逍遥游保留PPT学习教案

1、会计学1 逍遥游保留逍遥游保留 随珠弹雀 今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞 之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重 ，而所要者轻也。(随侯之珠是非常珍贵 的宝珠) 做什么事，都得讲究得失轻重 。 第1页/共47页 第2页/共47页 第3页/共47页 第4页/共47页 第5页/共47页 第6页/共47页 第7页/共47页 第8页/共47页 第9页/共47页 第10页/共47页 （1-2） 第11页/共47页 第12页/共47页 古今联系 第13页/共47页 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今 培风；背负青天，而莫之夭阏，而后 乃今将图南。 理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用两个比 喻,说明鹏鸟要

2、高飞九万里必须凭借大风,必须有 辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的“待 ”第14页/共47页 蜩与学鸠笑之曰,“我决起而飞,抢榆枋 而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以 之九万里而南为？”适莽苍者,三餐 而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适 千里者,三月聚粮。之二虫又何知？ 第15页/共47页 己与鹏鸟的差异和自身的己与鹏鸟的差异和自身的“所所 待待”，反而嘲笑鹏鸟，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而抟扶摇而 上九万里上九万里”而后才南飞，作者说而后才南飞，作者说 “之二虫又何知？之二虫又何知？”是对他们浅是对他们浅 薄，孤陋的嘲讽薄，孤陋的嘲讽 第16页/共47页 归纳第一自然段： 野马尘 埃 大舟、草

3、芥 蜩鸠嘲鹏 远行者 万物皆有所待 鲲鹏奋飞 阐明世间万事万物，大至 鹏鸟，小至尘埃，它们 的活动都“有所待”， 都是不自由的。 第17页/共47页 明确：这是在说鹏鸟认识事物的时 候也是受到了限制的；那么，从这个 意义上讲,二虫的认识受到限制是一样 的（二虫的认识受限制的原因是飞的 不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也 就使得文章自然的转入了下文的“小 知”和“大知”的论述 第18页/共47页 第19页/共47页 小知不及大知，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知 春秋，此小年也。楚之南有冥灵者， 以五百岁为春，五百岁为秋；上古有 大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋 ，此大年也。而

4、彭祖乃今以久特闻， 众人匹之，不亦悲乎！ 第20页/共47页 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“ 小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小 区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小 比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段 蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 第21页/共47页 汤之问棘也是已。穷发之北，有明海 者，天池也。有鱼焉，其广数千里， 未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉， 其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云 ，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气 ，负青天，然后图南，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而 上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间， 此亦飞之至也。而彼且

5、奚适也？”此大 小之辩也。 第22页/共47页 理解：引用汤询问棘的一段话，是再次对“小 ”与“大”的区别的印证。在篇章上，与第一 段照应;在内容上,起到一种强化作用,进一步解 释说明. 第23页/共47页 小知不及大知， 小年不及大年。 小年大年 朝菌 蟪蛄 众人 冥灵 大椿 彭祖 归纳第二自然段： 段意：进一步说明万物在“有所待”的范围内 ，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“ 有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿 虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“ 大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就 不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了 第24页/共47页 故夫知效一官,行比一乡

6、,德合一君,而征 一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然 笑之。且举世誉之不加劝，举世非之而不加 沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树 也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而 后反。彼于致福者,未数数然。此虽免乎行, 犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气 之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰:至 人无己,神人无功,圣人无名。 第25页/共47页 第26页/共47页 第27页/共47页 四类人：犹然可笑 宋荣子：犹有未树 列子：犹有所待 世人皆有所 待（人） 自然万物有所待 （物） 五-6、归纳第三段段意 由对世间万物的“有所待”的论述进入到对 社

7、会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界， 即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题 。 第28页/共47页 文章的论证思路 万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩 ” 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游 ”） 什么才是“逍遥游” 怎样才能达到“逍遥游”的境界 第29页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第30页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第31页/共47页 课前

8、预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第32页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第33页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第34页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基

9、础导练预习导读 第35页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第36页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第37页/共47页 课前预习导学 KEQIAN YUXI DAOXUE 课堂合作探究 KETANG HEZUO TANJIU 目标导航文本助读基础导练预习导读 第38页/共47页 怎样才能达到“逍遥游”的境界 “无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：

10、忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 第39页/共47页 本文追求一种“无所待”的精神 自由的逍遥境界，即顺应万物的本性 ，悠然自在，适心任性，达到物我一 体的精神上的自由。 第40页/共47页 人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义 ： 第41页/共47页 大鹏没有达到