感动中国的作家──文坛伯乐叶圣陶

1、感动中国的作家文坛伯乐叶圣陶“朴实的服饰和沉默的风度”感染了朱自清。 叶圣陶，是中国近现代文学史上最重要的人物之一。他的意 义，不仅可以在他的文学作品中读到，更可以在他的为人处 世的人生态度中读出来。年月， 朱自清在北平的清华园， 写了一篇题为 我 所见的叶圣陶的小散文，内中提及年秋第一次见 到岁的叶圣陶时的感受，为他那年纪并不老但“朴实的 服饰和沉默的风度”所感染。在其后的交往中，朱自清在叶 圣陶身上，见到很多看似寻常却也崎岖的景象，并认定，叶 氏的沉默寡言而不喜欢论辩、极为和易而从无怒色，是一种 智慧之举；此外，提笔从容而文稿极清楚、生活随意却极有 秩序、态度积极却不怎么浪漫，这些，均“出

2、于天性”，出 于一种自然而然的生命状态。自然而然的质素，在叶圣陶身上表露无遗，那是怎样的一种 状态呢？那是吾国先哲与文人最倾慕的状态，道家如此，释 家如此，儒家也如此。也正因为这种自然而然，使得叶圣陶 先生“长生久视”， 成为永远的叶圣陶。 他作品中的“淡”， 不是做出来给人看的，或求人喜欢的；那是他平气顺心之个 人产品，也正因为其称物以德、心平气顺，眼前无非生机， 正可中和养身、颐养天年。在随处可能产生矛盾的生存状态 中，社会中的人，倘若可以平常心视之，自然而然，其修养 与心性，当然便可知其高明了。见性明心，叶圣陶先生的文章，的确可以如此来评价。这四 个字，虽然主要来自于佛家典籍，但其实，它

3、是渗透到中国 传统学问的各个方面的；而一个可以称得上“大文人”的文 人，又无不是综合了中国传统的诸端学问的。倘若在人这一 层面没有实现见性明心，也不会出现叶圣陶其文。 有着审美经验的读者，会成为作家作品的知音。文如其人，从叶圣陶的小说里，可以读出他不同时期心境的 迁变。他的小说，更多的是遵循着现实主义的创作方法，他 在真切地观察，冷静地思考，在寻常的人生境遇中，摄取不 同寻常的所在，于是，在混沌里放出光明，把平凡而具体的 生活题材，刻画得出神入化。这样的笔触，类乎于绘画的白 描，其精神的展现，却是依靠了写生的最强大的技巧，乃可 以凝神定照，乃可以气韵生动，虽似乎很少直接抒发自己的 主观见解，但

4、，一切的一切，已包笼其中。现实的一切，是最有说服力的，也是最有戏剧性、矛盾性和 艺术性的。 作家所要描写的， 也正是这一切， 谁能不着痕迹， 谁能自然而然，谁就是大家手笔。有着审美经验的读者，会 成为作家作品的知音，于呈现在纸上的“客观生活”中，读 出冷峭或热情来。叶圣陶的小说，从通篇气息到结构章法再 到言辞造句，都是一样的朴实凝练、纯净流畅，令人佩服的 是富含了强大的表现力。 散文集剑鞘（年） 、脚 步集（年） 、未厌居习作 年、西川集 年、 小记十篇年等等，无不是这样， 那是需要在私下认真而细致地打磨，才可以在外显光华的里 面，来内包坚质的。内在的精神与外在的形式，善美地结合起来，于是称得

