第7部分 考点一

1、考点一分析文章结构，把握文章思路考点一分析文章结构，把握文章思路 文本展文本展示示 (2016江苏卷江苏卷)阅读下面的作品，完成问题。阅读下面的作品，完成问题。(18分分) 成人不自在成人不自在 郭英德郭英德 西游记记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为西游记记录了孙悟空从出生、成长、奋斗，直到成为“斗战圣佛斗战圣佛”的曲折过的曲折过 程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在程，揭示了一个深刻的人生哲理：成人不自在。 孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱孙悟空的出生，和普通人大不一样，他是从石头缝里蹦出来的，摆脱了人与生俱 有的社会关系。用小说的话，就是有的

2、社会关系。用小说的话，就是“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位约不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位约 束束”。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的。那么，作为一个原生态的人，他是不是就获得了真正的“自在自在”呢？这还不行。呢？这还不行。 他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。他发现自己生活的环境太狭隘了，来来回回就在花果山上，交往的就是些猴兄猴弟。 他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻出十他想要拥有更大的空间和世界，所以去寻仙问道，有了种种法力。一个筋斗云翻出十 万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，

3、来去自如。有了这么广阔的生存空间，万八千里，生活空间如此之大，可以为所欲为，来去自如。有了这么广阔的生存空间， 就获得真正的就获得真正的“自在自在”了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死了吗？还是不行。孙悟空有一天突然悲叹起来，他看到老猴死 去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉，从而拥去，想到自己迟早也要死去，于是到阎罗殿去把自己的名字从生死符中勾掉，从而拥 有了绝对意义上的有了绝对意义上的“自在自在”。 但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种但是对社会人来说，这却触犯了规范，社会不允许没有经过任何修炼就得到这种 绝

4、对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改绝对自由。孙悟空扰乱了正常的秩序，这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他，要么改 造他。小说采用了寓意性的写法，用造他。小说采用了寓意性的写法，用“如来佛的掌心如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范，代表一种无所不能的社会规范， 个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。个人有再大的能耐也逃不出如来佛的手掌心。“个体人个体人”一旦步入社会，就不可能再一旦步入社会，就不可能再 有绝对的自由自在了。有绝对的自由自在了。 孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然

5、的事情吗？不完全是。小说有 一个寓意性的写法一个寓意性的写法“金箍儿金箍儿”。金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟。金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟 空头上的金箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮，空头上的金箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮， 就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经 的。的。“金箍儿金箍儿”有一个很雅的名字，叫有一个很雅的名字，叫“定心真言定心真言”。只有把孙悟空的心。只有把孙悟空的心“定定”住，住

6、， 他才能真正地长大成人他才能真正地长大成人。 于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。 西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷 懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的， 而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色而在于过程。西天取经的八十一难，并没

7、有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色 色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。 任何社会中的人都面临着任何社会中的人都面临着“自在自在”和和“成人成人”的两难处境。你生活在社会当中，的两难处境。你生活在社会当中， 一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就一方面希望有更多自由，另一方面又发现面临着种种约束。这是两难的，人的一生就 是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。是在这种两难处境当中找到最佳位置。在这个意义上，孙悟空是成功的。 请简要分析本文的论述层次。请简要

8、分析本文的论述层次。(6分分) 【思路】【思路】 (1)本文的中心论点是什么？是在文章哪个部分提出来的？本文的中心论点是什么？是在文章哪个部分提出来的？ (2)文章的其余段落各有哪些关键词句？文章的其余段落各有哪些关键词句？ (3)文章各个段落的段意分别是什么？文章各个段落的段意分别是什么？ (4)文章可以分成几个层次？文章可以分成几个层次？ 【点拨】【点拨】 本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。答题时首先要整体把握文段内容，理本题考查分析文章结构，把握文章思路的能力。答题时首先要整体把握文段内容，理 清其思路，然后划分层次，最后寻找关键词语或句子整理概括。清其思路，然后划分层次，最后寻

9、找关键词语或句子整理概括。 【答题【答题】 思路呈思路呈现现 答案第一层答案第一层(第第1段段)：提出全文观点，成人不自在。第二层：提出全文观点，成人不自在。第二层(第第2、3段段)：揭示人一旦：揭示人一旦 踏入社会，就没有绝对自由。第三层踏入社会，就没有绝对自由。第三层(第第4、5段段)：说明人的成长是一个接受各种规范、：说明人的成长是一个接受各种规范、 不断修行的过程。第四层不断修行的过程。第四层(6段段)：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难：收束全文，强调成功的人生就是在约束与自由的两难 处境中找到最佳位置。处境中找到最佳位置。 品一品品一品“分析文章结构分析文章结构”常常着

10、眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特常常着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特 征及某种结构安排的技巧和作用，外显性、客观性较重。征及某种结构安排的技巧和作用，外显性、客观性较重。“把握文章思路把握文章思路”常常是围常常是围 绕文章主旨、行文线索、中心话题，从整体的角度出发，着眼于部分绕文章主旨、行文线索、中心话题，从整体的角度出发，着眼于部分(词、句、段、层词、句、段、层) 与部分、部分与整体与部分、部分与整体(篇篇)之间的关系，去分析作者的写作意图和目的，去分析作者之间的关系，去分析作者的写作意图和目的，去分析作者 “谋篇谋篇”的动机和效果，内隐性、主观性较强。从这个角度上

