日本生活作文教育研究

1、日本生活作文教育研究 篇一：日本生活作文教育研究 日本生活作文教育研究 【摘要】：教育与生活分离的问题是近、现代教育中的基本问题。为了克服这种分离带来的弊端，在日本近代教育中产生了生活作文的教育思想和教育实践。这一教育思想和实践是扎根于日本社会的土壤中，与日本民众的生活紧密结合的民间教育运动。同时，它所包涵的教育与生活结合的思想和方法对解决近代以来，源于科学主义、能力主义的种种教育难题有着普遍的意义。生活作文是运用作文表达的方法而展开的教学活动，它本身就是一种作文教学法。本研究首先以中日比较研究的视角，提出现代儿童生活中存在的问题；同时，剖析我国小学语文教学中存在的形式训练的作文教学，以上述两

2、个方面的问题作为研究的出发点。通过对生活作文教育思想和实践的历史回顾，以及战后生活作文教育理论研究的整理，明确生活作文教育的思想和方法的内容，以及生活作文在现代日本教育中面临的课题。最后，在分析、评价现代日本中小学国语教科书中的作文教材的基础上，明确生活作文在现代日本作文教育中的位置和形态。序章“近、现代教育中教育与生活的分离日本生活作文教育研究的出发点”是要明确本研究的问题意识。序章以思考近代教育中教育与生活分离的基本问题为起点，从两方面：现代儿童的生活现状和我国小学语文学科教育中作文教学的现状，阐明这一基本问题在现代条件下的表现。近代教育中教育与生活分离的问题，在现代表现为儿童生活中，人的

3、生存、发展的现实生活所具有的教育力量开始全面丧失。从60年代经济高度成长期以来的日本儿童生活和当前中国城市地区儿童生活的变化可以发现这一危机的存在。比较中日两国儿童生活的变化，可以发现现代化运动中存在的共同倾向。另一方面，近代学校教育中以知识传授为中心的学科课程和教学在现代学科教学中过度发展并扭曲。我国小学作文教学中存在的形式训练的作文教学以功利的应试作文表达能力为追求目标，形成由教学目标、教材、教学方法构成的教学结构。这样的教学结构导致作文教学中背离生活的倾向严重，使作文教学丧失了促进儿童主体性人格形成的教育作用。现代中国教育应当进一步认识近代学校教育的局限性，应当意识到现代儿童生活发生的变

4、化及存在的问题，在这一时代背景下，吸取世界各国的教育经验，探究具体学科教学（例如作文教学）的改造问题。第一部分“近代日本生活作文教育的历史和思想”中论述了生活作文教育发展的历史过程中的主要代表人物的思想和重要实践，意图阐明生活作文教育发展的脉络。在生活作文教育的历史中，芦田惠之助的思想和实践以及艺术自由教育运动中的作文指导仅是这一历史的前史。二者对作文教学有着重大的影响，但二者并未提出生活作文的概念。从生活作文教育发展来看，二者所涉及的课题始终是生活作文中必然要接触的基本问题。芦田、铃木三重吉和北原白秋等人的思想始终影响着生活作文的思想和实践，因此在论述生活作文教育的历史时，必须对二者给与适当

5、地位和论述。芦田的方法是通过回归传统来追求教育的主体性的。这可以说是日本教育中的一个基本课题。传统的思想方法在恢复价值的追求中是有意义的，但显然它同近代教育的基本原则存在着矛盾和冲突。日本教育的发展中并没有寻找到解决这种矛盾的较好方法，教育的主体性，包括教育价值的主体性和儿童学习的主体性问题始终存在。作为大正时期自由主义教育的一翼，铃木和北原提倡“童心主义”的儿童观，并以此来指导文章表达活动。这种儿童本位的作文指导方法同样是追求教育价值主体性的表现，迄今仍有意义。但文学性的作文指导的力量仅限于社会的某一阶层，它无法解决公共教育规模上的教学问题。另一方面，当资本主义的发展出现了不平衡时，占社会大

