建设性人居环境与自然生态审美化(一)

1、建设性人居环境与自然生态审美化 （一）人居环境的生态化、审美化是趋向建设性人居的基本条件。建设性人 居环境突出历史性、动态性，是以一般性的人居环境为基础，在关注 生态化人居环境的建设条件下，而直视人类未来性的优化生存。我们 构建走向未来的建设性人居，应该内蕴着向自然生态回归的环境建设 导向，通过人居环境中自然生态的复现， 并且将自然生态进行技术 艺术的审美构形，而展示环境对于人的生存的生态性意义。 一、人居环境与建设性人居环境 人居与自然生态环境是人们寻求生态性生存的物性基地。人居环境是 每个个体在家庭、群体、社会中从事各种生存活动的必要场所，是人 类生存家园的基本载体。人类未来生态化生存的条

2、件之一，就在于不 断地创制生态化且艺术审美化的人居环境。自然生态是人类以及一切生物体共同生存的家，相互间在自己的家中 生存、繁衍和共同消长。当人类创生以来，自然生态及它所促生的生 物多样性的生命机能，不仅是人类生存、繁衍和进化中生存的自然， 同时也是对应的环境。 自然生态环境不断创生且激活着生命的多样性， 有了生命的存在， 人的存在就成为可能， 美与审美的存在也成为可能， 自然生态审美与人居环境的审美化亦成为可能。自然生态在未来的人 居环境中既是基础，也是环境构形的参照。生态审美化不仅合理地促 进人居环境的生态化，而且是未来环境系统构成的必然趋向。人居环 境作为近年来唱响的一个环境构成术语，既

3、深蕴着理论化，又直接关 涉到人们的当下生存和未来性优存； 既灌注“人本化 ”，又内存对人的现 实生存的指导性。人与环境是人居环境的两大要素，人与环境的构成及其和谐关系的建 设则是人居环境的基本运作机理。就人的要素说来，人的一切活动都 是为了自身的生存和发展， 人的生存和发展必须在一定的环境中生成。就环境要素而言，首先，环境是适宜于人们聚居的环境，它应该包括 本源自然环境、人工自然环境和社会 经济文化/ 精神环境；其次， 易于人们聚居的环境应该是复合性环境，呈现趋于和谐生存的网络性 结构。复合性环境构成关系的和谐程度直接关涉到人们生存和发展的 质量。为此，人居环境问题已经被人们倍加重视，并且成为

4、加快社会 发展，保障人类永续生存的重要条件。尤其在当前促进城市化建设的 过程中，在人们普遍追寻的绿色行动中，人居环境的生态化亦成为一 个重要指标体系， 由此，在学界就构成了一种被称为 “人居环境学 ”的科 学形态。德国建筑学家道萨迪亚 （C.A.Doxiadis,19131975）在 20 世纪 50 年代创 立了 “人类聚居学 ”，他着重研究人与环境之间的相互关系， 将人类聚居 作为一个整体进行关注。 道萨迪亚把人类聚居分为内容 （人及社会 ）和容 器（有形的聚落及其周围环境 ）两大部分。在进行细分时，道萨迪亚又将 其划分为自然界、人、社会、建筑物和支撑网络等五大要素。我国著 名的建筑家，中

5、国科学院和工程院院士吴良镛先生曾深刻研究了道萨 迪亚的思想，从而构建了“人居环境学 ”的学术框架。在人居环境科学 导论中，吴良镛先生这样界定人居环境： “人居环境，顾名思义，是 人类的聚居生活的地方，是与人类生存活动密切相关的地表空间，它 是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然、改造自然的主 要场所。按照对人类生存活动的功能作用和影响程度的高低，在空间 上，人居环境又可以再分为生态绿地系统与人工建筑系统两大部 分。”1（P38吴） 良镛先生还提出了 “人居环境系统学 ”的思想，并以“开放 的复杂巨系统 ”界定人居环境系统，同时他以分系统、分层次的研究方 法，将人居环境系统分为居住系统、

6、支持系统、人类系统、社会系统 和自然系统等五大系统，其中每个系统又分为若干个子系统。 建设性人居环境尽管是以人的自然性生存结构为基础，但所彰显的人 的社会、精神存在状态，更使其成为一种文化性生存环境构型。建设 性人居在人居环境系统中必然显现这样几个基本理论要素：一是基础 性要素。它需要以自然生态环境系统为基础，形成建设性环境构成的 参照，趋向环境建设的自然生态归位。二是平衡性要素。它要寻求环 境系统的平衡状态，以多样化的系统结构在和谐、平衡结构中作用于 人的聚居。三是健康性要素。这一要素的目的就是突出以健康性的生 存而表现人们的优化存在，所谓健康，一方面是生态系统结构的健康 及环境建设的健康，

7、另一方面，就是人的和谐化生存的健康性。四是 修正性或是 “返魅 ”性要素。这是针对长期以来形成的那种畸形的人居环 境，尤其是针对自然生态环境屡被破坏而生成的修正性理念；在非生 态化的人居环境形式中，生态、平衡与健康倍遭 “祛魅”，而在 “修正” 形态下，所祈望地则是不断地寻求其 “返魅”，以及构建 “返魅”的方法。 对于 “修正”，我们可以借用大卫 格里芬对建设性后现代主义的表述， 她说： “建设性或修正的后现代主义是一种科学的、道德的、美学的和 宗教的直觉的新体系。 ”从这四种要素的综合效应来看，建设性人居环 境必然要通向人的生存环境的生态性归位，需要通过优化人的生态性 生存结构，不断地提高