11、说，的动机和效果，内隐性、主观性较强。从这个角度上说，“把握文章思路把握文章思路” 应该比应该比“分析文章结构分析文章结构”要难一些，更需要考生认真对待。要难一些，更需要考生认真对待。 “分析文章结构，把握文章思路分析文章结构，把握文章思路”，历来是江苏卷考查的重点，近五年都有涉及。，历来是江苏卷考查的重点，近五年都有涉及。 要么考查分析全文的论述层次，要么考查分析某段的论述层次。由于论述类文本讲究要么考查分析全文的论述层次，要么考查分析某段的论述层次。由于论述类文本讲究 论证的结构和思路，因此这一考点在以后仍会备受命题者青睐，考生需高度重视论证的结构和思路，因此这一考点在以后仍会备受命题者青

12、睐，考生需高度重视。 1.文中文中“如来佛的掌心如来佛的掌心”“”“紧箍咒紧箍咒”“”“八十一难八十一难”分别意味着什么？分别意味着什么？(6分分) 解析解析本题考查理解文中重要词语、概念的含义的能力。作答时要把词语放到文章本题考查理解文中重要词语、概念的含义的能力。作答时要把词语放到文章 中去理解，中去理解，“如来佛的掌心如来佛的掌心”代表的是一种无所不能的社会规范，个人就是有再大代表的是一种无所不能的社会规范，个人就是有再大 的本领也逃不出如来佛的手心；的本领也逃不出如来佛的手心；“金箍金箍”是有形的东西，但却有着无形的含义；是有形的东西，但却有着无形的含义； “西天取经的八十一难，并没有

13、内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻 与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征”。 答案答案“如来佛的掌心如来佛的掌心”象征着孙悟空无法逃脱的社会规范；象征着孙悟空无法逃脱的社会规范；“紧箍儿紧箍儿”象征着孙象征着孙 悟空心甘情愿接受的社会规范；悟空心甘情愿接受的社会规范；“八十一难八十一难”象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。 多点训多点训练练 2.请结合文章内容，分析请结合文章内容，分析“西天取经西天取经”的寓意。的寓意。(6分分)

14、 解析解析本题考查对文中重要概念含义的理解和对文章内容的把握的能力。本题考查本题考查对文中重要概念含义的理解和对文章内容的把握的能力。本题考查 重要概念的含义，这一考点，主要要求理解重要概念的含义，这一考点，主要要求理解“重要概念重要概念”的属性、内涵和外延。属的属性、内涵和外延。属 性是指概念的性质及同其他事物之间的关系；内涵是指概念所包含甚至是所涉及的性是指概念的性质及同其他事物之间的关系；内涵是指概念所包含甚至是所涉及的 各个方面；外延是指从概念性质出发向外引申所关联的现象或事物。各个方面；外延是指从概念性质出发向外引申所关联的现象或事物。 答案答案人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过

15、程；人生要承担责任，克服困难，人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程；人生要承担责任，克服困难， 完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程完成使命；人生最大的价值不在于目的，而在于过程。 对点训练篇对点训练篇 好题展台好题展台 (2014江苏卷江苏卷)阅读下面的作品，完成问题。阅读下面的作品，完成问题。(18分分) 乾坤草亭乾坤草亭 朱良志朱良志 明代王世贞家有明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，丛树之中，四面花草扑地， 绿荫参差，匾额上书绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭乾坤一草亭”。八大山人也曾画有乾坤一草亭图。一个小。

16、八大山人也曾画有乾坤一草亭图。一个小 草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖 中，自称是中，自称是“浩荡乾坤一浮鸥浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而 唐代船子和尚诗云：唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中小舟居然也成了宇宙中 的一只船。的一只船。 宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小宇宙、乾坤，说其大；小亭、小

17、舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小 舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小！ 但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王 维不是有维不是有“行至水穷处，坐看云起时行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来 了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪

18、里还会有穷尽时！ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及 从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的 一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“个山人个山人”，这个，这个“个个” 就是乾坤中之一就是乾坤中之一“个个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹， 白色

19、天地中的一点青绿。在个山小像中，八大山人录其友人赞语：白色天地中的一点青绿。在个山小像中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无个，个，无 多，独大，美事抛，名理唾多，独大，美事抛，名理唾大莫载兮小莫破。大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我八大山人想要告诉人们的是：我 山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕， 获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下 的一朵小花，一枝菡萏，一

20、羽孤鸟，都是一的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个个”，一点，一个充满圆足的生命。八，一点，一个充满圆足的生命。八 大的自尊缘此而出大的自尊缘此而出。 清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境 界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的 世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷君问穷 通

21、理，渔歌入浦深通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。 这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭， 就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它 在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说

22、它是它是“宇宙船宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵 花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。 画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子不离亭子，不在亭子。 高明的画家其实都想到那高台上去玩月。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。 (有删改有删改) 简要分析文章第四段的论述层次。简要分析文章第四段的论述层次。(6分分) 【思路】【思路】 (1)第四段论述的第四段论述的_有哪些？有哪些？ (2)第四段围绕第四段围绕_各自谈及了什么？各自谈及了什么？ (3)这一段的这一段的_有何特点？有何特点？ 【点拨】【点拨】 本题考查分析文章结构，把握文章思路。第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次，本题考查分析文章结构，把握文章思路。第四段开始谈了张潮人的境界的三个层次， 之后说了之后说了“小亭小亭”“”“小舟小舟”的的“心灵高台心灵高台”“”“宇宙船宇宙船”，最后是说，最后是说_。 【答题【答题】 精炼成精炼