第六章：五四时期的散文创作PPT课件

1、1 第五章：第五章： 五四时期的散文创作五四时期的散文创作 2 ： 在五四时期，散文创作是很有成就的，在数量、题材，文体品种、风在五四时期，散文创作是很有成就的，在数量、题材，文体品种、风 格流派方面都异常突出。格流派方面都异常突出。 首先是以议论时政为主，又短小精悍、尖锐泼辣的杂文的创作。鲁迅首先是以议论时政为主，又短小精悍、尖锐泼辣的杂文的创作。鲁迅 自然是最有成就的作家，除他之外，李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农也自然是最有成就的作家，除他之外，李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农也 颇有成就。其中前二人的杂文多侧重于评论时政和社会问题；后两人则多颇有成就。其中前二人的杂文多侧重于评论时政和社会

2、问题；后两人则多 侧重于文化评论和思想评论。侧重于文化评论和思想评论。 二十年代，新文化阵营分化为语丝派和现代评论派。前者的撰稿人主二十年代，新文化阵营分化为语丝派和现代评论派。前者的撰稿人主 要是鲁迅、周作人、林语堂等，坚持反帝的封建的社会批评和文明批评，要是鲁迅、周作人、林语堂等，坚持反帝的封建的社会批评和文明批评， 掀起杂文创作的第二个高潮。后者的代表人物有胡适、陈西滢等，思想明掀起杂文创作的第二个高潮。后者的代表人物有胡适、陈西滢等，思想明 显右倾。他们创办显右倾。他们创办现代评论现代评论，开辟，开辟“闲话闲话”专栏，发表杂文。其中以专栏，发表杂文。其中以 陈西滢成就最大。陈西滢成就最

3、大。 小品散文的出现稍晚于杂文，小品散文的出现稍晚于杂文，1919年以后迅速增多，作者和作品的数年以后迅速增多，作者和作品的数 量都远远超过杂文。影响比较大的有语丝社的鲁迅、周作人、林语堂；文量都远远超过杂文。影响比较大的有语丝社的鲁迅、周作人、林语堂；文 学研究会的冰心、朱自清、许地山；创造社的郁达夫、郭沫若、新月社的学研究会的冰心、朱自清、许地山；创造社的郁达夫、郭沫若、新月社的 徐志摩等。徐志摩等。 一、概述一、概述 3 代表作家 w 冰心冰心的散文创作成就体现在的散文创作成就体现在寄小读者寄小读者、往事往事等等 散文集中，而以前者影响最大。冰心散文的风格是：真散文集中，而以前者影响最大

4、。冰心散文的风格是：真 纯和柔美。其题材而较窄，抒发的通常是母爱、童心、纯和柔美。其题材而较窄，抒发的通常是母爱、童心、 友谊和自然。友谊和自然。 w 许地山：许地山：以个性独特、空灵幽远的散文集以个性独特、空灵幽远的散文集空山灵雨空山灵雨 （共（共44篇）奠定在现代散文史上的独特地位。宣扬了佛篇）奠定在现代散文史上的独特地位。宣扬了佛 教教“生本不乐生本不乐”的思想，好寓理说教。既有讲人生之宿的思想，好寓理说教。既有讲人生之宿 命的命的再会再会，又有主张以坚韧之志摇动生命之舟，又有主张以坚韧之志摇动生命之舟 海海。 w 郁达夫：郁达夫：他是创造社最重要的散文作家，也是中国现代他是创造社最重要

5、的散文作家，也是中国现代 散文史上一位风格鲜明、最富才情的散文作家。主要成散文史上一位风格鲜明、最富才情的散文作家。主要成 就体现在他二十年代创作的感伤散文和三十年代创作的就体现在他二十年代创作的感伤散文和三十年代创作的 游记散文，其最大特色就是以其率真坦诚的自剖文字，游记散文，其最大特色就是以其率真坦诚的自剖文字， 无所隐讳地暴露赤裸裸的自我。无所隐讳地暴露赤裸裸的自我。 4 二、周作人的散文创作 （18851967） w周作人的创作成就集中在散文创作上，周作人的创作成就集中在散文创作上， 从五四到从五四到1945年，成集的作品有二十年，成集的作品有二十 二集，加上未成集的，总计三千余篇，二

6、集，加上未成集的，总计三千余篇， 多数为小品散文，有多数为小品散文，有“小品散文之王小品散文之王” 的美称。的美称。 5 1、周作人散文创作的历程：、周作人散文创作的历程： w周作人的全部复杂性在于他受到多种社会思潮的影响，而又周作人的全部复杂性在于他受到多种社会思潮的影响，而又 不能调和起来，结果在他的精神世界中存在着深刻的矛盾：他既在不能调和起来，结果在他的精神世界中存在着深刻的矛盾：他既在 矛盾中踟躇前行，又在矛盾中消沉、倒退。他的散文创作历程清晰矛盾中踟躇前行，又在矛盾中消沉、倒退。他的散文创作历程清晰 地记录了他的这种内在矛盾及思想演变轨迹。（由叛徒和隐士并存地记录了他的这种内在矛盾

