我把佛学当哲学看

1、我把佛学当哲学看菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，和固然尘埃 现如今，在种种的生活的压力之下，越来越多的人将社会生活中的压 力，借助以各种各样的形式纾解。有些人借助于身体上的愉悦，有人 借助于精神上的放松。论及形式，或是体育锻炼，或是读书学习，但 总有一种形式让我百丝不得其解， 那就是宗教对人们启示作用。 为此， 我参看了很多的宗教著作，从中发现了很多的处事哲理，相信这可能 就是原因所在。中国的佛教 经过了几千年的甄选， 现在国人所领悟的佛学， 已经是汉 化后的产物了。因此，国人的佛学更加具有哲学性。这也是为什么有 这么多人喜欢佛学的原因吧。对于一个受马列主义思想教导多年的年 轻人来说，我更

2、多的是将佛学看作是一门净化内心的哲学来看待，而 非宗教。哲学上讲每一件事物都无外乎 原因 、经过 、结果三种状态，并依 这三种状态的不同，导致事物的本质产生相应的变化，这三种状态与 我们的生活息息相关。现实中的人们往往将更多的精力放到结果上。 总是从结果上溯去看事物的发展。佛学等宗教哲学上更多的强调的是 结果产生的根源， 就是哲学上讲的 原因 ，更多的强调从原因处出发考 虑问题。佛教上经常说先 结善缘，后修真身，最终才能 得善果。 佛教从某种意义上告诉我们，做事的时候要先考虑从好的角度出发， 向着善缘 努力；然后在自身上管理自己的行为即 真身；最后才是因 此而得到的美好结局即 善果 。从佛学思

3、想的角度，我们可以看出佛学更多的强调做事应该从出发点 开始，最后达到好的结果。如今的社会生活节奏正在提速，人们的各 种压力也被储存起来，当心里防线被突破后，人们往往会做出一些难 以想象的事情来。此时，哲学会告诉人们：任何事物都是具有两面性 的，事物的结果和愿意之间可以相互的转化。当我们看到事情的一个 结果时，可以向着另一个方向去多做努力，最终达到想要的结果。而佛学则说： 色即是空、空即是色 。就这么简单的八个字。强调世间 一切万物均由 色相而生，而万般 色相皆为 空。佛教要求人们抛开 主观世界的 色，理解事物本质的 相 。如果从这种角度上看待问题的 话，人们就可以坦然的面对既往的不如意，而且，

4、人们遵循着从善因善果的角度出发，可以减少很多社会上的不和谐的因素。当读懂了这些， 我则更愿意把佛学当做一门处事哲学来看。 一事一面， 千人千面 。哲学上讲：由于人的世界观、价值观不同，对待同一件事 物的认识也不同 这点毋庸置疑。而佛学则更加根源的讲述出了为何人 的世界观、价值观不同。佛学中的色相源于人的认识， 而这种认识根 源于人的 个性 。我们抛开枯燥的哲学理论不谈，就人的 个性认识而 言，个性的获得取决于人所处的外部环境和个人的学识修养等等诸多 外在因素。个性中的个，源自于人们的处境。哲学上讲：外因决定内因，内因 对事物起到决定性影响，外因与内因可以互相转化。人们常说，外因 （环境）是一个

5、因素，主观起到了决定性作用，其实不然。佛学上将 人的个性的取得原因作了一个系统的分析， 佛学上认为， 处境往往对 人的塑造起到了决定性的作用。举个例子：狼生来食肉，羊生来食草。不，别误会，我没举错例子， 外在环境决定不了狼和羊的习性，但我要说的是人！ 人生来平等，却 生来不等 。人一出生都是一样的赤裸，因此，人生来平等；而有人生 来吃肉，有人生来咽糠，所以，人又生来不等。生来缘何不等？ 在 其父母也（即我们说的 环境 ）！一个人的性格的塑造，绝大部分的取 决于这至关重要的外部环境。至于是父母的教育水平还是经济基础， 就不做辍言了，因为这些都是构成环境的一部分。个性中的性 ，取决于人们基于外部环境而产生的普遍认知。该认知 又是什么？是基于对环境而产生的一种认知模式，即一种惯性的思维 模式。该思维模式会影响人们的行为方式，从而使人的行为区分于他 人，产生自己独特的 性 。在佛学上讲，就是 色 相。千人千面 。基于人的 个与 性，基于对人的 色相，产生了对事物 状态的千面性 的认识。从我们的哲学上讲的理论， 归结点