中职语文基础下册《人生的境界》ppt课件1

1、 我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三 层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。 法国的雨果也认为，人，有了物质才能生法国的雨果也认为，人，有了物质才能生 存；人，有了理想才能生活。存；人，有了理想才能生活。 他们都有自己的人生哲学，追求一种高品他们都有自己的人生哲学，追求一种高品 质的人生境界。质的人生境界。 导入新课：导入新课： 人人 生生 的的 境境 界界 冯友兰冯友兰 学习目标学习目标 1.1.了解冯友兰其人了解冯友兰其人。 2 2.理清文章思路，概括大意理清文章思路，概括大意。 3.3.理解人生四种境界的

2、内涵理解人生四种境界的内涵。 同学们，你们都珍藏着冯友兰的照片。同学们，你们都珍藏着冯友兰的照片。 介介 绍绍 作作 者者 ： 照片上的人，智慧的头脑，深邃的目光，照片上的人，智慧的头脑，深邃的目光， 银白的长须。我来介绍一下：冯友兰，未名湖银白的长须。我来介绍一下：冯友兰，未名湖 畔的学子，留学美国的哲学博士，清华大学的畔的学子，留学美国的哲学博士，清华大学的 哲学教授，中国的哲学家，世界哲学智慧天空哲学教授，中国的哲学家，世界哲学智慧天空 中的灿星。中的灿星。 人人 生生 解题解题 : :人的生命和生活。人的生命和生活。 : :事物所达到的程度或表现的状况事物所达到的程度或表现的状况。 人

3、生的境界人生的境界（） 关于关于“境界境界”，请举实例：，请举实例： 、人生三境界：、人生三境界： 有用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者有用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者 慧能所说：慧能所说： “ “老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是 水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山， 见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山， 见水只是水。见水只是水。” ” 解释课题解释课题 ： 著名的国学大师王国维提出了治学的三种境界。著名的国学大师王国维提出了治学的

4、三种境界。 第一境界第一境界: : “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽 天涯路天涯路” 第二境界第二境界: : “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” 第三境界第三境界: : “众里寻他千百度，蓦然回首，那人众里寻他千百度，蓦然回首，那人 却在灯火阑珊处却在灯火阑珊处” （提示（提示: : “古今之成大事业、大学问者，无不古今之成大事业、大学问者，无不 经过三种之境界经过三种之境界 ” ） 现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界。现代哲学大师冯友兰提出了人生的四种境界。 整整 体体 把把 握握 教教 材材 研研 读读 课课 文，文， 理理

5、清清 思思 路路 朗读第一段（压缩语段）朗读第一段（压缩语段）。 哲学的任务是什么？我曾提哲学的任务是什么？我曾提 出，按照中国哲学的传统，它的出，按照中国哲学的传统，它的 任务不是增加关于实际的积极的任务不是增加关于实际的积极的 知识，而是提高人的精神境界。知识，而是提高人的精神境界。 在这里更清楚地解释一下这话的在这里更清楚地解释一下这话的 意思，似乎是必要的。意思，似乎是必要的。 浓缩成一句话浓缩成一句话: : 哲学的任务是提高人的精神境界。哲学的任务是提高人的精神境界。 理清论证思路理清论证思路 提出问题提出问题： 哲学的任务是什么？哲学的任务是什么？提高人的精神境界。提高人的精神境界

6、。 分析问题：分析问题： 人的精神境界有四种人的精神境界有四种-自然境界、自然境界、 功利境界、道德境界、天地境界。功利境界、道德境界、天地境界。 解决问题：解决问题： 起起 : : 哲学的任务是提高人的精神境界哲学的任务是提高人的精神境界。（1） 承承 : : 谈论四种人生境界谈论四种人生境界。（2-7） ：“觉解觉解”引出四种人生境界。引出四种人生境界。(2)(2) ：分段阐述四种人生境界。：分段阐述四种人生境界。(3(3-6)6) ：综合评价四种人生境界。：综合评价四种人生境界。(7)(7) 转转 : : 具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人 生境界的生境