7、及思想演变轨迹。（由叛徒和隐士并存 到隐士完全占据主导地位）到隐士完全占据主导地位） w 早期：五四前后到早期：五四前后到28年底。作品集年底。作品集自己的园地自己的园地、雨天的书雨天的书、 泽泻集泽泻集等。本时期内心矛盾最为突出，表现在作品上既有悠悠等。本时期内心矛盾最为突出，表现在作品上既有悠悠 南山的小品，如南山的小品，如故乡的野菜故乡的野菜、喝茶喝茶、乌篷船乌篷船等，亦有等，亦有 金刚怒目的的小品，如金刚怒目的的小品，如前门遇马队记前门遇马队记、碰伤碰伤、吃烈士吃烈士 等。等。 w 中期：中期：19281937年。有年。有苦茶随笔苦茶随笔、看云集看云集、风雨谈风雨谈 等。本时期，叛徒的

8、一面已然退隐，隐士的一面已占据主导地位。等。本时期，叛徒的一面已然退隐，隐士的一面已占据主导地位。 文章由少谈时事到不谈时事，几乎完全把注意力放在草木虫鱼、风文章由少谈时事到不谈时事，几乎完全把注意力放在草木虫鱼、风 花雪月和趣闻逸事方面，艺术炉火纯青，却少了进取之心。花雪月和趣闻逸事方面，艺术炉火纯青，却少了进取之心。 w 晚期：晚期：19371945年。作品有年。作品有秉烛谈秉烛谈、药味集药味集等。文章越等。文章越 发追求空灵苦涩，超世脱俗，几无讽世微词。发追求空灵苦涩，超世脱俗，几无讽世微词。 6 周作人散文的艺术特色：周作人散文的艺术特色： w 一是征引宏富，知识渊博。一是征引宏富，知

9、识渊博。他的散文总是古今中外，无所不谈，上 至宇宙之大，小至苍蝇之微，都可取作题材，融和自己的所感所思 写出；而且是信手拈来，贴切自然，化得开，收得拢，既给人以丰 富的知识，又给人以美的享受。如故乡的野菜，娓娓动听地描 述荠菜、黄花麦果、紫云英三种野草和民情风俗，确有一种“清新 的野趣”，而其间又不时引入西湖游览志、清嘉录、日本 徘句大辞典等中外典籍，插入孩子们唱的民歌民谣，以丰富的 学识拓展了文章的内容，同样能给人以多种艺术享受。 w 二是平淡自然，舒徐自如二是平淡自然，舒徐自如。融入散文的大多是平凡细小之物，作者 叙写时又仿佛漫不经心，徐徐道来，文字质朴无华，笔调清闲淡泊， 读来别有一种趣

10、味。如喝茶，从徐志摩讲“吃茶”起笔，写到 日本茶道；喝茶时用茶食，再写到绍兴乡下的茶豆腐干、日本的茶 泡饭等。材料平平常常，叙述自然流畅，表现了一种超然物外的淡 泊情调。文章把喝茶称“在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹 那间体会永久”，在这片刻逍遥中，的确别有一种“苦涩”味在。 7 周作人散文的艺术特色：周作人散文的艺术特色： w 三是庄谐并出，幽默风趣。三是庄谐并出，幽默风趣。周作人的散文也喜 用幽默，但不同于鲁迅的幽默“辛辣干脆”， 周作人的幽默却是“湛然和蔼，出诸反语” （郁达夫语）。这也是同他的“绅士风度”有 关，然而此种幽默在平淡笔墨中出之，毕竟也 别有风味。碰伤揭露反动军阀镇压徒

11、手请 愿的爱国学生和教员。这本是充满血腥味的题 材，但作者行文不作激烈状，只以“碰伤”一 词正语反用，以此贯通全文。把反动军阀打伤 学生而又捏造为学生自行碰伤的丑恶、卑劣行 径作了揶揄和嘲笑。 8 周作人散文的艺术特色：周作人散文的艺术特色： w 四是信马由缰，挥洒自如。四是信马由缰，挥洒自如。周作人在散文结构上无视古 代散文的起承转合以及晚清桐城派所鼓吹的“义理”， 创作以个人情绪为本，该怎样起笔就怎样起笔，既无 “法度”又无“规矩”。乌篷船是作者最欣赏的一 篇散文，在结构艺术上就典型体现这一特点。这篇旨在 指导友人作绍兴之行的作品、笔墨集中在写乌篷船，提 到白篷船只一笔带过；写乌篷船，紧紧

