巴蜀文化研究初

1、重庆师范大学学术型硕士学位论文开题报告及实施计划 所在学院 历史与社会学院 专 业历史学 研究方向专门史研 究 生指导教师 入学年月重庆师范大学研究生处 2014年6月 说 明一、本表一式四份，二份交学院，一份由指导教师保存，一份由研究生自己保存。二、学术型研究生应在入学后的第四学期内完成开题报告，由所在学院应于第五学期初交一份开题报告给研究生处备案。三、开题报告作为学位论文撰写和学位申请的重要材料，应及时完成，不得随意更改。确需更改开题报告，应由学生提出申请，导师签字同意，学院审查盖章后交由研究生处审核同意，并在开题报告中注明修改情况。11 / 13文档可自由编辑打印一、 论文开题报告论文题

2、目: 题目来源省、市自治区横向自选题目类型基础研究应用研究重庆市1、 课题学术和应用意义中华文化源远流长，内涵丰富，其中巴蜀文化便是一颗璀璨耀眼的明珠，熠熠生辉。宋人邓椿在画继中记载，四方之士从学蜀中名家李石者“其合如云至，闽越之士万里而来，刻石题诸生名几千人，蜀学之盛，古今鲜俪也。”可见在宋代蜀学受到了时人的追慕，彪炳史册。近人对宋代文化的发展也多称道，近代启蒙思想家严复就曾指出“中国所以成于今日现象者，为善为恶，姑不具论，而宋人所造就，什八九可断言也。”国学大师陈寅恪也指出“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”其在文化学术方面达到了一个新的里程碑，于此构成蜀学的一个个鲜活的生

3、命跃然眼前，他们前仆后继，不断构筑蜀学这座文化大厦，让它历久弥新，称雄一方。宋代合州巴川阳氏便是蜀中后学的一大学派，因其族人尝从学于朱门弟子，而为蜀中朱学嫡传，世代传诵，其学术成就实可称道，其中阳氏集大成者首推阳枋。阳枋南宋合州巴川人，蜀中朱门再传高第。考舆地纪胜卷159合州条，有“合州，枕二江之口，众水之湊也。表之以四山之环合中之，以两溪之襟带田亩桑麻，左右交映，人生其间多秀异，而以诗书自乐。渺二江之合流，瞰万井之耕桑，取涪汉二水相合，临峡江之上，实控束之地，”阳枋就出生在合州的巴川县并长期生活在这里，在学术方面取得了很高的造诣，曾受业度正讲明理学最为精切，受业渊授以朱传易学，为晚宋巴蜀朱学

4、嫡传，世称大阳先生，同时他还身体力行大力传播程朱之学于巴蜀地区。宋理宗继位后，程朱理学在政治上得到了尊崇，其理学也得到了进一步的普及，并逐渐兴盛起来。浙江鄞县的史蒙卿就曾在湖南常德拜学于阳枋，而得到了朱学正传，改变了四明地区以祖陆九渊的学术状况，而改从朱熹；其后学还传于明州韩居仁。绍定四年（1230）蒙古军队深入四川，烧杀抢掠，殃及百姓，为躲避战乱蜀民大量外迁，蜀学于此也发生了转移，“此期蜀学发展的主流是向东南地区转移，”并与东南诸学术派别进行交流融合。阳枋的学术思想正处于宋代蜀学转移与衰落的挣扎时期。由于环境的变化，其学术思想也有所变化。这一时期学术的发展，进入一个相对融合的时期，即以朱学为

5、主流，而其余各派也相互取长补短，一同得到了发展。作为晚宋巴蜀地区朱门的再传高第，阳枋在学术渊源上秉承师传，并大力弘扬程朱之学。首先阳枋在经学解读上反对固守章句义疏之辞，而又在坚守程朱范式的学术取向上略加发挥，其学术特色很是明显，讲求务实的治学精神；其次，他为学重视师传而又不拘于师传，治学上特立独行，对于儒学发展到宋代的支离、琐碎，不务求实际的学风，进行了批判；第三，他积极提出要养育人材，汲引晚后的教育思想，并在继承前人的基础上又多有所发明，其后学最著名者有浙东鄞县史蒙卿，开静清四明学派；第四，阳枋在朱传易学方面的特色得到了时人的敬仰，及门从学者很多，他平身于易也用功最深，流传较广。故对阳枋以及

