14、正确的一项是（）（2 分） A天下无马。B.英真无马邪？其真不知马也。 C.千里马常有，而伯乐不常有。D.世有伯乐，然后有千里马。 （7）对世有伯乐，然后有千里马”理解正确的项是（）（2分） A先有伯乐然后才有千里马，证明它们的存在有先有后。 B有了伯乐才会有千里马，说明伯乐对千里马的命运起着决泄作用。 C. 没有伯乐就没有千里马，没有千里马也就没有伯乐，说明他们彼此依存。 D. 虽然世上有伯乐，但不如千里马多，说明伯乐难得。 5. 文章借有关伯乐与千里马的传说，将愚妄浅薄的封建统治者比作 将人才比作 “”，而以伯乐喻指，集中抨击的 社会现象是 。（8 分） 二简答题（24分） 1、找出全文的

15、主旨句，说说表达了作者怎样的思想感情？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？” 其真无马邪？其真不知马也 2、第2段它在文章中起什么作用？第3段文字中运用的修辞手法有哪些？起什么作用？ 3、“千里马常有，而伯乐不常有”揭示了当时怎样的社会现象？你认为千里马”应该 具备怎样的 素质？ 4、作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点？请说说你的理由。 5、从文中千里马的遭遇来看，人才展现才华、发挥作用最需要的是什么？ 6、伯乐和千里马在推动社会发展方而谁更重要？请畅谈你的看法？可举历史和现实生活 中的例子证 明自己的观点？ 7. 根据选

16、文，说说千里马被辱没的原因。作者借千里马的遭遇表达了怎样的思想感情? 8、在作者看来，“伯乐”与千里马”哪个更重要?为什么？如果你是一匹“千里马”， 而尚未被伯 乐”发现，你该怎么做？） 陕室铭 A、有龙则灵（ ) B、斯是隔室（） C、惟吾徳馨（ ) D、草色入帘青（ ) E、鸿儒（） F、白丁（ ) G、无丝竹之乱耳（ X) H、调素琴（ ) I、无案牍之劳形（ )( ) J、阅金经（ ) 8.翻译句子。 山不在高，有仙则名。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 何陋之有？ 斯是陋室,惟吾徳馨。 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 1. 铭”是古代的一种文体，列举你所知道的

17、含文体标志的题目。（不少于两个） 2. 写出本文的中心句。 3. 写山水对写陋室有何作用？ 4. 用自己的语言概括陋室的特点。 5. 作者描写室中之景、室中之人、室中之事，对写陋室有何作用？ 6. “可以调素琴，阅金经”与“无线竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中事，写作角 度有何不同？ 学而时习之有关的文章. 7. 作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” ？ 8. 作者是谈笑有鸿儒，往来无白丁”，请你对这种交友之道进行辩证的分析。 作者通过描写自己的陋室”表明了自己的愿望和的 生活情趣。 这这篇短文采用了的写法.活板 （1）则以纸帖之 （2）每韵为一帖 . （3）持就火炀之 （4）瞬息可就 .

18、 1. 用现代汉语写出下列句子的意思。（4分） 不以木为之者，文理有疏密，沾水则髙下不平，兼与药相粘，不可取：不若燔上，用讫 再火另 药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。学而时习之有关的文章. 用文中的词句回答。（4分）学而时习之有关的文章. （1）用胶泥刻的字的特征是 （2）烧后的字印的特征是 （3）活字印刷的特征是 （4）活版的主要特征和优点是 1、解释句中加点字词。 （1）又为活板 （）（2）和纸灰之类冒之（）. （3）持就火炀之（）（4）更互用之，瞬息可就 （）（）. 2、用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 （2）有奇字素无备者，族刻之，以草火烧，瞬息可成。 （3）用吃再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 3、制作活板的第一道工序是（刻字），所用的原料是（胶泥），用火烧活字的目的 是（令坚） （请分别用原文中的一个二字词回答） 4、文中介绍