8、当下人的生存质量， 旨在指向人的未来性生存。 建设性人居作为生态智慧的表征，在追索人的生存环境与自然的和谐 中，并不是简单地变异自然环境的物理状貌，也不是利用人类的 “强力 意志”将自然生态规复人类所有，而是祈望以生态审美为 “润化 ”机理， 通过展示未来趋向的生态文化、生态技术和生态经济在艺术审美化上 的合奏，呈现人的健康性生存和人与自然的良性互动，并由此而生成 优化状态的人类生存环境。 建设性人居构建的突出视点旨在合理地认识人类在自然中的生态归位。 人不可能回复自然的原生状态，但在朝向未来性的生存祈望中，人类 是完全可以， 且必须体认自己的 “生态位”。没有对这种 “位置”意识的强 化，人

9、们要构建建设性人居，并经由此而达到优化人的生存活动，提 高人的生活质量的目的是决然不可能的。 二、建设性人居环境的生态化和审美化追求 人总是生存于一定的环境中。随着生存理念的现代性转换，时下，人 们对于优化自身生存环境的渴求愈发加重，于是人们总是希求生存环 境的生态化、艺术化、审美化，并且又总是将这种优质化环境的求索 不断地转换为绿色征象。 于是乎，绿色的思绪总是萦绕在人们的心田， 渴求绿色的生存条件、器物、方法及绿色环境，就每每成为人们的口 头禅，而对绿色的追思往往又幻化为对艺术与审美的寻求，或者是以 艺术审美化的程度作为衡量 “绿色 ”的尺度。 环境的生态性意义在于：一方面，环境显现着生态

10、系统结构及生命共 同体的构形；另一方面，环境生成、激发、活化着人类生命的存在。 在环境与人的结构性关系中，环境与人共同生成和创造，因此，恩格 斯说：“人创造环境，同样，环境也创造人。 ”当然，恩格斯主要是从人 类自己创设的历史与经济氛围中论述人与环境的关系，并且所论述的 环境包括自然环境和社会 历史环境， 但其出发点，以及所揭示的人 之存在的前提却都是现实的、历史具体的人的活动。因为人是 “从事实 际活动的人 ”，“不是处在某种虚幻离群索居和固定不变状态中的人， 而 是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过 程中的人 ”。环境与人的互为创造性，就在于环境与人都是具体的、历

11、史的，作为共生的生态性存在物，相互间应该在共同的生存活动中生 成和发展着自身的能力，也应该在共同的维护与创生中趋向未来性的 存在。联合国人类环境会议在 1972 年通过的人类环境宣言中开宗明义宣 布：“人类既是他的环境的创造物，又是他的环境的塑造者，环境给予 人以维持生存的东西，并给他提供了在智力、道德、社会和精神等方 面获得发展的机会。生存在地球上的人类，在漫长和曲折的进化过程 中，已经达到这样一个阶段，即由于科学技术发展速度的迅速加快， 人类获得了以无数方法和在空前的规模上改造其环境的能力。人类环 境的两个方面，即天然和人为的两个方面，对于人类的幸福和对于享 受基本人权，甚至生存权利本身，

12、都是必不可少的。 ”事实上，权利也 是共生的。一方面，人类要享有幸福与保障基本生存权，就必须认定 自然与环境也享有基本存在的权利；另一方面，人类只有保障了自然 与环境所享有基本存在权利，才能最终保证人类的生命存在，保证人 类终极发展所应该享有的一切权利。因为人类的生存权利必须是在地 母“盖娅”的亲情抚慰下才能获得， 才能永远保持下去。从另一个角度说， 自然与环境的存在，作为生态支持系统和生态服务系统，为人类的权 利和发展提供了一切可能性与现实性，为人居环境的建设提供了物质 和生态基础。吴良镛先生说： “人居环境的灵魂即在于它能够调动人们的心灵，在客 观的物质世界里创造更加深邃的精神世界，如今我

13、们在建设人居环境 的建设时，更要利用多种多样的新技术， 作为艺术手段， 探索新形式， 表达新内容，使我们的生活环境更加丰富多彩。 为人生而艺术 必随生 活发展永无止境，日益容扩。 ”人居环境作为人们聚居的场所，也是人 们寻求幸福与享有基本生存权的载体，但这并不仅仅是满足于个体肉 身存在的 “栖居”，其“为人生 ”也不仅仅只为感性躯体的人生， 同时它作 为人们精神和灵魂的栖居地，更需要有利于构建承载丰富精神 文化 活动的人生。人们在这种生存环境中互动、互生，并且从事生产、劳 作、交往、休闲、学习且 “诗意的栖居 ”，在心灵的宁静与安适中，不断 地丰厚自己的精神 文化世界。人们要寻求这种心灵的栖居地，必然 需要两大元素的复归，即自然与艺术。自然与艺术触发着人们 “诗意的 栖居”的生命祈求，两者也需要整合，需要在生态化和审美化的系统构 成中融合。人居环境作为 “为人生而艺术 ”范本，并且是直接作用人的现 实生存的范本，也是每时每刻都与人的生活息息相关的生存载体，必 然需要自然与艺术的生态化和审美化的系统整合。