6、多数的儿童所处的生活问题就会抬头，文章表达无法仅仅安于富于诗意的童心吐露。作为面对现实生活的教学方法，野村芳兵卫在课程上对生活教育的作用的探讨和小砂丘忠义对人性及儿童的思考都为确立生活作文教育的思想基础作出了贡献。生活于本世纪30年代日本资本主义发展不平衡时期的野村和小砂丘离开传统精神和自由主义，走向生活，走向现实主义，因为他们需要回答那个时代的生活给教育提出的课题。当然，野村的基于客观功利主义的生活教育说是一种承认现实的生活、教育姿态，小砂丘的在现存生活中追求人的形成的思想是一种批判现实的生活、教育姿态，两者是有所不同的。进而，实证的调查作文和立足于地区的北方性2教育都是生活作文在教育实际中

7、的展开。调查作文是促使儿童准确把握自然和社会现实的方法，是运用科学方法和把握生活现实的结合。处于特殊地区的北方性教育是在沉重的生存压力下对生活的探究，它反映了地区生活是生活作文运动的基础。以野村和小砂丘为同人的杂志作文生活p92O年代193O年代）提出和明确了生活作文的教育方法。生活作文的基本概念是?【关键词】： ?【学位授予单位】：华东师范大学 ?【学位级别】：博士 ?【学位授予年份】：2000 ?【分类号】：G623.2 ?【目录】：序章近、现代教育中教育与生活的分离日本生活作文教育研究的出发点13-33其一现代中国城市地区儿童生活诸问题与日本高度成长期以来儿童生活的变化相比较13-22第

8、一节中日比较研究中对近代教育的特性的思考13-14第二节日本高度成长期以来儿童生活的变化14-17一、高度成长期以来日本家庭结构及家庭生活的变化14-15二、高度成长期以来日本儿童学习生活的变化15-16 三、高度成长期以来日本儿童文化、游戏生活的变化16-17第三节现代中国城市地区儿童生活诸问题17-22一、现代中国城市地区家庭生活的现状与问题17-18二、现代中国城市地区儿童学习生活的现状与问题18-19三、现代中国城市地区儿童文化生活的现状与问题19-22其二形式训练作文教学批判以上海地区小学作文教学为分析对象22-33第一节当前作文教学中的问题及其根源22-23第二节作文教学目标在实际

9、教学中的现状23-25一、作文教学目标在实际教学中的现状23-24二、应当真正落实课程标准的教学目标24-25第三节形式训练作文教材剖析25-29一、语言主义的教材编制指导思想25-26 二、形式训练作文教材中关于作文文体的规定26三、形式训练作文教材的系列26-28四、形式训练作文教材中的作文指导28-29第四节形式训练作文教学方法剖析29-33一、命题作文系列中的表达的分类训练29-30二、写作程序训练中的虚假作文问题30-31三、为作文而模拟生活的方法31-33第一部分近代日本生活作文教育的历史和思想33-92第一章芦田惠之助与“随意选题”说33-41第一节芦田对日本近代教育的批判33-

10、34第二节芦田自身思想转变中的东洋性34-35第三节“随意选题”说的教育、教学思想35-38一、芦田的儿童观35二、芦田以“随意选题”为中心的教育思想35-36三、“随意”说和“课题”说论争的内容和意义36-37四、“随意选题”作文指导的过程和方法37-38 第四节“随意选题”思想的局限性38-41一、芦田及近代教育东洋化运动的局限性38-39二、“随意选题”教学实践的末路及其转机39-41第二章艺术自由教育运动及其作文指导铃木三重吉和北原白秋的思想和方法41-49第一节铃木三童吉创导的儿童文学运动中的作文指导41-43一、铃木创导的儿童文学运动的意义41二、铃木的文体论及文章表述指导方法41

11、-43第二节北原白秋的儿童自由诗论及其指导方法43-46一、北原对学校教育的批判43-44二、北原的儿童诗论44 三、北原儿童自由诗写作指导中的类型和评语44-46第三节对艺术自由教育运动思想的批判46-49一、赤鸟运动在日本学校教育中的实际情况46-47二、对唯艺术儿童诗论的批判47-49第三章野村芳兵卫的生活教育思想及其生活作文的思想和方法49-57第一节野村的生活教育思想的发展49-50一、野村的生活教育论中的神学49二、野村由神学到人学的转变49-50第二节野村生活教育思想中的课程论50-54一、野村的“人生科”的课程思想50-51二、野村的生活训练说篇二：日本作文教学法之生活作文微探

