古典自然法哲学对西方宪政制度的影响(一)

1、古典自然法哲学对西方宪政制度的影响 （一 ）摘要：权利、人权的话题从古希腊到今天一直是法学界讨论的热点问 题。本文首先介绍古典自然法哲学中几位代表人物的人权观，并在此 基础上探讨了近代意义上的人权概念的形成过程以及人权原则作为宪 法基本原则的原因，最后，结合我国人权原则在宪法文本中缺失的基 本现实提出了完善我国人权制度的一点建议。关键词：古典自然法学；人权原则；缺失；完善 “权利、人权，长期以来一直是哲学和法学范围的问题，一直是政治学 说和宪法理论中的重要问题。 ”人权是指人的权利。人权的思想或者说 是广义意义上的人权观应该说是非常古老的。可以追溯到公元前 5 世 纪的古希腊和古罗马， 当时的

2、思想家们提出了关于理性、 正义、自由、 平等的自然法则的思想。但事实上，这个时期的自然法原理常常被用 作义务，而不是 “人权 ”。因此，古代朴素的平等、自由观念，并不是近 现代意义上的人权观念或者说狭义上的人权观。1 古典自然法哲学的人权观 荷兰的格老秀斯虽然认为存在自然状态下的权利，但是他却反对 “主权 在民”、民权高于君权论。他认为，人们在通过社会契约建立国家时， 就将个人的一切权利交给了国家。 “人民对于国家的政体有自由选择的 权利，既定之后，人民的职责就终结了，绝对无任何革命的权利。 ”即 如果人们通过契约建立的是君主制国家，就是将一切权利都交给了君 主。君主行使国家主权是不受约束、

3、不受限制的， 不管君主是好是坏， 就是君主无道，人民再也不能反对他或惩罚他。格老秀斯明确地表述 了反对人民有权反抗君主的观点。斯宾诺莎是第一位把思想自由和言论自由作为天赋人权进行论证的思 想家。在他看来，思想自由和言论自由比任何事物都更为珍贵， “政治 的真正目的是自由 ”。自由是人的本性的一部分，自由的思考、自由的 判断是天赋人权，人们在订立契约的时候，向共同体转让的仅仅是自 由行动的权利，而不是也不可能是转让自由思想和自由发表言论的权 利。他认为，当人们同意缔结契约，把自己的部分自然权利转让给共 同体，以此基础上建立的国家，制定的法律具有最高的统治效力，人 们必须服从这种统治， 否则便要受

4、到严厉的处罚。 可是这并不意味着， 最高统治者的权力是绝对的，当统治者的力量侵犯了人们缔结契约时 所保留的那部分天赋人权， 人们有权利废除旧契约重新订立新的契约。霍布斯从人的本性、目的和动机出发来描述自然状态，认为人的本性 是自私自利的，每个人都希望自己的欲望得到满足，但人在体力、智 力、生理、教育和经验上是有差别的。但是从能力方面比较则是平等 的，因此人们的目的是 “自我保存 ”即自卫的权利。 在霍布斯看来， 按契 约所建立的主权是由人们相互订立的约定而产生的，而人们互相约定 建立主权的目的就是为了相互间的和平与防卫以及对共同敌人的防卫。2 人权原则作为宪法基本原则的原因 在以自由、平等为旗

5、帜的资产阶级革命，席卷整个欧美大陆的腐败的 封建专制王朝后，资本主义各国厉行宪政以保障人权。同时以人权原 则作为宪法的基本原则。人权原则之所以是宪法的基本原则，是因为：首先，人权是宪法的源 泉。从人权理论来看，西方宪法哲学界及法律实践中存在着两种不同 的观点 大陆法系主张法定人权观， 而英美法系是天赋人权观， 但从 宪法存在的合理性与正当性来看，宪法都是源自人权并集中体现人权 这一根本价值的。没有人权，就没有宪法。人权是宪法的来源，而宪 法是人权保障的结果。 “宪法并不是个人权利的源泉，而是其结果。 ” 这是英国法治即宪法治理的一条基本原则。 “严格地来说，它们并不是 宪法权利 。但是它们是由宪法来保护的。另外一方面，人权是宪法的基本内涵，宪法是人权保障的形式。在宪 法所体现的多元价值体系中，人权具有终极价值，人权规范也是最重 要的规范。由于人权是人作为人的最基本要求，同时，人性又是脆弱 的，“因为人类既不是天使， 也不是魔鬼 ”，所以我们把人权保护托付给 制度而非个人。于是我们选择了宪法这一彰显人民权利的纸。从实证 法的角度来看，世界各国宪法规范