简介中国先秦婚姻制度

1、简介中国先秦婚姻制度 (2010-3-5) / 已阅 1848次 简介中国先秦婚姻制度 曾广荣 笔者从事民事审判工作已有多年，在对婚姻家庭纠纷处理之余，也常涉览 我国古代的婚姻制度，现对我国先秦婚姻制度简单摘要，以博有兴趣的读者一 览。 “婚姻”即嫁娶，也就是女子嫁夫，男子娶妻。在我国诗经的“郑风? 丰序”中记载“婚姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。”其疏记载： “论 其男女之身，谓之嫁娶；指其好合之际，谓之婚姻。嫁娶，婚姻，其事是一。” 我国与世界其他文明古国一样，在其社会发展过程中也经历了三种主要的 婚姻形式，即群婚制、对偶婚制和专偶制(即一夫一妻制)。“群婚制”又分 “族内婚”和“族

2、外婚”两种形式，亦即两个阶段，前者是指氏族内一群兄弟 姐妹的集体婚配，后者指两个不同的氏族之间世通婚姻，即甲族的兄弟姐妹与 乙族的兄弟姐妹集体婚配，禁止本族内兄弟姐妹的婚配，包括旁系的兄弟姐妹 在内。“对偶制”是在族外婚的基础上，一男一女结成配偶，但关系松散，没 有独占的同居。我国自夏、商时即已实行一夫一妻制，但直到西周，一些原始 婚俗也并未完全消失，即便到了春秋战国时期，也保留了不少原始群婚的遗俗。 当时，女子出嫁谓之“归”。如诗?周南?桃夭中说“之子于归，宜其室家。” 春秋?庄公元年中也说“王姬归于齐”。这是因为在远古实行族外婚的时候， 甲乙两族世婚，两者的兄弟姐妹皆为姑表关系，婚配后自然

3、互称对方的父母为 舅姑。当进入对偶婚从夫而居时，女子同舅的儿子婚配，实际是又回到了本族 即母族，所以称之为“归”。 “婚”和“娶”本作“昏”和“取”，女字旁是后来加上去的。“昏”又 本作“昬”，唐朝为避太宗李世民的讳而改为“昏”。从词义看，“昏”为日 暮，天刚黑时；“取”为捕取、夺取。以“昏”和“取”称婚姻之事，与原始 的“掠夺婚”有些联系。“掠夺婚”也称“劫夺婚”或“佯战婚”，它是原始 氏族成员由男从女而居过渡到女从男而居的一种婚姻形式，易经一书中就 有“匪寇婚媾”的记载，意为来者并非为了劫夺，而是为了谋求婚姻。这些求 婚的男子往往是乘车马而来，车上的人都是一色的黑色装备，手里还拿着武器。

4、既然婚礼与“掠夺”有关，当然黄昏时举行最为适宜，正象白虎通义?嫁娶 中所说“昏时行礼，故谓之婚也”。诗 ?陈风?东门之杨：“昏以为期，明 星煌煌。” 先秦留有原始风俗的婚姻形式还有“媵妾”制和“烝报”制、“赘婿”制。 媵妾制是一种多妻制的表现形式，其特点是一女出嫁，同族的娣侄随嫁或陪嫁。 仪礼昏礼记载“古者嫁女必以侄娣从，谓之媵。”娣侄处于从属地位，也 称为媵妾。媵制起源颇早，尸子一书推测尧帝嫁二女于舜就是媵制。其盛 行于春秋，如诗 ?大雅 ?韩奕就描述韩侯娶妻，“诸娣从之，祁祁如云”， 公羊传 ?庄公十九年载：“诸侯娶一国，则二女往媵之，以侄娣从。”至战 国时期逐渐衰落。“妾”制的实质与“媵