12、 龙源期刊网 .cn 日本作文教学法之生活作文微探 作者：宋会芳 来源：语言文字学2015年第05期 摘要：日本作文教学法之一的生活作文，扎根于日本土壤并于二战之后复兴并延续至今。生活作文，顾名思义，先生活后作文，作文与生活互融并互为因果，从而将生活作文提升到更高以及更深的层次，满足教学大纲对作文教学的要求即在指导学生在提升语言能力的同时使学生养成主体性人格。 关键字：日本; 作文教学法; 生活作文 法国作家都德在最后一课中说到，“母语是民族的标志和象征，一个民族的语言是一个民族的灵魂。”母语的战略地位决定了母语教学的重要性，时时刻刻关注母语教学热点前瞻性问题，然而其最关键之处以及前提即是设置

13、一个良好的并且适应自己国家的课程标准。日本在2005年2011年的初中国语教学大纲的总课程目标对作文有如下表述：培养用文章表现丰富生活的态度。那么在本文中我们便先来具体阐述一下日本初中国语教学大纲中关于作文教学法之一的生活作文（用文章表现丰富生活）的发展历程、涵义、意义以及生活作文的前瞻性。 一、日本生活作文之发展历程 作文教学在日本母语教学中可谓是占据着重中之重的地位，其所存在的问题亦是持续了相当长的时间，然而最严重的即是教育与生活相脱离的问题。教育与生活相脱离是近、现代教育中的基本问题，具体到作文中即是文章脱离生活实践，在学生的作文中时时处处充斥着虚假话、空话和套话。为了克服此种弊端，根植

14、于日本土壤的作文教学法、产生于日本近代并于第二次世界大战的，将作文与生活互融并互为因果（即通过丰富生活经验写出更好文章，而写作介入到生活中便又使生活丰富多彩），因此生活作文便又进入人们的视野。其突出的代表人物有芦田惠之助、小砂丘忠义、村山俊太郎、小川太郎等等。毋庸置疑，各位都在一定程度上促进了日本生活作文的发展，尤其是小川太郎在其著作生活作文与教育中总结并且也整理出了生活作文的四点本质内涵（一、表达真实的自由;二、依据事实的现实主义;三、人道主义; 四、集体主义教育）1，这对于教师以及学生在之后的学习生活作文的理论与实践中有着不可磨灭的、巨大的贡献。作为本土的一种作文教学法，生活作文显示出其巨

15、大以及丰富的生活价值和指导意义，这在现如今作文教学中又绽放出了其独特的光彩以及与众不同的价值，更相信在未来的作文教学中此种作文教学法将会延续下去并占据重要的地位。 经查阅相关资料显示，关于生活作文的涵义众位学者们的见解较为一致。生活作文，顾名思义即是学生们基于生活实践的基础上所写的文章，先生活而后写作，这样的作文形式即是基于先细致了解生活、观察生活实践的基础上而后在课堂上讨论交流，形成文字，最终达到完成写作的目的。刘军华在论文生活作文在初中作文教学中的探索与实践中便明确提出生活作篇三：日本生活作文的教学思想 这是前一阶段我做课题时，河北师范大学文学系教授林岩推荐我读的一篇文章。记得这是方明生博

16、士的博士论文。我感到，这篇论文对我们当前作文教学的改革有很强的指导意义。我把它贴在这里，请大家讨论。 日本教育中的“生活作文”教学思想 华东师范大学 方明生 早在明治时期日本学校教育确立的初期便产生、发展，并在战后再次复兴的“生活作文”的思想和方法是 扎根于日本教育的土壤中的、“原产”的教育理论。这一教育理论和方法超越了教育理论中对“舶来品”的全 盘接受和模仿的肤浅，以大量的教师的教学实践为基础，形成了既是现实的，又是具有教育思想深度的作文教 学法，并将其理论扩展到社会科等其它学科，成为学科教学及生活指导中的基本方法之一。 所谓“生活作文”就是“通过以生活世界为对象的写作（文章表达活动），在培