6、合州阳氏的研究有助于对晚宋朱子之学的新变化以及在巴蜀地区的广泛传播有一个直观深入的了解。同时阳枋生活的时代正是南宋王朝逐渐走向衰亡的时期，阳枋处于社会的下层，也有助于了解下层士大夫的生活面貌，求学之路径，对晚宋巴蜀地区广阔的社会生活环境也有所认识，对丰富蜀学以及宋学的内涵有重意义。1. 国内外现状综述对张方平的研究，自上世纪中后期开始，胡寄窗、叶世昌、钟祥财等首先对其经济思想进行了探讨，其后，又有学者从政治、军事等方面做了进一步的探讨，如（1）吴光耀 略论北宋主战、主和两派对西夏之政争(青海师范大学学报，1988年第3期)涉及到张方平的民族外交思想。此文认为 “北宋主和派廷臣、将帅出于忧民，对

7、于处理汉族与西北少数民族关系要 通盟好，反对兵刀相见，尤以张方平所持的 和戎为利，征戍为害的政见为最重要，是我国历史上中原汉族王朝正确处理民族关系的经验总结。（2）王树林 张方平简论（黄淮学刊，1989年第2期）以张方平的生活经历为线索，将其生平分为:为学和壮游时期(1007-1033),在朝为官时(1034-1079)，退乡终养时期 (1079-1091)三个阶段，对张方平的社会经历作了简要概述。该文认为张方平是 “北宋杰出的政治家、理论家和文学家”。此文是最早对张方平作出较为全面论述的文章，实有拓荒之功，错讹之处也实难避免。（3）杨胜宽张方平与苏轼的契心之交（中国文学研究，1992年第4期

8、）一文认为张方平和苏轼能够做到契心相交是因为他们在“性格志趣、人生追求及价值观等方面甚为相似”，同时，还认为“张方平比欧阳修更早，从更全面的人格品鉴上，发现了苏轼”。（4）王智勇张方平年谱，（宋代文化研究第三辑，四川大学出版社，1993年版）这是自宋代以来，第一次出现对张方平生平资料进行整理的年谱，2、文献综述和研究现状阳枋有文集字溪集流传于世，是研究合州巴川阳氏的直接可靠的原始材料。收录在四库全书集部当中（文渊阁四库全书影印本）。经笔者努力查找相关的学术资料，目前学界对于阳枋以及合州阳氏的研究还不全面，并没有发现相关综合性的研究。历史文献中记载阳枋的还有：元代程端礼读书分年日程卷首（文渊阁四

9、库全书影印本），黄溍文献集卷9（下）将仕佐郎台州路儒学教授致仕程（端礼）先生墓志铭（吉林出版社，2005年），王申子大易缉说卷1先天或问（文渊阁四库全书影印本），明代王袆王忠文集卷6送乐仲本序（文渊阁四库全书影印本），程敏政新安文献志卷71畏斋程先生（端礼）墓志铭（黄山书社，2004年），清代朱彝尊经义考卷35易（34）、卷38易（38）（中华书局，1998年），黄宗羲、全祖望宋元学案卷70沧州诸儒学案（下）、卷87静清学案（中华书局，1986年），常明、杨芳灿四川通志第七册人物（巴蜀书社，1984年），民国郭朗溪新修铜梁县志第八卷人物（铜梁县地方志办公室印，1992年）以上记载主要侧重于学术

10、传承，指出阳枋师承程朱正传，并有所发挥，后又传学于浙东史蒙卿、明州韩居仁以显朱学之正传正统。近代直到上世纪八、九十年代，才出现了涉及到阳枋的研究，有陈世松的试论蒙古取蜀时间长达半个世纪的原因（中国蒙古史学会论文选集1981年）、试论大足南山淳祐十年碑记的价值（四川文物1986年S1期，1986年12月）；王敛奔（掬）的论余玠（贵阳师专学报（社会科学版）1989年第1期，1989年4月）；粟品孝博士的北崖程颐及涪陵易学（四川文物，1997年02期）；李廷永的论支持宋末重庆三峡区域长期抗蒙之诸因素（西南师范大学学报（哲学社会科学版），第25卷第3期，1999年5月）都有关于阳枋的叙述。 由时称四川

