徽派建筑的历史和文化源流教学文案

1、此文档仅供收集于网络，如有侵权请联系网站删除徽派建筑的历史和文化源流（建筑样式、空间功能、材料结构、建筑局部、 工程工艺、文化意涵）起源与发展徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一， 明朝中叶，徽商崛起，成为我国封建社会中晚期商贾大 帮之一。徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、 修祠堂、竖牌坊、造园林 。这些古建筑风格独特，布局 合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加 之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别 具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成 风格独特的建筑体系。在外来文化与原住文化

2、的交融过程 中，徽派建筑风格一步一步地形成了。（早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。 为了适应险恶的山区环境、 解决通风和光照方面的问题, 由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成 既封闭又通畅的徽州“天井”。另外， 山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙应运而生了。）建筑样式结构：进门为前庭，中设天井，后设厅堂徽派建筑其精华体现在三个方面：门楼、天井明堂、中堂（1）门楼徽州方言中的正屋大门为“门阙”。阙是古代封建制度中贵族爵品的标志性建筑。徽州人将“阙”顶部精华特点转移的 门顶上，包括马头墙的翘角都容纳阙的

3、夸张式特征。特别是 祠堂与豪宅，它集砖雕和石雕之精华，门阙成为整个建筑最 讲究的精华部位，除了结合门向的风水之外，越人在木雕方 面的天赋也容入其中，它成为徽派建筑的主要“门面”。门楼通常有砖雕和石雕，最豪华当然数门坊了，由 雕刻的木坊或石坊嵌入墙内。门楼无疑是徽州民宅最显要的 艺术精华部位，除了其外在的美观气派之外，其内在则意味 着“人生之富贵体面，全然在咫尺之间”。(2 )天井明堂神居徽派建筑的天井与明堂可谓最有代表性。“上有天井，通天接气；下有明堂，四水归一”，这是徽州建筑结构与村落布 局体最初是出于防御功能的布局和引水之需，因为徽州常年 多雨，一旦遇到外敌威胁，只要粮水贮足，全族人可久居

4、在 寨内不出，特别可防夜间袭击。随着岁月的推进，天井与明 堂被赋予一种审美理念与风水文化，并结合了宗法理念与工 艺结构。徽派建筑事实上复合式建筑，除了后墙翻水是外流之外， 正屋则是四水流向明堂。天井用采光，使得两厢和堂屋不至 于黑暗。天井与明堂的设计按住宅大小深浅设计，普通民居 分为“小三间”和“大三间”，小三间没有上下堂屋，明堂等于一个屋套，前门与照壁同为一墙，明堂的地面通常采用石条构成一条排水“阴沟”接到屋檐水。大三间分上下堂，除了天井开阔之外，明堂设有台池，甚至摆设假山奇石之类，明堂是精工麻石长条所铺成， 它通常是一项费力的局部工程，那些石条，重则上吨。“大 三间”也叫“五间”，下堂除了

5、有隔门之外，左右两边可设 两间下厢房，如果有一定立深的话，在上下厢房的通道间“过 厢”设小偏厅，用作休闲与接待不重要客人。下堂阁楼与上 堂阁楼不是同一个水平，主要考虑到堂厅开阔与气派，因为 堂厅前有楹柱、上方弧弓的正梁（俗称：冬瓜梁）和中间方 梁（俗称：“塞”）；下堂楼阁一般低于上堂一米多，它通 常是女眷的闺房，（3）中堂徽派民宅的中堂由于强烈的宗法思想，使得中堂这个小地 方成为一个富有精神意蕴的大世界。它的整体包括厅堂、交 椅、八仙桌和条桌。中堂上方有牌匾、祖训和铭记，如“天 地君亲师位”是最常见的，正中一般没有固定，按具体的时 节、事件作不同的摆设，如喜、丧、寿、祭多做相应调整， 其中遗像

6、、名迹、字画是最常见的。它可以摆设一些传家宝、 避邪物和炫耀物等等；如名贵陶瓷、座钟、玉雕、假山。每 逢佳节倍思亲之际，也可从祠堂里请来已故父母牌位放置板 几上祭供，如已故亲人的大寿和刚过世亲人的忌日均与厅 堂、板几和八仙桌有关，它是个鬼事活动的重要场合。建筑局部马头墙马头墙是徽州民居建筑一个重要的形态特征，但马头墙的风 格样式也形形色色，线条有方直型和圆翘型，解构有重叠型 和单一型。马头墙本来的功能用于防火，但在徽州建筑中也 被发挥到一个艺术与宗教的高度，马头墙有雕砖嵌贴而成， 并配有窑制的熬鱼以图吉祥和小鬼避邪，最简单的马头墙也 有墨线和花纹以及人物画或山水画。而在古代，马头墙是家 人们望