17、养语言能力的同时，通过 以作品的内容为中心的讨论，使学生形成主体性的人格。 从上述定义上看，“生活作文”的目标在于将学生培养为语言活动的主体的同时，培养学生的人格主体。 本文阐述“生活作文”的各个时期的创导者的主要思想、主张，并在此基础上就我国作文教学改造的问题 作一思考。 一、芦田惠之助的“随意选题”说 处于大正自由教育时期的芦田惠之助对明治维新以来浮于表面的近代化十分不满，他认为明治维新以来一 味模仿，而无内省之余。初等教育亦是如此，全无深思教育之结果之暇。教育之目的、方针只重舶来之论说， 而不考虑眼前的儿童如何。芦田是以回归东洋的传统思想（佛教）来寻求克服这种自我丧失之危机的方法的。 以

18、传统的思想方法，从内部精神来寻求人的形成的逻辑。芦田从坐禅中悟得自身以往只读他人之书、听他人之 言，而未及从自身体验中把握确实之物的境界，悟得人之个性的发挥是人之生命的根本。芦田的此种以传统的 方法获得近代的意识（自我确立）的形态是日本特有的东洋化的方式。 芦田将上述的人的形成，自我确立的思想贯彻于教育，他认为教学“如果在确立主动的学习态度上无效， 那么任何教授都是无意义的，”“阅读之方法即是读自己，写作之方法即是写自己，听话之方法即是听自己， 讲话之方法即是讲自己。”教师指导之第一意义是培养要写之愿望，其它的指导皆是此后之事。针对学生所学 的内容在短期内就遗忘、“磨灭”之议论，芦田认为这是一

19、种“剥落”，而并非“磨灭”，即学习者以往就没 有用心学习，他所得到的只是表面之物。将所见、所闻、所行之事，真实地写下来，自然而然会产生某种思想 ，这样的写就不会是件苦事。在这样的思想基础上，芦田针对课题方式，提出了“随意选题”的作文教学思想 。“随意选题”之目的是要将作文从形式训练中解放出来，作文的过程就是塑造自我的过程。芦田认为作文的 题材应在儿童日常生活中寻找，应是确有实际感受之体验。太阳东升西落、四季春夏秋冬、万物春发秋实、人 的起卧衣食，皆为文章。而其评价标准是以自我满足为唯一标准。 对“随意选题”的一些论说，人们很自然地批判芦田之说是否定教学的系统性，是自然主义。但芦田则明 言“没有

20、指导的作文如放置不管的植物，会生长，但不会结硕果。”并未与自然主义同调。 芦田分两个观点具体化了作文指导过程。第一，即前述的培养要写之愿望。芦田在这里提出了学生的主体 性之课题，并加以充分的强调。第二，“给予儿童的生活作文以意义”。这其中包含着阅读作为范文的文章， 概括写作之法，给学生淡写文章之体验、推敲文章之经验，回顾写文章以来的变化，批改、评价作文等。但芦 田认为这只是些细节。 芦田以“随意选题写作课上我之方法”为题，将其方法整理为(1)让学生说10个自己的题目、(2)记述、(3 )处理的三段法。 (1)是让10名学生说一下想写的题目，芦田特别指出不要在教学上有任何预备、提示、反应。如果需

21、要什么 ，就是老师的微笑。芦田在此排斥了以往的出题。课桌间巡视指导、以及所谓“为表达的生活指导”、“写之 前之生活指导”等种种方法。 在(3)的“处理”中，教师指导（前述的第2点）将走上前台。这里芦田将其细分为以下几点。 总评。教师在通读完学生作文后谈感想。包括作文的优劣、成绩情况、特别优秀的地方，既有表扬、又 有告诫。 朗读。朗读数篇优秀的、有新意的、有个别特点的作文。提示其它学生修改的方向。 抄写。 细评。指出文章的优缺点，订正、欣赏，以此提高学生欣赏、评价、推敲文章之能力。 订正。 芦田在教学中发现了学生作文过程中的几个发展阶段。在小学13年级阶段只是将所见所闻所行记下来， 而无任何修饰

22、手法；到小学4年级，在记述见闻、行为中开始带上自己的感想，开始有把握事物中心点的意识。 同时开始运用超越具体事物的概念。至小学5、6年级，开始将自己的信念、看法记于事实之中，在记述时，开 始选择符合自己理想的事、物、行为来写了。有了这样的理想的天地，就会对社会的事物进行批评、议论。在 小学教育结束时，对各种类型的文章都有了一定认识。在这里2、3年级同5、6年级同是写见闻事物，粗看十分 相似，但前者是以事为主，而后者是以人为主的。 在处理题材上也有一个变化过程。开始只是平铺直述地记述事实，逐渐地在记述中发现中心点，感想也鲜 明起来。为了使叙述完整，开始思考文章的结构。最后形成了定题、构思、适当地