5、上 “文质彬彬”这已不是单纯的温文尔雅，而是趋近于 “为道日损”、“无为而无不为”的精神状态，此时，内心 已洗涤掉所有的尘垢，人性本真本善本美的实在，开始大放 光明，这光明，是烛照一切、通透一切的。凭借乎此，作品 中抒情、状物、记人、说理，在清淡朴实之中，蕴涵态度风 格，总之自然而然，无须任何多余的雕饰。叶圣陶先生的文 风，大抵从此角度审视，最为得利。叶圣陶的沉重，源自于关爱人生的大慈悲心。 也凭借乎此，能在客观中见出主观，在理性中见出感性，在 现实中见出理想，这便是作为现实主义作家的叶圣陶，能同 时成为中国现代童话创作的拓荒者的缘由。 画眉鸟、稻 草人、古代英雄的石像 、皇帝的新衣 、鸟言兽

6、语和 火车头的经历等等，是他的可以称作“浪漫”的作品 我们来慢慢品味这些“浪漫”，会忽然发现其中的沉 重，非凡的沉重，永久的沉重。叶圣陶的沉重，是源自于其内心的一种宏阔的境界，一种关 爱人生的大慈悲心。 儒家的仁人君子， 靠着自身的道德自觉、 自律、自策，来完善自身的心性修养和行为规范，来承载一 个文士所能承载的那一部分社会责任。这些无数的“一部 分”，便构成整个社会历史；社会的整个秩序与正常运转， 也依赖于此。儒家的“仁者爱人”与“忠恕”的思想观，在 叶圣陶的小说中表现为温情与关爱，在他的生活中则为诚信 与宽容，而这一切，又是自然而然、毫无勉强之感的。对于 文章，他如此，对待朋友，他更是如此

7、。朋友，比如他生平 最知己的夏丏尊和朱自清，在各自的交往之中，彼此所看重 的，也无非如此。儒家所看重的，是生命的实在，是作为正常的社会中的人的 那一部分责任心。对于儒家的精髓，叶圣陶先生是深谙熟稔 的，表现于更大的范围和更大的力量，则是他的努力实践于 教育。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”， 中庸 的这一纲领性的思想，基本概括出整个人类的思想史和生活 史，其具体实施， 则落在教育的肩上。 叶圣陶先生身体力行， 在“教”这一环节上付出了非凡的劳动，也焕发出异常的光 辉。教育的关键，叶圣陶先生独有会心，他认为其主要内容 就是让学生养成良好的行为习惯和社会习惯，把读书、作文 与做人，把语言、文

8、字与思想，把知识、能力与习惯，统统 结合起来，这一点，他在多篇文章中反复申述过。“习惯成 自然”，习惯了，也就自然了，久之，久之，也就自然而然 了。他是一位至诚者，一位“择善而固执之者”的君子。抓住这一点，叶圣陶先生把儒家的大道理用得具体而微，塌 塌实实。他从如何编写语文教材入手，针对教材标准、教材 性质、教材功能、教材归宿等环节，提出过许多精辟的见解 和独到的措施， 而这些见解和措施， 却都以“实际”为鹄的， 这，是无比的重要。“诚于中而形于外”，大的目标，总要落到实处，之于道德 修养与礼仪实践的关系，叶圣陶先生独有会心。表里如一、 内外一如，此时的人，便可以实现能量和智慧的最大发挥， 实现

9、最大的生存价值，这时他个人的价值，已不仅仅局限于 其一人一身，而是扩展到社会性、永久性。在做小说编辑期 间，叶圣陶先生发现并扶植过的作家有茅盾、巴金、丁玲、 戴望舒诸人，遂堪称我国现代文学史上的“文坛伯乐”，其 功厥伟。伟大出于艰辛。大凡伟大却看似寻常之背后，一定是蕴涵了 非常之艰辛的。叶圣陶先生的看似寻常，其文、其人，却是 埋藏了非常人所可知所可解的“艰辛”的内容的，那其中， 乃有一种个人的大牺牲在焉。朱熹评圣贤之志，有云“乐其 日用之常，初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万 物上下合流”，然而正是这种“乐其日用之常”的世界观与 人生态度，却因着其平常之极，便立即又与大多数的、普通 的、一般世人生活着的“平常”拉开了距离，显得极不平常 起