7、界的。（8-11） 合合 : :预言中国哲学对未来哲学可能有所贡献预言中国哲学对未来哲学可能有所贡献。 （12） 课文思路分析课文思路分析（起、承、转、合）（起、承、转、合） 重点把握重点把握 1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地境界 2、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是按什么标准划分的？ 觉解指数高低 关键词关键词 “觉解觉解”一词文中出现了一词文中出现了1313次，它与人生境界有着次，它与人生境界有着 密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。密切的关系，甚至可以说由它决定了人生

8、的境界。 请依据下面三个语句对请依据下面三个语句对“觉解觉解”作出自己的理解。作出自己的理解。 这个社会是一个整体这个社会是一个整体, ,他是这个整体的一部分。他是这个整体的一部分。 有这种觉解，他就为社会的利益做各种事有这种觉解，他就为社会的利益做各种事(5(5段段) ) 他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他 是社会组织的公民，同时还是孟子所说的是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民天民”。有。有 这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。 (6(6段段) ) 他了解自己所做的事的意义，自觉地做他所他了解自

9、己所做的事的意义，自觉地做他所 做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界 (6(6段段) ) 觉解觉解 就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思， 可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以 及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 重点把握重点把握 1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界自然境界 功利境界功利境界 道德境界道德境界 天地境界天地境界 2、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是

10、按什么标准划分的？ 觉解指数高低 疑难点疑难点 1.1.冯友兰把人生境界划分为哪四种？冯友兰把人生境界划分为哪四种？ 2.2.四种境界是按什么标准划分的？四种境界是按什么标准划分的？ 4.4.冯友兰认为哲学的根本任务是什么？冯友兰认为哲学的根本任务是什么？ 作者所说的人生境界是根据人们对人作者所说的人生境界是根据人们对人 生意义的觉解程度来划分的。生意义的觉解程度来划分的。 哲学的任务是提高人的精神境界。哲学的任务是提高人的精神境界。 3.3.四种境界的实质是什么？四种境界的实质是什么？ 自然、功利、道德、宇宙自然、功利、道德、宇宙 重点梳理 难点突破 自然境界自然境界一个人做事，可能只是顺着

11、他的本能一个人做事，可能只是顺着他的本能 或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉 解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有 意义，或很少意义。意义，或很少意义。 功利境界功利境界一个人可能意识到他自己，为自己而做一个人可能意识到他自己，为自己而做 各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的 事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所 以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。以

12、他所做的各种事，对于他，有功利的意义。 道德境界道德境界还有一种人，可能了解到社会的存在，还有一种人，可能了解到社会的存在， 他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体 的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事， 或如儒家所说，他做事是为了或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利正其义不谋其利”。 回主页 重点梳理 难点突破 *功利境界的人有什么特点？功利境界的人有什么特点？ 他们做事情是为自己他们做事情是为自己 * 为什么要说为什么要说“这并不意味着他必然是不道德这并不意味着他必然是

13、不道德 的人的人”？ 利已同时可能有利于别人利已同时可能有利于别人 * 功利境界与道德境界的区别在什么地方？功利境界与道德境界的区别在什么地方？ 一个为自己，一个为社会一个为自己，一个为社会 回主页 重点梳理 难点突破 什么是天地境界？什么是天地境界？ “一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。 他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还 是孟子所说的是孟子所说的天民天民。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了。有这

14、种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了 解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高 的人生境界，就是我所说的天地境界。的人生境界，就是我所说的天地境界。” 什么叫宇宙？ “往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。” （ 淮南子淮南子齐俗齐俗 ） 宇宙天 物质世界（物理上的宇宙）物质世界（物理上的宇宙） 理念世界（精神世界、最高原理）理念世界（精神世界、最高原理） 天道与人事的规律天道与人事的规律 回主页 觉解指数觉解指数 功利境界功利境界( (心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意

15、心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意 义为人民币服务义为人民币服务) )、 四种境界的实质是什么？四种境界的实质是什么？ 道德境界道德境界( (明白个人与社会的关系，为社会的利益做明白个人与社会的关系，为社会的利益做 事，事事讲道德，事事都有道德意义，为人民服务事，事事讲道德，事事都有道德意义，为人民服务) ) 天地境界天地境界( (心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做 事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一) ) 。 自然境界自然境界( (一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己 所