23、进行材料的取舍选择而记述 的一般作文方法。在这当中，教师应发现学生思维的变化，处理内容上的进步，给学生作提示，以使学生能体 会到自身的变化，内省今后作文的方法。 在表达方法上会有各种变化。同样的题材或是用单纯的叙述方式、或是对话的形式、或是在叙述中插入对 话、或是用拟人化的方式。这种表达上的变化多半是受到课文以及杂志文章的暗示而产生的。教师也应根据学 生的作文，提示他们自身的变化，以使他们开始在描写、修饰上下功夫。 芦田的这些关于指导方法、发展阶段的论说基本上接受了以往国语教学中的方法论，但他的出发点始终是 学生的自身变化，而不是通过外加的传授使学生接受。即这里贯穿着芦田的“随意选题”的基本思

24、想。 二、小砂丘忠义的“生活作文”思想 作为本世纪30年代出版发行的杂志作文生活的主要编者的小砂丘忠义在“生活作文”的理论化上作出 了贡献。 小砂丘把“生活作文”的思想推广至各个学科，以生活作文的思想来构筑他的有关人的形成的整个教育的 思想。 小砂丘在他的我之作文生活中说：“作文之法不应仅是在学校里，仅是在作文课上进行。我认为作文 之法首先是作为生活的个人对个体的自觉，这样修身、地理、历史、理科等所有学科都是通往作文之法之路程 。” “将人生看作为作文之法是我作为教师的出发点。各人的作文之法就是他的修身、他的历史。换言之就是 自己的个之发现。” 小砂丘将“写”看作为自我发现之手段、自我存在之确

25、认、自我教育之方法。小砂丘通过自己整个生涯来 实践他的以写的方法来贯穿的整个教育思想。 小砂丘将“生活作文”同人性的基本特征联系起来，思考“生活作文”的意义。这样的特征是通过教育而 发展起来的普遍的人的性格：真实性、积极性。 生活作文的指导中的提示有：“写真实的事”、“用自己的话写”“原原本本地写”、“主动地写”等。 这里的真实一方面是写作者内在的真实，即其看法、想法、感情、行动的真实；一方面是外在的真实，即自然 、人、社会、文化中所含的意义、价值、美、规律性等。生活作文要求这两个侧面的真实的统一。 小砂丘说道：“城市有城市的真实、女人有女人的真实、孩子有孩子的真实、小偷也有三分真实。我期望

26、的就是这种真实的表达，而表达的形式则是第二位的。”“讨厌就写讨厌、愤怒就写愤怒、喜欢就写喜欢，把 所想的赤裸裸地表现出来，这样作者对所写的就抱有充分的理由和责任。”“写的题材、表达应是完全自由的 。不是要等到要你写才写，不是为了写给别人看才写。学生不是被逼着写，而是（自由地）自己想写，就能写 出很好的作文来。” 小砂丘通过真实性的思想，将生活作文不仅仅停留在修辞学、文学情操这些具体教育领域，而推广至人的 形成的整个教育。通过自己的眼、耳 、手、心来反映的客观事物过程也是发现自我的过程。小砂丘的两种真实 的统一过程的思想将人的形成中的辩证法带到了作文教学中。 所谓“积极性”就是人对对象物的作用，

27、并且执着地追求一贯性。“既使跌到了也不停止的积极性是我们 唯一的生活武器。这种积极性同执着相结合才能产生威力。”（小砂丘语） 小砂丘认为评价作文的标准有各种各样。“纯情与否、有无科学性、有无社会性、有无诗意；或是现实的 文章、浪漫的文章、都市的文章、农村的文章；或是有内容而缺乏表达，有表达而缺乏内容等等。”但其最重 要的标准是有无积极性。这一看法是针对明治以来实行的学校教育的现状提出的。小砂丘认定生活作文的基本 标准是积极、能动地写，还是被动地写。要在儿童身上培养这种积极性，执着，培养不屈不挠的坚强的儿童。 积极性和执着是人的生活的原动力。而这种培养的起点就是有意识的语言活动生活作文。 小砂丘