12、扣住“适用”宕 开笔墨。写乌篷船的构造，写乘船的“妙处”；由“妙 处”又引出犬吠鸡鸣的乡间胜景，点出乌篷船实在是 “理想的行乐法”，题旨不点自明。全文用书信方式写 的，既没有铺垫，也没有着意渲染，更没有人为的安排， 首尾可以不呼应，卒章可以不显志，就是把乌篷船上的 体验写完即止，随物赋形，该行即行，该止即止。由于 艺术积累的深厚，周作人的小品散文的确达到“炉火纯 青”的地步。 9 链接：周作人散文中下列几 组“单位观念（意象）” w “每一个有独创性的思想家和文学家，总是有自每一个有独创性的思想家和文学家，总是有自 己惯用的、几乎已经成为己惯用的、几乎已经成为不自觉的心理习惯的、不自觉的心理习

13、惯的、 反覆出现的观念（包括范畴）、意象反覆出现的观念（包括范畴）、意象，正是在，正是在 这些观念、意象里，凝聚着作家列于生活独特这些观念、意象里，凝聚着作家列于生活独特 的观察、感受与认识，表现着作家独特的精神的观察、感受与认识，表现着作家独特的精神 世界与艺术世界世界与艺术世界”， 因此，从因此，从“单位观念（意单位观念（意 象）象）”入手，进行多层次（哲学的、心理学的、入手，进行多层次（哲学的、心理学的、 伦理学的、历史学、美学的）开掘，或许是人伦理学的、历史学、美学的）开掘，或许是人 们进入作家思想、艺术殿堂的有效途径。们进入作家思想、艺术殿堂的有效途径。 10 周作人散文中下列几组“

14、单 位观念（意象）” w 首先是首先是“爱智者爱智者”与与“常识常识”。周作人常自称。周作人常自称“爱智者爱智者” （或（或“知礼者知礼者”）。所谓）。所谓“爱智爱智”、“知礼知礼”，除了强，除了强 调科学的调科学的理性精神，冷静的人生态度理性精神，冷静的人生态度，反狂热、狂信之，反狂热、狂信之 外，还包含有外，还包含有“思想的通达思想的通达”，能节制自己，能宽容别，能节制自己，能宽容别 人的意思，也即奉行人的意思，也即奉行“中庸中庸”之道这正是周作人思之道这正是周作人思 想、艺术的核心，既是他的哲学观、道德观、人生观、想、艺术的核心，既是他的哲学观、道德观、人生观、 文化观，也是他的审美观。

15、反映在他的散文创作中，即文化观，也是他的审美观。反映在他的散文创作中，即 是对论述对象与读者的双重是对论述对象与读者的双重“宽容宽容”。对论述对象，不。对论述对象，不 仅仅“兼收并蓄兼收并蓄”，包容各家，以，包容各家，以“朋友朋友”而非而非“信徒信徒” 的态度待之，由此而形成了散文内容的的态度待之，由此而形成了散文内容的“宽宽”而而“杂杂”， 看彻一切而达于看彻一切而达于“平实平实”；而且怀有深深的理解与同情，；而且怀有深深的理解与同情， “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”；更能推己及人；更能推己及人；“设身处地设身处地”， 对他人、万事万物都施以对他人、万事万物都施以“爱智者爱智者”的悲悯

16、，由此而形的悲悯，由此而形 成周作人散文所特有的亲切、温润的氛围。成周作人散文所特有的亲切、温润的氛围。 11 w 对于读者，也绝不以对于读者，也绝不以“教主教主”（“教师爷教师爷”）自居，不）自居，不 仅保持着人格与心理的平等，由此而形成了委婉、平和仅保持着人格与心理的平等，由此而形成了委婉、平和 的的“谈话风谈话风”，而且有意追求，而且有意追求“君子之交淡如水君子之交淡如水”式的式的 距离，一切话题都是点到即是，并不企望（更不用说强距离，一切话题都是点到即是，并不企望（更不用说强 制）读者定要接受，任其自行思考与选择，由此而形成制）读者定要接受，任其自行思考与选择，由此而形成 了自己行文与

17、读者接受上的轻松与从容。了自己行文与读者接受上的轻松与从容。“爱智者爱智者” （“知礼者知礼者”）风貌的另一重要方面是他对）风貌的另一重要方面是他对“中和之美中和之美” 的倾心，不仅是艺术的节制、含蓄，更在艺术表现上追的倾心，不仅是艺术的节制、含蓄，更在艺术表现上追 求表现自己与隐蔽自己，放与收之间微妙的平衡，达到求表现自己与隐蔽自己，放与收之间微妙的平衡，达到 不放不收，亦放亦收，不放不收，亦放亦收， 不平不奇，亦平亦奇，不庄不谐，不平不奇，亦平亦奇，不庄不谐， 亦庄亦谐，不俗不雅，亦俗亦雅的境地亦庄亦谐，不俗不雅，亦俗亦雅的境地，由此形成了周，由此形成了周 作人散文审美底蕴上的丰厚。作人散