16、做的事有什么意义所做的事有什么意义) )、 人生四种境界实质人生四种境界实质 结合实例谈谈对四种结合实例谈谈对四种境界的认识境界的认识。 （1 1）结合对课文中人生的四种理解，谈谈你对下列）结合对课文中人生的四种理解，谈谈你对下列 文字的认识。文字的认识。 A A“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝 力？力？”“”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之 则。则。”（帝之则：自然法则或社会法则）（帝之则：自然法则或社会法则） B. “B. “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无

17、穷者， 彼且恶乎待哉？彼且恶乎待哉？”故曰：故曰：“至人无己，神人无功，至人无己，神人无功， 圣人无名。圣人无名。” ” C C“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有 黄金屋。黄金屋。” ” D.“D.“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听 风吹雨，铁马冰河入梦来。风吹雨，铁马冰河入梦来。” ” 实例迁移实例迁移 “ “不同的人可能做相不同的人可能做相 同的事，但是各人的觉解同的事，但是各人的觉解 程度不同，所做的事对于程度不同，所做的事对于 他们也就各有不同的意义。他们也就各有不同的意义。 每个各有自己的

18、人生境界，每个各有自己的人生境界， 与其他任何个人的都不完与其他任何个人的都不完 全相同。全相同。”请联系生活实请联系生活实 际来解读这句话。际来解读这句话。 难句解读难句解读 达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，达尔文从小就喜欢看草间的昆虫， 据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁 搬家，一看就是几个小时，后来达搬家，一看就是几个小时，后来达 尔文成为生物学家之后还长期地观尔文成为生物学家之后还长期地观 察昆虫，研究着生物世界。察昆虫，研究着生物世界。 示范示范 达尔文小时候看昆虫是顺着本达尔文小时候看昆虫是顺着本 能在做事，对他所做的事并无觉解，能在做事，对他所做的事并无觉

19、解， 属于自然境界；后来他成为生物学属于自然境界；后来他成为生物学 家后，是在为社会利益进行观察和家后，是在为社会利益进行观察和 研究，属于道德境界。研究，属于道德境界。 前几年的作文材料：有人间三个泥水匠在前几年的作文材料：有人间三个泥水匠在 干什么，一个答道干什么，一个答道“在砌砖在砌砖”，第二个答道，第二个答道 “在挣钱在挣钱”，第三个答道，第三个答道“在建造一幢漂亮的在建造一幢漂亮的 大楼大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的。后来，第三个泥水匠成了一位有名的 建筑专家。建筑专家。 第一个泥水匠属于自然境界，第二第一个泥水匠属于自然境界，第二 个泥水匠属于典型的功利境界，第三个个泥水

20、匠属于典型的功利境界，第三个 泥水匠也属于功利境界，但他的功利超泥水匠也属于功利境界，但他的功利超 出了一般的物欲。正是应了出了一般的物欲。正是应了“态度决定态度决定 高度高度”那句话。那句话。 山区放羊娃的人生山区放羊娃的人生 有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃。记有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃。记 者问：者问：“你放羊为的是什么你放羊为的是什么?”放羊娃答：放羊娃答：“卖卖 钱钱。”记者问：记者问：“卖了钱干什么卖了钱干什么?”放羊娃答：放羊娃答： “娶媳妇。娶媳妇。”记者问：记者问：“娶了媳妇呢娶了媳妇呢?“放羊娃放羊娃 答答：“生孩子生孩子。”记者问：记者问：“有了孩子呢有了孩子呢

21、?”放羊放羊 娃答娃答：“放羊放羊。”记者默然。记者默然。 放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自 己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节， 但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感 到治贫首先要治愚，理念到治贫首先要治愚，理念(觉解程度觉解程度)对于一个人对于一个人 的人生的作用是多么重要。的人生的作用是多么重要。 较少达到的道德境界：较少达到的道德境界： 背负着草原人的幸福上路、给我们留下激情燃烧的背负着草原人的幸福上路、给我们留下激情燃烧的 背影、他让天空成为雄鹰的故乡的新时