5、”制基本相同，皆为原始社会向对偶 婚演变形式之遗风， 但妾的来源较为多杂， 多为奴隶 （妾字的本义即为女奴隶） 及贫家妻女。其较媵制出现稍晚，但保留的时间却更长。 “烝（亦作蒸）报”制即后来的“转房”制，是指父子、叔侄、兄弟之间 先后同娶一妻。如左传?桓公十六年记载：“初，卫宣子烝于夷姜， 生急子。” 夷姜就是宣公的庶母，此为父死而子娶其庶母为妻；又如左传 ?宣公三年记 载：“（郑）文公报郑子之妃。”郑子是文公的叔父，此为叔死而侄娶其婶为 妻；再如左传记载，秦穆公曾将女儿怀赢嫁给重耳（晋文公）的侄子子圉 （晋怀公），后来又将怀赢嫁给了重耳，这是为叔父娶其侄媳为妻，还如淮 南子?汜论训记载，春秋

6、时的“苍吾绕娶妻而美，以让兄”，这是为兄娶其弟 媳为妻；而战国时齐人“孟卯妻其嫂”，生了五个儿子。“烝报”制虽然是原 始群婚是遗俗，但当时已完全纳入一夫一妻的框架，故而被当时礼法和舆论所 充许，而社会对烝报所生子女也毫无鄙视，在他们中间出现了不少国君或著名 人物，如卫戴公、卫文公、宋桓夫人许穆夫人、太子申生等。 “赘婿”制是男方嫁女方从妻而居的一种婚姻形式，它发生在由对偶婚向 一夫一妻制个体婚过渡的时期，其主要有两种情况，一是丈夫改从妻子姓氏， 且子女亦随母姓，丈夫和子女皆属女方群体的成员；二是丈夫到妻子的娘家居 住一个时期，无偿地在女方家“服役”，并接受各种考验，之后才能将妻子领 回自己的家

7、。因此，“赘婿”制也叫“服务婚”或“考验婚”。据史记?五帝 本纪载，尧将二女嫁给舜，采取的形式就是这种“考验婚”。战国时代的秦 国就曾实行过“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”的“双轨制”婚姻。又如 三国志 ?魏志?东夷传记载，我国古代少数民族高句丽就是实行“壻屋”制 的婚姻：“其俗作婚姻，言语已定，女家作小屋于大屋于后，名壻屋，壻暮至 女家户外，自名跪拜，乞得就女宿，如是者再三，女父乃听使就小屋中宿，傍 顿氏帛，至生子已长大，乃将妇归家。”在秦汉的中原地区，“赘婿”制虽然 还在民间较多的存在，但赘婿却遭受世人歧视，甚至被政府列为“发谪”的对 象。 先秦时期，民间还有一种在宗教节日男女相会的风俗

8、。 周礼中道：“中 春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之，司男女 之简介中国先秦婚姻制度 (2010-3-5) / 已阅 1848次 简介中国先秦婚姻制度 曾广荣 笔者从事民事审判工作已有多年，在对婚姻家庭纠纷处理之余，也常涉览我 国古代的婚姻制度，现对我国先秦婚姻制度简单摘要，以博有兴趣的读者一览。 “婚姻”即嫁娶，也就是女子嫁夫，男子娶妻。在我国诗经的“郑风? 丰序”中记载“婚姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。”其疏记载：“论 其男女之身，谓之嫁娶；指其好合之际，谓之婚姻。嫁娶，婚姻，其事是一。” 我国与世界其他文明古国一样，在其社会发展过程中也经历了三种主要的

9、婚 姻形式，即群婚制、对偶婚制和专偶制（即一夫一妻制）。“群婚制”又分“族 内婚”和“族外婚”两种形式，亦即两个阶段，前者是指氏族内一群兄弟姐妹的 集体婚配，后者指两个不同的氏族之间世通婚姻， 即甲族的兄弟姐妹与乙族的兄 弟姐妹集体婚配，禁止本族内兄弟姐妹的婚配，包括旁系的兄弟姐妹在内。 “对 偶制”是在族外婚的基础上，一男一女结成配偶，但关系松散，没有独占的同居。 我国自夏、商时即已实行一夫一妻制，但直到西周，一些原始婚俗也并未完全消 失，即便到了春秋战国时期，也保留了不少原始群婚的遗俗。当时，女子出嫁谓 之“归”。如诗 ?周南?桃夭中说“之子于归，宜其室家。”春秋 ?庄公元 年中也说“王姬

