语文人教版八年级下册云南歌会教学案

1、云南的歌会教学案教学目标：1、从整体把握文章框架，能准确说出文中三个歌唱场面的内容与特点；2、引导学生赏析品味文中人物描写、环境描写、场面描写及精彩的语言；3、感受作者笔下美好的生活，感悟生命之美，培养学生热爱民俗文化的情感。教学重难点：重点：体会文章三个歌唱场面的描绘在内容上各有侧重，在手法上各不相同。难点：感悟生命之美，关注民俗文化。教学思路：本文按照“教学案+1+1”教学模式，以学生自主、合作、探究的学习方式为主，教师在教学过程中起引导作用， 致力打开学生思路、激活其思维。力求恰当地使用辅助教学资源， 充分激发学生的自主意识和探索精神， 从而领悟课文的写作手法。 感悟生命之美， 关注民俗

2、文化。教学方法 ;诵读、合作、探究、课时安排： 一课时教具： 多媒体教学过程：（一） 、自学展示模块：1、走进作者：2 、检查预习情况： 根据拼音写出汉字或给加点的字注音。蹲j 0（） 酬和（） p 1（）喻 迤（）西 横（）米 氛 （）x i（）微 忌hu i（） 即物起兴.（） 龙吟凤啰,（）避yi （）免灾3解释下列词语。（1） 即物起兴：（2） 引经据典：（ 3）悠游自在：（ 4 ）若无其事：（ 5 ）龙吟凤哕：4. 读课文 1 、配乐月光下的凤尾竹 ，低声朗读课文，要求读准字音、节奏，读出感情。谈谈读后的感受。2、哪三种不同场所的民歌演唱，你能拟出一个小标题来概括吗？（2） 、合作探

3、究模块：1、有人说“沈从文的作品中处处流贯着一种燃烧的感情：对于人类纯朴自然人性美的倾心”课文中他自己也说 “早晚都可以听到各种美妙多情的歌” 。 请大家再读文章思考 ; 这三种歌会哪里表现了“人类纯朴自然人性美” 、 “美妙多情”？2、三个歌会，描写的重点各不相同，给我们带来的美感也各不相同，可这三个歌会有相同的地方吗？（3） 、巩固拓展模块：1、正如文中他自己说的那样“从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。 ”从这句话中你能读出沈从文认为这些歌会的意思在哪里吗？2、 “活人”在文中是什么意思呢3、 那么沈从文在文中讴歌了哪些这样的人呢？请大家再次静静地默

4、读课文， 说说 “这是 的生命” ，可以填文中的词语，也可自己概括，可以是一两个字，也可以是几个字。这是的生命小结：谢沈从文！是他，让我们停下脚步，去体味这些乡野间自在优美的生命；是他，告诉我们，怎样才是生活，是他，告诉我们，有些声音我们不能遗忘，虽然时间让他们沉下历史的河床， 但当伴着田间嗒嗒的马蹄和奏响在山野村落的鸟鸣声，民歌、腰鼓、二胡、地方戏曲等民俗文化的精粹在我们耳畔隐约传来时， 同学们， 让我们驻足欣赏吧，让这些天籁之音把我们的智慧之灯点亮 吧，从现在起，细细品味生活中的美吧！（4） 、作业小结检测模块： 1. 我们身边有没有如此美丽浓郁的民俗文化？生活中不是没有美，而是缺少发现的

5、眼睛。让沈从文先生的文风影响我们吧：请用“我发现 也很美”为题，写一篇练笔，来介绍我们家乡的风俗美。2、阅读文章听民歌，完成文后问题听过民歌。陕北信天游、陇东花儿、江南田歌、闽北山歌。从小听的是闽北山歌。 曲调很简单，旋律似乎只有一句。这一句翻来覆去地唱， 翻来覆去地唱。只在每句的结尾略加不同的装饰音，以与下一句相区别。那时，常有一个老翁，走在弯弯的崎岖长路上，他一边赶着牛，一边豁开嗓子扯出一首首山歌。没有应和，没有对答。老人的嗓子孤独、苍老、悲凉。有时他根本发不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是终日与牛群为伴的牛倌。那时，我听不懂老人唱的山歌，因为隔得太远， 老人又

6、豁了牙，吐字不清。但我至今闭上眼睛，还能清晰地浮现出一条长路上的一群牛，一个老翁，一首首拖音很长的山歌。后来参加山场劳动， 穿蓑衣、 挂柴刀、 扛长锄去山上， 开始近距离地听到男女对唱的山歌。男的女的两拨人，往往分得很开，往往是隔着一条山岙， 这边望得见那边的人，那边望得见这边的人。 第一个音是这样发出的， 有人觉得要唱了，就停下手中的活儿， 把箬笠往脑后掀了掀，吸一口气，然后扬脖仰头。 “哎” ，这个哎字由低往高，高到一定音阶，然后平滑着延伸，“哎一一”，然后波动，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌，底气十足、穿透力强，同时也是粗野的、质朴的。山中的人并不指

7、望什么爱情， 但是他们唱的却是纯粹的爱歌。 如果认真地听他们彼此间的对唱， 还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比，年轻人的山歌欢快、短促，更加明快也充满向往。年轻人是对着异性唱，老人则是对着大山与天空唱。时间继续往后推移， 就听到了乐清的著名山歌 对鸟 。对鸟 的旋律要比闽北山歌复杂、华丽得多， 而且歌词也来得更加富有情趣和圆熟。 与闽北相比，乐清的山没有那里的深，没有那里的高，也没有那里的大， 但人也因此而复杂了许多，山歌也因此而华丽了些，想来并非没有道理。如今听民歌，是听磁带上、音响中的民歌，流畅，华彩，大白菜上扎红绸，早已没有了那种质朴。从歌星那猩红的嘴唇间和花花绿绿的mtw唱出，“民歌”已不再是民歌了