自助餐式文言文教学探索-教育文档

1、自助餐式文言文教学探索 一.文言文教学的现状 关于文言文教学 , 新课 程标准指出 : “学习中国古代优秀作品 , 体会其中蕴涵的中华民 族精神 , 为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”把“形成文化 底蕴”确定为学习古诗文的价值追求 , 并要求“从历史发展的角 度理解古代作品的内容价值 ,从中汲取民族智慧 ; 用现代观念审 视作品 , 评价其积极意义与历史局限”。而课程标准对文言文实 词、虚词、句式的用法仅要求“了解” , 强调“注重在阅读实践 中举一反三”。 由此, 我们可以看到课程标准对文言文教学的目标要求更高 了,将其上升到“传承文化 , 形成底蕴”的高度 ;文言文的教学范 围更宽了 ,

2、要求“从历史发展的角度”去理解 , 用“现代的观 念”进行审视 ; 文言文的学习过程更灵活了 ,要求在阅读实践中 学习并运用词法和句法。 但是,事实上 ,文言文教学常常处于一种尴尬的境地。 在高考 强大的压力下 , 文言文教学早已异化为文言文词法、 句法的教学 , 文言文实词、虚词、句式被奉为教学和学习的重点, 形成了以落 实字词句为目的的“串讲式”教学模式 , 有血有肉的作品却被冷 漠地忽略掉了。 这种“字词串讲”、 “文白对译”的纯语言知识的机械训练 花费了师生大量的精力。许多“高考”名校 , 甚至将现代文“走 马观花”、“蜻蜓点水”的一带而过 , 挤出时间在文言文上“精 耕细作”。这样学

3、生往往也能在应试中得个不错分数 , 但是他们 主观上对文言文却是厌倦之极 ,除了应试决不会再看文言文 ; 当 然 , 往往也看不懂文章 , 更不用说领略其整体蕴涵 ; 至于传承文 化、形成底蕴、汲取民族智慧、现代眼光审视 , 就更无从谈起。 二. 文言文教学的探索 经过深入学习新课程标准 ,升华教学理念 , 分析外在的和内 在的原因 , 笔者在文言文教学中尝试实行“自助餐”式教学法 , 以期解决面对的问题。 （一）何谓“自助餐” “自助餐”顾名思义就是自己想吃什么 , 可以自由挑选。过 去我们的文言文教学是在办“集体食堂” ,我教什么 , 你学什么。 这种方式漠视了学生的主体地位 , 在教学过

4、程中学生是被动接受 式学习。现在 , 我们要办“自助餐厅” ,也就是说学生根据自己的 理解能力自拟思考题 ,探索尝试 ,自行自能解决若干问题。它是学 生主体进行自选、自动、自主的学习过程 , 学生的兴趣自然就高。 它的教学基本流程是 :自主学习 （质疑） 合作学习 （小组 讨论）师生、生生交流（释疑）。 （二）怎样办好“自助餐厅” 1. 以宽松、自由的环境吸引学生 , 使学生喜欢学文言文。 在宽松、自由的环境中就餐是一种享受 , 同样, 在宽松、自由 的环境中学习也是一种享受。如果是散文、小说、诗歌、戏剧 学生本来就喜欢 ,他们会不请自来 ;可是文言文 , 僵化的教法以及 与学生生活实际相距甚

5、远的教学内容使他们望而生畏 , 怎会主动 上门。怎么办 ?为此, 在文言文教学中 ,我们放弃过去以串讲、对 译为主的教学形式 ,采用以学生的需求为出发点 , 为学生学习文 言文排忧解难的探究式教学形式 , 使学生成为课堂内容的主宰 者。课前以文章中有关故事设置悬念 ,激发学生求知欲 , 让他们从 文中获取相关信息 ,这样就可以消除学生厌烦情绪 , 从而创设轻 松自由的环境 , 使学生“好学之”、“乐学之”。 当然,要使学生长期保持对文言文学习的劲头 , 还应以“责 任”留住他们 , 让他们从思想上重视文言文的学习。只有这样才 能充分调动学生的主观能动性。记得我在上文言文课之前 , 先跟 学生说

6、要考他们一道数学题 ,语文老师考数学 , 学生一听来劲儿 了。可是当看到那来自九章算术的一道题目时 , 学生纷纷傻 眼 , 题目读不懂。接着 , 我告诉他们 , 九章算术是中华文化的 瑰宝 ,我们肩负着继承和弘扬它们的历史责任。 接着在学诗经 的时候,我播放琼瑶的电视连续剧 在水一方 的主题歌 ,再把歌 词与两千年前的 秦风 ?蒹葭作对比 ,然后让学生查查我们先民 吟唱诗经 的时候 , 世界上其他民族在干什么 ?学生经过这样的 比较 , 便会受到震撼 : 当世界其他民族还不会说话 （ 还没有自己的 语言） 、还在茹毛饮血的时候 ,我们的祖先已经在琅琅歌唱了 ! 只 有从主观上真正认可文言文的价