18、文审美底蕴上的丰厚。 12 周作人曾把他所钦慕的“爱 智者”称为“伟大的常人”， w 他对他对“常识常识”的内涵也作了这样的明确界说：的内涵也作了这样的明确界说：“常识，分开来说，常识，分开来说， 不外人情和物理，前者可以说是健全的道德，后者是正确的智识，不外人情和物理，前者可以说是健全的道德，后者是正确的智识， 合起来就可以称之曰智慧。合起来就可以称之曰智慧。”而对普通而对普通“常识常识”的关注则首先表现的关注则首先表现 了周作人在思想、文化上以至知识分子价值实现上的独特选择。周了周作人在思想、文化上以至知识分子价值实现上的独特选择。周 作人恰恰是要将赋有某种历史使命、因而带有英雄主义与神秘

19、主义作人恰恰是要将赋有某种历史使命、因而带有英雄主义与神秘主义 色彩的知识分子还原为一个现实的平凡的人，关注普通人的日常生色彩的知识分子还原为一个现实的平凡的人，关注普通人的日常生 活中的活中的“真实真实”与与“美善美善”，即所谓，即所谓“凡人的信仰凡人的信仰”，“就这平凡就这平凡 的境地中，寻得些须的安闲悦乐，即是无上幸福的境地中，寻得些须的安闲悦乐，即是无上幸福”，这也就是周作，这也就是周作 人最爱说的人最爱说的“生活的艺术生活的艺术”。周作人将。周作人将“常识常识”归结为归结为“人情人情”与与 “物理物理”两个方面，则是表现了他的两个方面，则是表现了他的“人性观人性观”的：在他看来，的：

20、在他看来， “人人”是是“自然自然”的一部分，的一部分，“人人”与与“物物”，“人情人情”与与“物物 理理”，在根本上是相通的，他以为，在根本上是相通的，他以为“物我无间物我无间”的冥合，即所谓的冥合，即所谓 “入神入神”、“忘我忘我”，是人生的，宗教的，以及艺术的最高境界。，是人生的，宗教的，以及艺术的最高境界。 而周作人强调而周作人强调“常识常识”中的中的“人情、物理人情、物理”，正是召唤人们将注意，正是召唤人们将注意 力转向对力转向对“人人”自身的关怀与研究。自身的关怀与研究。 13 周作人散文思想的内核周作人散文思想的内核 w “大家都做着人，却几乎都不知道自己是人；或者自以为是大家都

21、做着人，却几乎都不知道自己是人；或者自以为是万物万物 之灵之灵 的人，却忘记了自己仍是一个生物。在这样的社会里，决的人，却忘记了自己仍是一个生物。在这样的社会里，决 不会发生真的自己解放运动的；我相信必须个人对自己有了一种了不会发生真的自己解放运动的；我相信必须个人对自己有了一种了 解，才能立定主意去追求正当的人的生活。希腊哲人达勒思的格言解，才能立定主意去追求正当的人的生活。希腊哲人达勒思的格言 道，道，知道你自己知道你自己，可以说是最好的教训。，可以说是最好的教训。” 周作人据此而追周作人据此而追 求以求以“认识人自身认识人自身”为中心的全新的知识结构为中心的全新的知识结构，其要点是：，其

22、要点是： w 一方面，从一方面，从 “生理学生理学”（特别是性生理）、（特别是性生理）、“医学史医学史”、“生理生理 学学”，即从身心两方面，肉与灵的统一中去把握人的，即从身心两方面，肉与灵的统一中去把握人的“个体个体”。 w 另一面，又从人类学、民俗学、文化史、社会学、神话学、童话、另一面，又从人类学、民俗学、文化史、社会学、神话学、童话、 文学艺术等不同领域，全方位、多侧面地揭示与展开文学艺术等不同领域，全方位、多侧面地揭示与展开“人类人类”的本的本 质，力图将人道主义的道德理想、情感与建筑在对质，力图将人道主义的道德理想、情感与建筑在对“人人”自身科学自身科学 认识基础上的知识、理性结合

23、起来，达到认识基础上的知识、理性结合起来，达到“情情”与与“理理”的调和。的调和。 人们不难发现，正是这种人们不难发现，正是这种“人道主义的理知精神人道主义的理知精神”贯串于周作人的贯串于周作人的 全部散文之中，成为散文的全部散文之中，成为散文的“魂魂”。 14 “东洋人的悲哀”的单位观念。 “凡人的悲哀”的观念 w 雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的雨夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的 钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常、无告、无望的，钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常、无告、无望的， 使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样