10、归于齐”。这是因为在远古实行族外婚的时候，甲乙两族世婚， 两者的兄弟姐妹皆为姑表关系，婚配后自然互称对方的父母为舅姑。当进入对偶 婚从夫而居时，女子同舅的儿子婚配，实际是又回到了本族即母族，所以称之为 “归”。 “婚”和“娶”本作“昏”和“取”， 女字旁是后来加上去的。 “昏”又本 作“昬”，唐朝为避太宗李世民的讳而改为“昏”。从词义看，“昏”为日暮， 天刚黑时；“取”为捕取、夺取。以“昏”和“取”称婚姻之事，与原始的“掠 夺婚”有些联系。 “掠夺婚”也称“劫夺婚”或“佯战婚”， 它是原始氏族成员 由男从女而居过渡到女从男而居的一种婚姻形式， 易经一书中就有“匪寇婚 媾”的记载，意为来者并非为

11、了劫夺，而是为了谋求婚姻。这些求婚的男子往往 是乘车马而来，车上的人都是一色的黑色装备，手里还拿着武器。既然婚礼与“掠 夺”有关，当然黄昏时举行最为适宜，正象白虎通义 ?嫁娶中所说“昏时行 礼，故谓之婚也”。诗 ?陈风?东门之杨：“昏以为期，明星煌煌。” 先秦留有原始风俗的婚姻形式还有“媵妾”制和“烝报”制、“赘婿”制。 媵妾制是一种多妻制的表现形式，其特点是一女出嫁，同族的娣侄随嫁或陪嫁。 仪礼昏礼记载“古者嫁女必以侄娣从，谓之媵。”娣侄处于从属地位，也称 为媵妾。媵制起源颇早， 尸子一书推测尧帝嫁二女于舜就是媵制。其盛行于 春秋，如诗 ?大雅?韩奕就描述韩侯娶妻，“诸娣从之，祁祁如云”，公

12、羊 传?庄公十九年载：“诸侯娶一国，则二女往媵之，以侄娣从。”至战国时期 逐渐衰落。 “妾”制的实质与“媵”制基本相同， 皆为原始社会向对偶婚演变形 式之遗风，但妾的来源较为多杂，多为奴隶（妾字的本义即为女奴隶）及贫家妻 女。其较媵制出现稍晚，但保留的时间却更长。 “烝（亦作蒸）报”制即后来的“转房”制，是指父子、叔侄、兄弟之间先 后同娶一妻。如左传?桓公十六年记载：“初，卫宣子烝于夷姜， 生急子。” 夷姜就是宣公的庶母，此为父死而子娶其庶母为妻；又如左传 ?宣公三年记 载：“（郑）文公报郑子之妃。 ”郑子是文公的叔父， 此为叔死而侄娶其婶为妻； 再如左传记载，秦穆公曾将女儿怀赢嫁给重耳（晋文

13、公）的侄子子圉（晋怀 公），后来又将怀赢嫁给了重耳，这是为叔父娶其侄媳为妻，还如淮南子?汜 论训记载，春秋时的“苍吾绕娶妻而美，以让兄”，这是为兄娶其弟媳为妻； 而战国时齐人“孟卯妻其嫂”， 生了五个儿子。 “烝报”制虽然是原始群婚是遗 俗，但当时已完全纳入一夫一妻的框架， 故而被当时礼法和舆论所充许， 而社会 对烝报所生子女也毫无鄙视， 在他们中间出现了不少国君或著名人物， 如卫戴公、 卫文公、宋桓夫人许穆夫人、太子申生等。 “赘婿”制是男方嫁女方从妻而居的一种婚姻形式， 它发生在由对偶婚向一 夫一妻制个体婚过渡的时期， 其主要有两种情况， 一是丈夫改从妻子姓氏， 且子 女亦随母姓， 丈夫和