7、值才会使他们主动去接受它 , 才 会在以后的人生中主动走入文言文这家餐厅里。 2. 以品种齐全、花样众多的“菜肴”留住学生。 要让学生充分享受自助餐的美味 , 食品内容必须丰富。也就 是说 ,文言文教学中教师必须储备大量的知识。这一点对教师是 一个挑战。过去 ,我知道什么 ,讲什么 ;现在我不知道课堂上你想 知道什么 , 会问什么。于是准备的内容就多了。还记得学阿房 宫赋的时候 ,学生问: “彩页阿房宫上遗址 , 仅是一个土台子 , 怎么不像圆明园那样有断壁残垣 ?”; 学石钟山记问 : “魏庄 子之歌钟 ,周景王之无射 ,有什么典故 ?”;学游褒禅山记 问: “独其为文犹可识”一句 , 课下

8、注解把“为文”解释为“残 余的文字”这是怎么来的 ?真是天文地理无所不包。彼时彼刻 , 才知道“给学生一碗水 , 教师要有一桶水”这个“桶”当是多深 多广。 然而, 仅有丰富的知识储备也是不够的。再美味、丰富的食 物, 吃的回数多了 ,也乏味了。因而 ,必须改变花样。这也是激发 学生学习兴趣的需要。 3. 以高超的“烹调技艺”留住学生。 我们强调学生的自主发现、自主探究 , 但教师高屋建瓴的指 导也是必不可少的。 在教学过程中 , 教师需要因“材”施教 ,即根 据教材的不同特点 ,采取不同的教法 , 使之兴趣盎然。适合朗读的 就用语感教学法 , 例如归去来兮辞、 过秦论 , 文言文也可 以开展

9、个朗读比赛 ; 故事性强的不妨简述故事梗概或者干脆演演 课本剧,如鸿门宴 ;成语典故比较多的可以由学生寻找、了解 成语典故入手去读课文 ,如劝学、 秋水等 ; 有的还可以让 学生探寻作者的思路 ,由此去理解内容 ,如六国论、 伶官传 序。教无定法 , 文言文教学也可以放手去教。总之 ,在学生有针 对性的质疑的基础上 ,以多样的教学方法进行引导是将学生留在 文言文这个“自助餐厅”里的有效形式。 （三）怎样吃好“自助餐” 在这样一个宽松自由的环境中吸收美味丰富的食物应是一 种美好的享受了 ,可是如果一个人胃口不好 （不能吃 ）或者是消化 不良（不会吃）, 再好的餐厅也形同虚设。那么 , 怎样吃好自

10、助餐 呢? 1. 了解自己是吃好“自助餐”的前提。 最喜欢吃什么 ,你最需要吃什么 ,你得明白了 ,才能吃好。那 么在学习文言文这个自助餐厅里 ,了解这个单元我的学习重点、 难点是什么 ,有哪些知识我是明白的 , 哪些知识借助工具书我可 以得到答案 ,哪些知识我是不知道的 , 只有了解了这些你才知道 到餐厅去吃些什么 ,也才会使自己的课堂质疑更有效。 了解自己的过程就是一个学生个体进行自选、 自动、自主学 习的过程。 2. 鉴别食物是吃好“自助餐”的关键。 可以肯定的说 ,新教材文言文选编的文章大都是文质兼美的 文章,尽管如此 ,我们仍需有鉴别地去学习 ,尤其是时代久远 ,很 多问题可能会存在

11、不同的理解 ,我们可以在鉴别中提高自己的能 力。比如学滕王阁序时 , 教材选文为“层峦耸翠” , 而也有选 文为“层台耸翠” , 你觉得哪种更好 ?在学阿房宫赋时一句 “辇来于秦”这个“辇”同一本 教参 竟有“名作动”“名作 状”两种解释 , 你又选择哪一种 ?在学邹忌讽齐王纳谏 时“旦 日”注解为“第二天”与前文时间矛盾 , 又该如何理解。 在学六 国论时 , 一句“思厥先祖父” , “思”有的注解为“回想” ,有 的注解为“助词 , 无义” ,哪一种理解更好呢 ?诸如此类的问题 , 值得去探索、鉴别、选取。 获取知识的过程有时比知识本身更重要 , 敢于、善于向课本 发难质疑 ,勇气可嘉 !而主动思维、大胆发现的品质 ,不正是我们 教育的真正火花的闪现吗 ? 3. 消化食物是吃好“自助餐”的最终归宿。 汲取食物的养料以营养自我是吃的目的 , 那么学习文言文