24、的一切东西，于我 都是可亲，于我都是可怀。都是可亲，于我都是可怀。“这里所表现的人与人的关这里所表现的人与人的关 系，人与自然的关系，关于生命价值、人生意义的哲学系，人与自然的关系，关于生命价值、人生意义的哲学 思考，寂寞的，幽玄的，凄苦的，梦一般的，却又流泻思考，寂寞的，幽玄的，凄苦的，梦一般的，却又流泻 着内在情热的意境，以及位、喜、醉、叹、亲、怀的情着内在情热的意境，以及位、喜、醉、叹、亲、怀的情 感心绪，都是东方式的感心绪，都是东方式的”，“它表现了生活于绵绵无尽它表现了生活于绵绵无尽 的历史与现实的苦难中的东方人的历史与现实的苦难中的东方人悲天悯人悲天悯人的忧患意的忧患意 识，以及在

25、识，以及在无常、无告、无望无常、无告、无望中执著追求的现世精中执著追求的现世精 神与韧性力量神与韧性力量。” w 周作人将之称为周作人将之称为“东洋人的悲哀东洋人的悲哀”，在我们看来，它是，在我们看来，它是 渗透于周作人全部散文之中，并且成为周作人散文的一渗透于周作人全部散文之中，并且成为周作人散文的一 个基本情调，或者用周作人自己的概念，形成了周作人个基本情调，或者用周作人自己的概念，形成了周作人 散文特有的散文特有的“气味气味”。 15 w 所谓所谓“东洋人的悲哀东洋人的悲哀”（“凡人的悲哀凡人的悲哀”），其情感的），其情感的 内涵，内涵， 至少是包含了两个互为里表的侧面的。首先自然至少是

26、包含了两个互为里表的侧面的。首先自然 是忧郁的苦味，这是人们比较容易体察，也是周作人一是忧郁的苦味，这是人们比较容易体察，也是周作人一 再向读者提示的，论者固此经常提到周作人自署再向读者提示的，论者固此经常提到周作人自署“苦雨苦雨 翁翁”、“苦住斋苦住斋”，并以，并以“苦竹杂记苦竹杂记”、“苦茶随笔苦茶随笔”、 “药堂语录药堂语录”、“苦口甘口苦口甘口”为书名等等。而这种为书名等等。而这种“忧忧 郁的苦味郁的苦味”，对于周作人，主要是一种，对于周作人，主要是一种“寂寞寂寞”之苦，之苦， 而且是而且是“在人群中在人群中”所感到的所感到的“不可堪的寂寞不可堪的寂寞”，周作，周作 人说，人说，“有如

27、在庙会时挤在潮水般的人丛里，特别像是有如在庙会时挤在潮水般的人丛里，特别像是 一片树叶，与一切绝缘而孤立着。一片树叶，与一切绝缘而孤立着。”这是一种这是一种“智者智者” 的寂寞，淡而且深，自有一种特殊的的寂寞，淡而且深，自有一种特殊的“韵味韵味”。 16 w “东洋人的悲哀东洋人的悲哀”的另一个侧面，即周作人所说：的另一个侧面，即周作人所说： “别是一样淡淡的喜悦，可以说是寂寞的不寂别是一样淡淡的喜悦，可以说是寂寞的不寂 寞之感寞之感”，这，这“苦中作乐苦中作乐”，“忧患时的闲忧患时的闲 适适”，才是周作人的人生及其外化物（文章），才是周作人的人生及其外化物（文章） 的的“真味真味”。在周作人

28、看来，这正是普通人的。在周作人看来，这正是普通人的 真实人生：无论现世怎样不完全，如何充满苦真实人生：无论现世怎样不完全，如何充满苦 难，人（平凡的人）总得活着，难，人（平凡的人）总得活着，“在不完全的在不完全的 生活里享乐一点美与和谐、欢乐，一味地苦下生活里享乐一点美与和谐、欢乐，一味地苦下 去，那是神，是想象的英雄，而非现实的人去，那是神，是想象的英雄，而非现实的人”。 周作人因此把周作人因此把“东洋人的悲哀东洋人的悲哀” 称为称为“生之悲生之悲 哀哀”、“凡人的悲哀凡人的悲哀”，这是含有一种深刻性，这是含有一种深刻性 的。的。 17 三、朱自清的散文创作： w 朱自清，原籍浙江绍朱自清，