28、本人是在严峻的自然和社会现实中成长起来的，他的教师生涯也是在偏离城市的，被资本主义发展 冷落的农、山村地区度过的，这使得他的思想充满着克服困难、追求生活的内在动力感。在这种切实的生活感 受中，他把握了儿童成长的真谛、教育的真谛人的主体性、能动性的培养。 站在民间，在野的立场上，小砂丘以他的教育思想对当时的明治以来的学校教育进行了批判，他看到明治 以来的学校教育中，越到高年级、越是优秀学生就越是模仿成人。成绩好就是模仿得好，就是记忆得好。这是 因为成人的“感化”太多了。他指出这是“邪道”。他认为应建立这样评价：喜欢自己的人就是优等生。 他的这些批判对于现代学校教育来说也是切中时弊的。现代学校教育

29、中存在着在每一个学科中具体地落实 培养学生的主体性、能动性的教育。这其中“生活作文”的思想和方法是一笔很好的遗产。 三、生活调查作文的思想和方法 1930年10月号的作文生活杂志上，指出生活教育的理想和方法就是认真观察社会中存在的问题、儿童 们周围的生活事实，把握生活、劳动的原则，确立真正的自治生活。这一作文教学的方法被称之谓“调查作文 ”，即作文不仅在于观察自然，还应以社会为对象。 村山俊太郎在生活调查和作文在农村中的理论和实践一文中提出：儿童的生活作文必须是使学生科学 地认识生活现象、因而应重视观察、调查、分析、比较、考察等方法。村山超越了旧自由主义的生活作文，提 出了从两个角度上安排生活

30、作文的主张。1.自然观察在同社会生活的关联上、特别是农村和自然的相关关 系上，以自然科学的方法实验、观察、认识。2.生活调查在家庭生活、学校生活、一般社会生活中，以社 会科学的方法，调查农村和现实社会的关系，从中取得认识。这种调查可以有这样一些方向：1.有关生产劳动 中生产技术方面的调查；2.有关生产劳动中的社会关系的调查；3.有关生产及消费中的经济问题的调查。例如 ，劳动记录（日记）“西红柿日记”是农家儿童体验生产技术的记录，包括(1)温室的制作， (2)栽培中的肥料 ，(3)播种的方法，(4)温室的管理，(5)移植等。进一步，可以调查西红柿的收获、销售，从中了解经济问题。 通过这样的日记可

31、以了解生产劳动的社会作用及社会中的分工等问题。村山指出生活调查作文是在生产关系中 认识事物的过程。村山所倡导的调查作文首先是让儿童在家庭的生产性劳动中产生作品，而这一出发点是从自 然科学的方法开始的。通过这一积累，使学生在生产关系上思考生活问题，并发展为大家共同讨论的学习方法 。 南勤治在多摩河野营中的儿童自然、社会课题研究一文中介绍了城市中儿童生活学习的方法，将调查 作文进一步发展为单元性的学习。以下是这一课题研究的基本项目。 课题：有关河流的地理概念及其术语的掌握，河流的生产、生活功能（流域的人们是如何利用河流的） 作业及观察 1.大的石块存在何处、垒石头的方法，参观捞石船。 2.滩和塘的

32、比较，水温、鱼。 3.河堤的研究、必要性、建造方法。 同隅田川作比较、联系北陆水害作思考 4.渡口的位置、经营、收入等。 5.目测河宽 研究河水减少的原因 河水的利用、河水和生产的关系 6.研究捕鱼的工具、捕鱼的方法。 调查楼息于多摩河的鱼类 7.渡口附近船只的调查，其用途、所有者、价格、采访造船木工，使船运作的力量是什么？ 8.人体在水中浮起的道理。 鱼、船、人在水中的速度、与水流速度的关系。 横渡河流的方法。 方法指导 1.在河边垒造洗衣、用水的台阶2.访问渡口工作人员 3.在河滩的沙滩上举行讨论会 4.采访渔民 5.划船活动 6.游泳 上述的单元生活学习以生活调查作文的基本原则为基础，形成综合学习，将语言表达能力的培养进一步扩 大为课题研究能力的培养。 四、野村芳兵卫的“生活学科”思想 在生活作文的思想历程中野村芳兵卫的论说占有着重要的地位。野村芳兵卫从课程的角度考察学科教