生态文明视阈下的赣鄱艺术

1、生态文明视阈下的赣鄱艺术写这篇论文之时， 发现我进入了另一个世界， 这是一个惊人 的世界；这是一个奇异的世界；这是一个令人叫绝的世界。在这 个世界里，五水流入，口开百面，四面环山的美丽景色 , 也许有 人会说， 我们进入的是一种世外桃源。 如果说技术是立足当前的 话，艺术就是在一定程度上的超越现实。 这与小说的源于生活却 又高于生活在一定程度上是统一的。艺术是想出生活中没有的， 但是如果背着现实不放，时间长了，会累得一塌糊涂，这样如何 能看得更远？“美就在你身边，关键在于懂得艺术的你如何去发现美”。 我们对周边环境的事物的感觉经验， 都是源于过去的接触经 验。即使没有受过肌肤上的接触， 但是也

2、同样能判断它们的软硬、 粗细、轻重、冷热 艺术与生活的关系就像是一枚不可分割的硬币的两面。翻阳湖赣北的一颗明珠，这个美丽的湖，神 话的湖，充满诗情画意的湖，她象一个淡妆素抹的少女，含情脉 脉地笑迎每一位光临的游客前来神游。 这样的生态环境， 和我们 生活的地理环境是那样的吻合； 也正是这样的艺术气息， 产生出 江西独特的文学、艺术流派。赣鄱艺术从音节上来说不同于三个字的“赣文化”， 它是一 个全新的概念。写到这里，我不禁在想，为什么这么宏大的观念 它的灵魂却是生态意识？了解赣鄱艺术的文化奥妙首先要了解水的艺术世界， 鄱阳湖 一年四季那样大的落差，为什么会有这么独特的生态特征？或 许，这就形成了

3、江西独有的生态敏感、境味，使得我们的艺术表 现出明显的生态特点，形成了我们独特的生态智慧。经济基础为什么必须要有现代化？对于生态环境的问题， 现 代化给了我们多少进步和退步？当人们有了时钟， 不会再去带着兴致去观察天象； 当人们拥 有了汽车，人的肌肉渐渐开始萎缩 这不仅说的是一种思维，但它同时也带来了不可避免的反面。美术、艺术与现代化的 冲突，这种不安全感侵入了每个人的内心世界。生态问题，这个 高效率和生态相互矛盾而又超前的思维，虽然得到了广泛的肯 定，实际上，我们每个人都在经受每一天的不确定性，所有这些 生活上的、 心理上的都是不可避免的。 钢琴这个人人皆知的 乐器国王，它却是个极为不低碳、

4、不环保的乐器，耗费了大量的 能量和资源； 古琴这个用蚕丝做的弦， 桐木做的身却是那样 的环保，那样的具有生态文明的意义。古琴音乐是生态的、修身 的、养德的，但是并不是说我们要去摒弃现代的东西，要怎样理 清传统与现代的关系？怎样张开、 结合？怎样展开思维的维度做 出比较？我们都该去面对 何为“生态的艺术”？或许， 在建立一个学术理念时， 新概 念的出现要有决定的必然性，它不会被轻易地提出。陶渊明，这 个用生态文明来筑造他的诗的境界的江西伟大的艺术家、 伟大的诗人，从生态文明来看，他的诗不但是歌颂一种自然，同时还显 现出当时许多当局者的思想。 曾国藩说过，“书蔬猪鱼”一一通 过诗意的生存方式去感受

5、生活。对于生态美学来说，人文艺术对人的心理、感觉是有深深触 动的，在邱振中教授的书法展览一一可能的世界， 我惊人的发现， 走廊里挂的都是洋画，展厅外面演奏的是西洋曲， 展厅里放的却 是传统艺术，这场展览在形式上或许就是生态的， 我们同样还可 以看成这是一次传统与现代完美的结合、碰撞。写到这里，我不禁在想，艺术作品可回收性的问题，在传统 和现代，环保和低碳之间能否找到一种可能性？贡布里希说过，“中国的书法在中国起到的作用和西方音乐在西方起到的作用是一致的。”书法线条的流动，这一丝一毫都是和大自然紧紧相 连的。“人存在的巨大的潜能和这种潜能散发出来的可能性是当今世界人类不可忽视的现象”。对于艺术家来说，传统和现代艺 术的冲突和结合的可能性是古今中外理论创作的矛盾。人的根本的生态，怎样将传统的生态和现代的生态融合在一起？世界上所 有美好的东西是否都要敞开心去感受， 将这种感受融入到自己的 血肉之中，将这种血肉之情更好地表现出来。生态民俗的传承， 远虑和近忧，对传统文化的尊重是必须的。赣鄱传统说白了就是山水传统，文字、音乐、书法、绘画， 都表现出一种对水、对山、对美的追求。这些文化需要我们用心去思考、 总结，当代的赣鄱艺术需要做什么？应该做什么？都值