29、原籍浙江绍兴，生于江苏海兴，生于江苏海 东县。作品有散文与诗合集东县。作品有散文与诗合集踪迹踪迹，散，散 文集文集背影背影、你我你我；游记；游记欧游杂欧游杂 记记、伦敦杂记伦敦杂记；杂文集；杂文集论雅俗共论雅俗共 赏赏、标准与尺度标准与尺度等。等。 18 1、朱自清散文创作的三种文 体及特色： w 一、写景记游之作一、写景记游之作 w 著名的篇章有著名的篇章有桨声灯影里的秦淮河桨声灯影里的秦淮河、荷塘月色荷塘月色、绿绿 等，无论是写春花、记秦淮、状瀑布、绘荷塘都注入作者的独特感等，无论是写春花、记秦淮、状瀑布、绘荷塘都注入作者的独特感 受和内心情感，且总是与现实人生的苦乐忧喜联系在一起。受和内

30、心情感，且总是与现实人生的苦乐忧喜联系在一起。荷塘荷塘 月色月色是写景记游方面脍炙人口的名篇。它描绘的荷塘是清华园中是写景记游方面脍炙人口的名篇。它描绘的荷塘是清华园中 一个极其平凡的荷塘。那时，朱自清身居北京，目睹国民党新军阀一个极其平凡的荷塘。那时，朱自清身居北京，目睹国民党新军阀 正在取代北洋军阀统治状况，心里颇不宁静。在剧烈的阶级斗争中，正在取代北洋军阀统治状况，心里颇不宁静。在剧烈的阶级斗争中， 朱自清十分厌恶黑暗社会现实，但又不愿参加现实斗争，处在苦闷朱自清十分厌恶黑暗社会现实，但又不愿参加现实斗争，处在苦闷 彷徨之中，彷徨之中，荷塘月色荷塘月色就是在这种心境中写成的。作品以欣赏荷

31、就是在这种心境中写成的。作品以欣赏荷 塘月色前后变化为经线，以对荷塘月色描写为纬线，从多种角度，塘月色前后变化为经线，以对荷塘月色描写为纬线，从多种角度， 以多样的笔法，绘写了令人惊异的，由淡月、薄雾、远山、疏影、以多样的笔法，绘写了令人惊异的，由淡月、薄雾、远山、疏影、 微风、清香交织而成的微风、清香交织而成的“无边的荷塘月色无边的荷塘月色”。在这特定意境中，寄。在这特定意境中，寄 托了作者托了作者“什么都可以想，什么都可以不想什么都可以想，什么都可以不想”的寂寞和烦闷，表现的寂寞和烦闷，表现 了了“四四一二一二”政变后，作者对黑暗现实不满和对美好生活的向往。政变后，作者对黑暗现实不满和对美

32、好生活的向往。 19 w 在写景记游之作中，写于三十年代的在写景记游之作中，写于三十年代的欧游杂记欧游杂记和和 伦敦杂记伦敦杂记都是极力都是极力“避免避免我我的出现的出现”，作者只，作者只 是客观记载他到意大利、瑞士、荷兰、德国以及英国的是客观记载他到意大利、瑞士、荷兰、德国以及英国的 一些游览见闻，或着重摹写著名建筑物和博物馆的一些游览见闻，或着重摹写著名建筑物和博物馆的雕塑、雕塑、 绘画等艺术珍品，公园、花木的优美布局；或着重记述绘画等艺术珍品，公园、花木的优美布局；或着重记述 与文化生活相关的人事和社会风习。与文化生活相关的人事和社会风习。欧游杂记欧游杂记和和 伦敦杂记伦敦杂记，无论是结

33、构谋篇，还是文字技巧，都是，无论是结构谋篇，还是文字技巧，都是 惨淡经营，苦于诗心的。它们确实是现代游记中的典范惨淡经营，苦于诗心的。它们确实是现代游记中的典范 品。品。 20 二、写人抒情之作二、写人抒情之作 著名篇章有著名篇章有背影背影、给亡妇给亡妇、河河河河、择偶记择偶记等。作等。作 者往往选取几个生活片断，把父子之爱、夫妻之情、朋友之谊、佣者往往选取几个生活片断，把父子之爱、夫妻之情、朋友之谊、佣 人的命运遭际等，通过绵密细腻笔触写出，写得那样传神，那样情人的命运遭际等，通过绵密细腻笔触写出，写得那样传神，那样情 深意切。其中尤以写家庭生活的最为突出。作者一方面把自己的内深意切。其中尤

34、以写家庭生活的最为突出。作者一方面把自己的内 心情感和盘托出，述实事、抒真情；另一方面又把家庭生活置于世心情感和盘托出，述实事、抒真情；另一方面又把家庭生活置于世 事多艰、聚散无常的情景中，寄托自己伤时代世之慨和叹息家道中事多艰、聚散无常的情景中，寄托自己伤时代世之慨和叹息家道中 落的悲凉心境。落的悲凉心境。背影背影写的是写的是1917年冬父子在车站分别情景。文年冬父子在车站分别情景。文 章以章以”背影背影”为行文线索，开篇渲染了浓郁悲切的气氛，接着通过为行文线索，开篇渲染了浓郁悲切的气氛，接着通过 他父亲送他到火车站的有关细节描述，如亲自送站、商量小费、买他父亲送他到火车站的有关细节描述，如

