关于费尔巴哈的提纲中实践观的解读

1、关于费尔巴哈的提纲中“实践”观的解读摘要：1845 年，马克思的 关于费尔巴哈的提 纲问世，文本中简短的 11 条，都是针对费尔巴哈的 人本学唯物主义提出来的，而实践是一个中轴概念， 其以实践为主线正面的阐述了马克思新唯物主义的思 想。关键词：马克思提纲实践观1845 年春 ,马克思在布鲁塞尔撰写了关于费尔 巴哈的提纲 （以下简称提纲 ） ,尽管篇幅极短，但 它在马克思本人的思想发展史上乃至在整个马克思主 义哲学发展史上都具有里程碑的性质。恩格斯认为， 提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文 件，是非常宝贵的”。提纲的问世可以说是马克 思实践观成熟的标志，其不仅把实践引入了认识论 , 更重

2、要的是发现了社会实践在社会历史中的基础地位， 标志着一种崭新的哲学体系在科学实践观基础上建立 了起来。一、实践是马克思主义哲学区别于一切唯心主义 和旧唯物主义的根本点马克思以前的唯物主义虽然坚持了物质第一性的出 :“从前的一切唯物主义包括唯物主义原则，但是对客观世界的理解却存在着一定 的缺陷。马克思指 费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是 : 对事物、现 实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解 , 而 不是把它们当作人的感性活动 , 当作实践去理解 , 不 是从主体方面去理解。 ”唯心主义同样不理解实践， 不理解什么是真正的感性活动，而是片面的夸大了意 识的能动性，即人的主观能动性。因此，无论是

3、旧唯 物主义还是唯心主义，都不理解人类实践活动的真正 意义，导致他们观察世界的角度和理解世界方面，存 在一系列重大偏差。在提纲中 ,马克思用实践取代 了抽象的物质而成为整个哲学的逻辑前提，从本体论 的层面上消解了在旧唯物主义那里被作为本体规定的 物质范畴 ,而代之以“实践”。从某种程度上讲，马克 思的唯物主义就是实践的唯物主义，正是马克思找到 了实践这把认识人类全部社会生活的钥匙，才使得哲 学从唯心主义和形而上学的栓桔中挣脱出来，成为指 导人们认识和活动的准则。二、实践是马克思主义哲学认识论的基础 提纲第二条将科学的实践观引入认识论，揭 示了实践是认识的基础和检验认识真理性的标准。马 克思指出

4、 :“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题，人应该在实践中证明思维的真理性，即自己思维的现实性和力量， 亦即自己思维的此岸性。关于思维一一离开实践的思 的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院 重要论断第一次跳出了主观认识维哲学的问题。”这的圈子，针对着费尔巴哈以及从前的一切真理标准观 点鲜明地指出了，人的思维是否具有真理性，这个问 题只有通过实践才能解决。人们应该通过实践来证明 自己的思维是否符合客观实际的真理，这同时也是证 明自己的思维是否能够正确认识客观现实并通过实践 转化为现实。在马克思看来，人的实践是能够证明自 己的思维可以达到对客观事物本身的真理性认

5、识的。 由此可见，马克思既用实践解决了人的认识能不能获 得真理，即世界是否可知的问题，反驳了不可知论， 又用实践回答了如何区分认识中的真理和谬误的问题， 确立了客观的真理标准。人的认识只能来自实践，并 且由实践来检验。三、实践奠定了历史唯物主义的理论基础 提纲中间七条 （即第三至九条 ）将科学的实践 观应用到社会历史观，说明旧唯物主义者陷入历史唯 心主义的深刻根源在于离开实践去观察人和社会现象， 揭示社会历史主体和社会生活的实践本质。首先：实践是人与环境相统一的现实基础。 在提纲中，马克思指出：环境正是由人来改变的，环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理 地理解为革命的实践”。这里，马

6、克思强调“人” 是实践的主体，是可以能动地对“环境”进行改造的 实践主体。他充分肯定：人通过实践活动可以改变环 境，人对于环境有巨大的反作用，从而肯定了实践一 方面塑造了环境 ，一方面又改变了人本身 ，它们完成并 统一于实践所实际地生成的同一个历史过程。其次： 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。马克 思通过对费尔巴哈的批判揭示了人的本质，他指出： “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实zrTa开来，它是一切社会关系的总和”。对马克思这个论 断的理解 ，必须坚持一种历史的态度。 马克思把人们的 物质生产活动作为考察社会历史的出发点，因而也由 此出发来认识人和人的本质。人为了生存，

7、必须进行 物质生活资料的生产，正是生产劳动使人同动物区别 而成为人，并且人们在生产关系的基础上又形成 了其他多种复杂的社会关系，所以现实中的个人，不 是费尔巴哈所认为的抽象的孤立的人类个体，而是在 一定的社会关系中从事社会实践的人。人的本质正是 这种社会实践和社会关系中决定的。 不同的社会关系，生、发展和变化。离开社会决定了不同人的本质。 社会实践和社会关系是历史的、 变化发展的，人的本质也是变化发展的。最后：社会 生活在本质上是实践的。这一伟大命题为其科学历史 观的创立找到了坚实的理论基点。人类实践活动的历 史就是人类历史 , 人类实践活动的过程构成人类社会 , 实践决定着人类社会的产 实践

8、 , 就无法理解社会历史领域中各种现象 , 就不能 揭示社会生活的本质和规律。实践体现了人类社会区 别于自然界的特殊本质。同时社会实践也是社会意识 存在和发展的基础。 马克思和恩格斯说：“甚至人们头 脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、 与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。 ” 任何社会意识 , 不管正确与否 , 它们都能在社会生活 和社会实践中找到根据。任何社会意识，甚至象宗教 这样的社会意识 ,都是由社会存在决定的 , 是对社会存 在或真实或歪曲的反应。总而言之，提纲的发表标志着马克思已经彻底 地摆脱了费尔巴哈人本主义的影响 , 表明一个崭新的 世界观已经接近形成。马克思依靠其提出的科学实践 观实现了对现实生活世界的实践唯物主义的理解，他 提出实践是“真正现实的、革命的、批判的感性对象 性活动”，并将一般唯物主义抽象的基本原则置于现实 的、具体历史的实践的基础上来予以理解与考察，这对于马克思超越传统旧哲学，在哲学立场、哲学思想 方法和研究方法、以及哲学的研究对象、理论内容和 哲学的功能作用方面实现对旧哲学的革