22、代共产党榜样的背影、他让天空成为雄鹰的故乡的新时代共产党榜样的 牛玉儒；牛玉儒； 在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒，在刀在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒，在刀 尖上跳舞让我们享受阳光的灿烂的缉毒英雄明正彬；尖上跳舞让我们享受阳光的灿烂的缉毒英雄明正彬； 承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政 府侵华战争的罪行进行着不懈的追问的府侵华战争的罪行进行着不懈的追问的7070岁的日本老人岁的日本老人 尾山宏；尾山宏； 以对国家的情感和对社会的爱心，影响着他人，在以对国家的情感和对社会的爱心，影响着他人，在 最需要的时候鼓舞着人们的信心，传递

23、着人与人之间的最需要的时候鼓舞着人们的信心，传递着人与人之间的 温情的中国影人形象成龙；温情的中国影人形象成龙； 用自己的大智大勇向一个虚假的蓝田神话提出质疑，用自己的大智大勇向一个虚假的蓝田神话提出质疑， 面对死亡的威胁坚守着正义和良心的壁垒中央财经大学面对死亡的威胁坚守着正义和良心的壁垒中央财经大学 研究员研究员刘姝威刘姝威。 较少达到的道德境界：较少达到的道德境界： 海啸后，龙应台写信教育子女，提出不能积极海啸后，龙应台写信教育子女，提出不能积极 道德，至少要做消极道德的事。道德，至少要做消极道德的事。 3030多年前率先回国的现已多年前率先回国的现已8282岁的大师杨振宁，岁的大师杨振

24、宁， 前几年还为清华学子开讲座；前几年还为清华学子开讲座； 为母校南开大学捐资百万美元的世界数学最高为母校南开大学捐资百万美元的世界数学最高 奖获得者陈省身，九十高龄还在南开的奖获得者陈省身，九十高龄还在南开的“宁园宁园”为为 2121世纪中国的数学大国梦而孜孜以求；世纪中国的数学大国梦而孜孜以求； 学贯中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羡学贯中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羡 林，清晨五点就拧亮了未名湖畔博雅塔的台灯；林，清晨五点就拧亮了未名湖畔博雅塔的台灯； 发出发出“不爱长城非好汉，长城脏了怎么办不爱长城非好汉，长城脏了怎么办”号号 召的美国大使，经常到长城捡拾垃圾，除了脚印什召的美国

25、大使，经常到长城捡拾垃圾，除了脚印什 么也不留下。么也不留下。 他们都是道德的巨人，精神的珠峰。他们都是道德的巨人，精神的珠峰。 天地境界天地境界 梁衡认为将公私关系处理得彻底、完美，梁衡认为将公私关系处理得彻底、完美， 达到如此绝妙境界者，达到如此绝妙境界者，周恩来周恩来是第一人。大有是第一人。大有 大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰， 二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私， 五是劳而不怨，六是去不留言。这六个五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大大 无无”，说到底是一个无私。总理在甩脱自我，说到底是一

26、个无私。总理在甩脱自我， 真正实现真正实现“大无大无”的同时却得到了别人没有的的同时却得到了别人没有的 “大有大有”：有大智、大勇、大才和大貌：有大智、大勇、大才和大貌那那 种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱 大德。这真可以说是达到了天地境界。大德。这真可以说是达到了天地境界。 同学们，青少年时代是世界观正在形成的时期，而我 们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷， 平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急 功近利。世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。 这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱 惑的社会中，人的自然属性会受到

27、刺激而充分显露， 而要做到富有精神的追求就比较困难了。“君子博学 而日三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不 可随波逐流，正如教育改革家魏书生说要“将心灵的 摄像机多对准真善美”。的确，我们心灵的天线要永 远高耸，接收促人警醒、催人上进的信息，要不断汲 取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充 实自己以提升自己的人生境界。 难句解读难句解读 3所以中国的圣人是既入世而又出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的， 中国的哲学也是既入世而又出世的。中国的哲学也是既入世而又出世的。 ( (你怎样理解你怎样理解“既入世而又出世既入世而又出世”?)?) 入世入世: :投身到社会里。出世投身到社会