35、亲自送站、商量小费、买 桔子等，以及对话中丰富的潜台词，由表及里显示出他父亲的爱子桔子等，以及对话中丰富的潜台词，由表及里显示出他父亲的爱子 之心。同时又通过作者的几次流泪诉说自己悔恨，表达了他深厚怀之心。同时又通过作者的几次流泪诉说自己悔恨，表达了他深厚怀 念慈父之情。这本身已够感人，而文章最后又把上述内容置放在父念慈父之情。这本身已够感人，而文章最后又把上述内容置放在父 亲少小时即外出谋生，挣扎一辈子又落得晚境悲凉的语境中，更能亲少小时即外出谋生，挣扎一辈子又落得晚境悲凉的语境中，更能 拨动读者心弦。这时读者感受到作者的凄楚哀愁，何止仅出于对父拨动读者心弦。这时读者感受到作者的凄楚哀愁，何

36、止仅出于对父 亲的命运感慨，实在还包含着作者对颓败社会状况的慨叹。朱自清亲的命运感慨，实在还包含着作者对颓败社会状况的慨叹。朱自清 描述亲族，记述家事，怀念亲人的作品，写的是身边琐事，仍然有描述亲族，记述家事，怀念亲人的作品，写的是身边琐事，仍然有 时代印证，具有一定的社会意义。时代印证，具有一定的社会意义。 21 三、参与现实，具有强烈社三、参与现实，具有强烈社 会现实意义之作会现实意义之作 朱自清一面寄情山水，一面又在家庭和朋友圈子里猎取抒情写意的朱自清一面寄情山水，一面又在家庭和朋友圈子里猎取抒情写意的 题材，而同时又忍不住把那半封建半殖民地黑暗社会的帷幕，不时题材，而同时又忍不住把那半

37、封建半殖民地黑暗社会的帷幕，不时 挑破一角，予以暴露。如挑破一角，予以暴露。如执政府大屠杀记执政府大屠杀记、航船中的文明航船中的文明、 白种人白种人上帝的骄子上帝的骄子、生命的价格生命的价格七毛钱七毛钱等，就是等，就是 挑破封建主义和帝国主义黑暗帷幕的刺刀。这些作品通过对社会生挑破封建主义和帝国主义黑暗帷幕的刺刀。这些作品通过对社会生 活片断描写揭露旧社会丑恶，控诉反动统治者罪恶，抒发作者的爱活片断描写揭露旧社会丑恶，控诉反动统治者罪恶，抒发作者的爱 国情怀，表达对被侮辱与被损害者的同情。其中国情怀，表达对被侮辱与被损害者的同情。其中执政府大屠杀记执政府大屠杀记 是朱自清早期散文创作中思想性最

38、强的作品。该文初载于是朱自清早期散文创作中思想性最强的作品。该文初载于1926年年3 月月29日日语丝语丝2卷卷72期，是反映期，是反映“三三八八”惨案的。作者当时也惨案的。作者当时也 在清华学校队伍中，是这场惨案的目击者。惨案发生后第五天写的在清华学校队伍中，是这场惨案的目击者。惨案发生后第五天写的 这篇散文，不但详尽揭露了段祺瑞卖国政府血腥镇压青年学生的经这篇散文，不但详尽揭露了段祺瑞卖国政府血腥镇压青年学生的经 过，而且巧妙地把暴露和驳斥结合起来，以大量血写的事实来粉碎过，而且巧妙地把暴露和驳斥结合起来，以大量血写的事实来粉碎 谎言，痛斥了反动势力的血腥罪行。在当时许多反映谎言，痛斥了反

39、动势力的血腥罪行。在当时许多反映“三三一八一八” 事件作品中，本文是揭露事件真相最为翔实的篇什，一篇声讨封建事件作品中，本文是揭露事件真相最为翔实的篇什，一篇声讨封建 军阀的战斗激文。此外，抗战后期和胜利后，朱自清的散文偏重于军阀的战斗激文。此外，抗战后期和胜利后，朱自清的散文偏重于 说理，向着杂文方向发展，作品的现实性和战斗性都很强。说理，向着杂文方向发展，作品的现实性和战斗性都很强。 22 2、朱自清散文的艺术特色：、朱自清散文的艺术特色： w 品辨细微，体物察真，显示对人事、景致的独到观察。品辨细微，体物察真，显示对人事、景致的独到观察。 w 朱自清遵循现实主义法则，特别强调对现实进行仔