14、子女皆属女方群体的成员； 二是丈夫到妻子的娘家居住一个 时期，无偿地在女方家“服役”， 并接受各种考验， 之后才能将妻子领回自己的 家。因此，“赘婿”制也叫“服务婚”或“考验婚”。 据史记?五帝本纪 载， 尧将二女嫁给舜， 采取的形式就是这种“考验婚”。 战国时代的秦国就曾实行过 “家富子壮则出分， 家贫子壮则出赘”的“双轨制”婚姻。 又如三国志 ?魏志? 东夷传记载， 我国古代少数民族高句丽就是实行“壻屋”制的婚姻： “其俗作 婚姻，言语已定，女家作小屋于大屋于后， 名壻屋，壻暮至女家户外， 自名跪拜， 乞得就女宿，如是者再三，女父乃听使就小屋中宿，傍顿氏帛，至生子已长大， 乃将妇归家。 ”

15、在秦汉的中原地区， “赘婿”制虽然还在民间较多的存在， 但赘 婿却遭受世人歧视，甚至被政府列为“发谪”的对象。 先秦时期，民间还有一种在宗教节日男女相会的风俗。 周礼中道：“中 春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之，司男女之 无夫家者而会之。”这种男女相会的礼俗，又常常同“高礻某 ”联系在一起。 所谓“高礻某”，又称“郊礻某”。“高”即“郊”，二字古代含义相同；“礻 某”即“媒”，就是媒神，多为古代各部族的始祖母，其祠设在郊外，多在仲春 之日于水滨举行祭祀活动，是为男女欢会之良机， 诗经中亦有不少生动的描 述。显然，这是母系氏族社会“知其母不知其父”的群婚制的一种遗风。

16、 当然，随着封建礼教的建立和完善， 婚姻形式也在发生变化， 尤其自春秋战 国时期，社会上越来越注重“父母之命， 媒妁之言”， 一些婚俗经过长期的演化 而形成了某种仪式，内容颇为繁杂。例如，男女已到成婚年龄（一般男子二十， 女子十五）要举行“冠礼”和笄（ ji, 即簪）礼”，前者是在男子的头上依次加 缁布冠、皮弁、爵弁，后者是将女子的头发绾成一髻用纟丽（ shi, 又读 xi, 束发 的帛）将其包住，再用笄插定发髻，其礼义皆十分复杂。又如，先秦婚姻一般要 经过六道手续，称为“六礼”。仪礼 ?土昏礼中记载，“六礼”即纳采（向 女家送礼、求亲）、问名（向女家问清女子的名字、生辰）纳吉（卜得吉兆后到

17、女家报喜、送礼、订婚）、纳征（订婚之后向女家送较重的聘礼， 也叫“纳币”） 、 请期（选定完婚吉日、向女家征求同意）、亲迎（新郎至女家迎亲）等。 今天的婚姻已实现了婚姻自由、 真正的一夫一妻， 较之古代的婚姻制度有了 天壤之别， 但在部分农村还有些古老婚俗的遗俗， 如男方在迎娶女方之前要给女 方父母一笔不小的彩礼， 而此如若以后离婚往往成为双方争执的焦点。 处理此类 案件有感，闲来涂鸦此文，聊博读者一笑。 无夫家者而会之。”这种男女相会的礼俗，又常常同“高礻某 ”联系在一起。 所谓“高礻某”，又称“郊礻某”。“高”即“郊”，二字古代含义相同；“礻 某”即“媒”，就是媒神，多为古代各部族的始祖母

18、，其祠设在郊外，多在仲春 之日于水滨举行祭祀活动，是为男女欢会之良机， 诗经中亦有不少生动的描 述。显然，这是母系氏族社会“知其母不知其父”的群婚制的一种遗风。 当然，随着封建礼教的建立和完善， 婚姻形式也在发生变化， 尤其自春秋战 国时期，社会上越来越注重“父母之命， 媒妁之言”， 一些婚俗经过长期的演化 而形成了某种仪式，内容颇为繁杂。例如，男女已到成婚年龄（一般男子二十， 女子十五）要举行“冠礼”和笄（ ji, 即簪）礼”，前者是在男子的头上依次加 缁布冠、皮弁、爵弁，后者是将女子的头发绾成一髻用纟丽（ shi, 又读 xi, 束发 的帛）将其包住，再用笄插定发髻，其礼义皆十分复杂。又如，先