7、远盼归的物化象征，看到这种错落有致，黑白辉映的 马头墙，也会使人得到一种明朗素雅和层次分明的韵律美的 享受。马头墙的“马头”，通常是“金印式”或“朝笏式”， 显示出主人对“读书作官”这一理想的追求。马，在众多的 动物中，可以称得上是一种吉祥物，中国古代“一马当先、 马到成功、汗马功劳”，等等成语，显现出人们对马的崇拜 与喜爱。材料结构、装饰工艺徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用 料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，两端雕出扁圆 形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显 得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代 立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、

8、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组 合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的 妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。 墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩 裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组 合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术 水平。徽州三雕是中华文化园里一颗璀璨明珠。徽州三雕是 指具有徽派风格的的木雕、石雕、砖雕三种民间雕刻工艺的 简称。徽州三雕的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代初 年，徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手 法

9、为主。到了明清年间，徽州三雕艺术发展最为鼎盛 .砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻 着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案富 装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线 刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、 楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、 山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、 民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、 乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、 圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然

10、纹理，使雕刻的细部更显生动石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石 狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、 大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等， 主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。文化寓意徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境 为依托，以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文意 蕴有以下六个方面：1.色调上素雅淡秀。徽州民宅的整体色彩效果是黑白 相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。单纯 得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美 学“道法自然”的

11、文化意蕴。平淡自然的美学理想，从理论 上赋予道以美的属性，深深渗透在民居建筑艺术之中。中国 传统文化中讲求自我完善以达到内心平衡、人与人之间关系 协调、人与自然环境之间和谐统一的思想观念，对于徽州建 筑文化及其风格的形成和发展，都具一种有形或无形的影 响。2 .布局上紧凑通融。徽派民居在布局上是以天井 厅堂为中心，米用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周 有高高的墙围护：主要指两侧山墙原本就是封闭的，前后两 面高墙从正面和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡，不得由 屋前脊泄雨水，而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂 前，即民俗文化所称的“四水归堂”。这一徽派民宅用以采 光、通风和泄雨水的天井，至

12、打明清时期徽商鼎盛，人们才 又赋予它以“肥水不流外人田”、招财进宝、天降洪福的俗 文化寓意。3，结构上奇巧多变。徽派建筑结构一般是：进门为前 庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单 元基本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。这 最能体现徽州文化中根深蒂固的“聚族而居”讲求“亲亲” 的思想：每进一堂便递升高一级，俗称“步步高升”。另外， 木结构的梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相互勾 连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联 璧合的妙境。这些梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡 柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素养和审 美观的反映。4.装饰上古

13、朴优美。徽州民居是朴素简洁的，配置各种 精美的雕刻，形成一种清丽高雅的艺术格调。在徽州的一些 村落间，仿佛置身于建筑雕刻的艺术画廊，几乎每一种建筑 材料都可用来雕刻，每一建筑构件都可加以雕刻。砖、石、 木“三雕”艺术对于主体建筑的细部装饰可谓绮丽多姿、精 美绝伦。仅就门罩门楼作为徽州民居大门装饰的一大特色便 见其一斑。门罩是大门之上用砖木叠涩出檐的防雨罩，其建 筑结构和砖雕装饰是实用与审美的统一体，既可挡雨遮日， 又是入口标志。门罩样式通常分作门楼式和门罩式两种。门 楼式出现于明末，考究的一般在上方挑出双角起翘的小飞 檐，鸱吻角兽，下起檐椽头，上覆瓦片垫翘，势如一对翻飞 的燕翅；飞檐下方和门楣

14、之间的花边图案框内，嵌镶着砖雕 图像，其内容丰富多彩，极尽千姿百态，举凡山水人物、草 虫花木、珍禽异兽以及各种锦地纹饰、 几何图案，无所不收 并擅拟人们喜闻乐见的寓意吉祥，或具文学性的历史典故、 戏剧题材等，以烘托制造热闹亲切和谐感人的气氛。徽派民 居建筑运用的造型手段，诸如远近、大小、点面、虚实、疏 密、内外、黑白、明暗、简繁、刚柔等等的对比，不但表明 徽派建筑制作技艺高超，而且折射其将古代朴素的辩证法思 想贯入其中的信息。徽派建筑是一部用砖、木、石写成的立体史书，可 以阅读到古代文明的脉冲和当今时代的搏动，其所体现的是 徽州人文、科技、工艺的动态平衡和它们综合创建的光辉业 绩。徽派建筑是徽州劳动人民创造的精美的物质产品，凝聚 着劳动者的智慧、力量和审美意识，反映了徽州能工巧匠、 民间工艺的高超水平和民众的审美水准。作为封建宗法制度下产生的一座座建筑，特别是徽建三 绝中的祠堂、牌坊及名宅，又是一件件体现封建宗法统治森 严的精神产品。走进徽派民居，最初的第一印象是家族中尊 卑有