40、细观察，主张朱自清遵循现实主义法则，特别强调对现实进行仔细观察，主张 不放过不放过“一言一动之微，一沙一石之细一言一动之微，一沙一石之细”，要对，要对“一毫一厘一毫一厘”的事的事 物进行物进行“拆穿拆穿”。他能够十分准确抓住描写对象特点，竭力寻求。他能够十分准确抓住描写对象特点，竭力寻求 “新异的滋味新异的滋味”，描写自己，描写自己“独得的秘密独得的秘密”。因此，在他的作品里，。因此，在他的作品里， 题材虽同，而算味各别。写秦淮河，作者敏锐地观察月亮、灯光、题材虽同，而算味各别。写秦淮河，作者敏锐地观察月亮、灯光、 河水三者关系的变化，从而精细描绘了盛夏之夜，秦淮水绚丽变幻河水三者关系的变化，

41、从而精细描绘了盛夏之夜，秦淮水绚丽变幻 的好景奇观（的好景奇观（桨声灯影里的秦淮河桨声灯影里的秦淮河）；而写瑞士湖，则又细致）；而写瑞士湖，则又细致 地观察气候对湖水影响，生动地描下那离奇莫测的湖面风光（地观察气候对湖水影响，生动地描下那离奇莫测的湖面风光（瑞瑞 士湖士湖）。这是作者品辨客观事物细端末节的千差万殊的）。这是作者品辨客观事物细端末节的千差万殊的“滋味滋味” 后，扣住后，扣住“个中个中”秘密的结果。不仅写景秘密的结果。不仅写景记游如此，叙事也如此，记游如此，叙事也如此， 他经常抓住一间即过的现象，进行他经常抓住一间即过的现象，进行“拆穿拆穿”，从中挖掘个人，从中挖掘个人“独得独得

42、的秘密的秘密”。如在。如在白种人白种人上帝的骄子上帝的骄子里，他通过西洋小孩眼里，他通过西洋小孩眼 神变化，从中分析出神变化，从中分析出“缩印着一部中国的外交史缩印着一部中国的外交史”。在。在背影背影里，里， 从父亲背影里体察到他的爱子之心。可见，所谓从父亲背影里体察到他的爱子之心。可见，所谓“新异的滋味新异的滋味”、 “独到的秘密独到的秘密”，在朱自清散文中就是对事物有独到的观察、品辨，在朱自清散文中就是对事物有独到的观察、品辨， 力求有所发见，有所创见。力求有所发见，有所创见。 23 描写细腻，注重创造自然 和谐、诗画俱美的意境。 朱自清在写景文中，注重对自然风光进行认真和精细观察，然后运

43、朱自清在写景文中，注重对自然风光进行认真和精细观察，然后运 用工笔细描手法，通过比喻、比拟、通感等修辞和丰富联想，描绘用工笔细描手法，通过比喻、比拟、通感等修辞和丰富联想，描绘 出一连串生动和鲜明形象，达到逼真如画的描写效果。与此同时，出一连串生动和鲜明形象，达到逼真如画的描写效果。与此同时， 朱自清善于将自己的感受和体验融进这逼真如画的景物里，情境交朱自清善于将自己的感受和体验融进这逼真如画的景物里，情境交 融，作品充满一种浓郁的诗境，读者获得蕴藉的美感享受。如融，作品充满一种浓郁的诗境，读者获得蕴藉的美感享受。如桨桨 声灯影里的秦淮河声灯影里的秦淮河记叙的是记叙的是“八月一个晚上八月一个晚

44、上”和俞平伯同游秦淮和俞平伯同游秦淮 河之事。在文章中作者对自然风光认真精确观察，并以富有音乐感河之事。在文章中作者对自然风光认真精确观察，并以富有音乐感 和色彩感的图象，生动逼真地描绘出自然之景，引导读者进入一个和色彩感的图象，生动逼真地描绘出自然之景，引导读者进入一个 如诗如画的境界，在灯月辉映，桨声悠扬中和作者一起领略秦淮河如诗如画的境界，在灯月辉映，桨声悠扬中和作者一起领略秦淮河 无边风光，沉溺于无边还想之中，同时，那月光、水色、灯影，都无边风光，沉溺于无边还想之中，同时，那月光、水色、灯影，都 和作者的感情密切相关，画中有意，景中含情，开始时隐隐的喜悦，和作者的感情密切相关，画中有意，景中含情，开始时隐隐的喜悦， 结束时淡淡的哀愁，真切反映作者在特定处境中，无法摆脱现实纠结束时淡淡的哀愁，真切反映作者在特定处境中，无法摆脱现实纠 缠的痛苦矛盾的情绪。缠的痛苦矛盾的情绪。 24 结构严谨而富于变化 w 朱自清散文多半只有千把字，但善于对生活素材进行去芜存菁的提朱自清散文多半只有千把字，但善于