七哀诗-古诗-赏析

1、七哀诗-古诗-赏析7明月照高楼，流光正徘徊 上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥;浮沉各异势，会合何时谐。愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。【注释】本篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。“清”字形容路上尘,“浊”字 形容水中泥。二者本是一物，“浮”的就清了，“沉”的就 浊了，比喻夫扫（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。逝：往。【品评】 这首诗借一个思妇对丈夫的思念和怨根，曲折地吐露了诗人在政治上遭受 打击之后的怨愤心情。诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗 弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的 离异来

2、比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清 路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为 西南风，长逝人君 怀”，暗吐出思君报国的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何 依”，则 对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇 的哀怨着笔，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄， 笔致深 婉，确有“情兼雅怨”的特点。这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄 清冷寂的气 氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那 徘徊徜徉的月光勾起思 妇的缕缕哀思一一曹植所创造的“明月”、“高 楼”、“思

3、妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹 植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲 疼爱。曹操对这个每见进难问，应声而对的儿子，是特见宠爱 的。於是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满著少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，V白马篇可作代表。而本来凭著出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的 霸业，只可惜他任性而行，不自雕励，饮酒不节，终於渐渐使曹 操对他

4、丧失信心。相反的，曹植的同父异母的兄长曹丕却自重自持， 虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量文帝御之以术，矫情自饰， 宫人左右并为之说，故遂定为嗣（V三国志）。曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。 曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。 他不 只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了监 国使者，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的V 七步诗：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？， 说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。 这 首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出於曹植之手的 可能性也很低

5、，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。曹植满腔抱负无处施展，而手足胞兄对自己处处防范，不禁令曹 植心灰意懒。被压制受监视的结果，令他后期所作诗歌多倾向於感伤 哀怨一类，而以弃妇自比更是其诗歌的特色之一。除了这首V七哀， 其他如V浮萍篇、V杂诗等诗里皆有怨妇形象的运用。 怨妇形象 的运用，可以追溯至诗经。诗经里的女性有两种形象，一是窈 窕贤淑的美女如V关雎；另一类则是现实中的弃妇，例如V卫风.氓 。到了楚辞，女子常常是一种美好的象徵，用来代指美好的品性又 或是借喻君主。此后的古诗十九首里，怨妇的形象更是运用得很 普遍，如V行行重行行、V青青河畔草等，但这里面的思妇怨妇 以

6、写实居多。而发展到建安时期，诗文里的女子形象则是真实的弃妇 形象与用作托讽的象喻两者兼而有之。曹植这首V七哀里的弃妇， 就是用作象喻的。曹植一直是有政治野心、期盼成就丰功事业的，他在V与杨德祖 书中就说：吾虽薄德，位为藩侯，犹应庶几戮力上国，流惠下民， 建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩、辞赋为君子哉！。这 种致君为国的理想，不仅是曹植个人的志向，同时也是当时整个时代 的风气反映。建安时代时局动荡不安，曹操的雄才豪、英伟气势， 在当时的建安文士间形成了巨大的影响， 带动了一股求取建功立业的 风潮。曹植就是如此深受乃父与整个时代风潮的薰染， 汲汲渴望能名 编壮士籍、捐躯赴国难（V白马篇）。

7、可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能获得君主的赏识任用，那便全无施展才能抱负之机，没有办法实现自我的价值。这样的君臣 关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就 是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。 曹植此时已自 知功名无望，於是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦 里。刘履评V七哀诗道子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不 相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。此话实在总括了V七哀此诗的内容思想。七哀，李冶古今注谓人有七情，今哀戚太 盛，喜、怒、乐、哀、恶、欲皆无，唯有一哀，故谓之七哀。这样阐释七哀题旨的旨意，可说非常确切合适。七情失其六，唯余一哀， 这份

8、哀伤弥漫整体，本来应有七情之别如今同为一哀，十分突显了哀 伤之厚重。文选就将本篇归入哀伤一类，而本诗的确是笼罩在浓 浓的哀戚伤痛里。V七哀开头两句用的是托物起兴的手法。 明月在中国诗歌传统 里，往往起著触发怀想相思的作用 ，比如李白的举头望明月，低 头思故乡。月光月夜，常常会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中 思念怪挂怀的人或事。所以当皎洁的明月照著高楼，清澄的月光如徘 徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的 沐浴下伤叹著无尽哀愁。曹植接著采用自问自答的形式，牵引出怨妇 幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感 慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得

9、流畅自然，不著痕迹， 难怪能成为建安绝唱。丈夫外行已经超过十年了，为妻的常 常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体，如今丈夫 却像路上的轻尘，自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬，浊泥却深 沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什麼时候才能重会和好？曹植於此 自比浊水泥的弃妇，那麼清路尘指的自然是曹丕曹睿了。曹 丕继位后不再顾念手足之情，疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王 时，曹植多次上表上书自试，终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照， 衬 托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。曹植是多麼盼望著骨肉相谐和好，多麼期盼能在曹丕曹睿身旁效 力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风

10、重投丈夫，也就是兄 长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我， 那麼做妻子的我又要依靠谁呢？曹植我戮力上国，流惠下民，建永之业，流金石之功的抱负又如何得能实现呢？人们往往能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀 的，至陂不到肉的诗文，大部分没什麼深刻内涵，对后世影响不深。 真正为人称道的，反而是后来落魄时迸发出来的火花。 当政治上的失 意，带给曹植罹难漂泊的愁苦，无所事事的曹植将全副精力、将积累 在心中的满腔愤慨一并倾泻出来。所以刘勰才会以思王以势窘溢 价，而司马迁才会认为好的文章大抵圣贤发愤之所为作也。而

11、若从亚里斯多德诗学的观点来看，悲剧往往能在人的精神 上产生一种冲洗的作用，故能给观众得到精神的愉悦和满足。所以曹 氏父子中对后世影响最深的，不是领起一代风云的君王曹操曹丕， 而 是落寞失意的曹植。因为古今有多少文人皆自负具王佐才之能， 但往 往时势不予而身世飘零，结果反倒以文采著世。这些人的命运和曹植 是十分相似的，故他们对曹植多怀抱著同情和认同。 这也是为什麼曹 植受人推崇之因。王夫之认为曹植的诗是与人以阶梯的，而曹丕 则是绝人攀跻的（姜斋诗话）,亦是出於这个理由。曹植诗里 的哀伤具有一种普遍性，是大多数人所共有的人生经历，因此能引起 人们的共鸣。魏晋南北朝是个文人自行自觉的时代，曹丕的反省在於对文体的 辨析，而曹植的醒觉，则表现在中国语言文字特色的反省和把握上。 在曹植的诗作里，已逐渐注意诗歌的对偶、铺排和雕饰。V七哀用韵谐和，间用清尘、浊泥作为浮沉异势的两相比照，使得全诗的情感 愈加曲折凄婉、含蓄意深。既有诗经哀而不伤的庄雅，同时也 保留了古诗十九首温丽悲远的情调，这正是钟嵘诗品称其情兼雅怨之因。参考书目：1.曹植著，赵幼