11、联合大学（今四川大学）胡昭曦教授，刘复生、粟品孝博士合著的宋代蜀学研究(巴蜀书社1997年3月），是现今能见到的最早的关于阳枋的较为全面论述的著作，该书在第六章宋代蜀学的转移与衰落中对阳枋的生平、学术特色有提纲挈领的介绍,具有开拓性。 进入本世纪，所涉及阳枋的研究不瘟不火，有粟品孝博士的宋代理学名儒与四川易学（中华文化论坛，2002年2月）； 廖寅的“小元祐”考论南宋后期学术对政治的影响（宋史研究论丛，2005年）；周杨波的宋代乡约的推行状况（浙江大学学报（人文社会科学版），第35卷第五期，2005年9月）；李胜的渊事迹征略（重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2006年第4期）；金生杨博士的

12、宋代巴蜀易学研究（四川大学博士论文，2007年）， 谭清宣、叶凯的涪陵北岩文化发展历程、内涵及影响初探（长江师范学院学报，2011年01月）。专门较为深入的研究阳枋的是西华师范大学金生杨教授的论南宋合州阳氏易学（周易研究，2011年第3期），其文章主要从易学方面对合州阳氏进行了较为全面的研究，并对阳枋的易学思想进行了综合性的论述，所叙述的阳氏及其后学有较为清晰的脉络。还有青强的度正的理学思想研究（四川师范大学硕士论文，2012年3月）；李华瑞的南宋地方社会管窥以阳枋广安旱代赵守榜文为中心（西北师大学报（社会科学版），第50卷第3期，2013年5月），等等也有记叙。3、研究的内容、目的前述对阳枋

13、以及合州巴川阳氏的研究多各有侧重，并无全面的论述，涉及较多的大多是宋代四川地区的易学研究，以及其学术文化方面的传承，如对宋代涪陵北岩书院的研究、宋代巴蜀地区的易学研究等等，所以目前对阳枋的研究还不够深入全面，系统性的研究较为贫乏。基于此，本文拟对阳枋的生平以及其思想进行综合性探究。首先阳枋一生历南宋八十一个春秋，反映了丰富多彩的晚宋巴蜀社会生活面貌，求学问道，拜学度正、渊而得程朱正学，身体力行讲明义理举吕氏乡约而扶植正道，一生孳孳力学，至老不衰。对于阳枋的思想构成，笔者拟分四个部分进行探究：一为治学思想；二为理学思想；三为易学思想；四为政治思想。虽立题不可能准确，但力求全面把握其思想内涵。3.

14、1具体提纲如下：1绪论1.1问题的提出1.2文献综述和研究现状1.3研究的意义2. 略述南宋合州巴川阳氏2.1 合州巴川阳氏的家世渊源以阳枋为中心2.2 阳枋家世简述3阳枋生平纪事3.1阳枋及其著作3.2阳枋生平纪事3.2.1 父阳景春笃于教子3.2.2奉父命业师度正3.2.3 拜学渊学易，芳名百世3.2.4 阃帅交辟，五旬出仕3.2.5 怡情学问，梦归故里4. 阳枋的思想探究4.1阳枋的治学思想4.1.1为至诚至性之学，以仰合圣贤4.1.2为学要定心，立大本4.1.3明德尚学，学校要兼备4.2阳枋的理学思想4.2.1循“天理”处便是善4.2.2 “释老”叹其虚无也4.2.3 至“中”而达衡4

15、.3阳枋的易学思想4.3.1习易当详看程颐、朱熹之言4.3.2识易学之精微，践义理之经世4.3.3 象数纳甲之学4.4阳枋的政治思想4.4.1修内政，立典章法制4.4.2委循良之吏4.4.3关心民生，救灾荒4.4.5活蜀之策5.小节3.2研究目的：阳枋的学术特色首先在治学上强调立大本思想，讲求收放心之说，并从制心、定心上下功夫，参有陆九渊心学的思想，顺应了当时学术融合的趋势；其次他还讲求于日用常行之中行之求之得之的治学思想，并在与门人弟子的论学中提出以官事为学的思想，并真履实践，以安身立命，进而齐家治国平天下，具有浙东事功学派的特色。尤其是易学方面，多参以卦气纳甲之法，不尽与朱子本义合，并在殆

16、述渊易学上与朱氏有所不同之处达十之三四，于易学重师传而又不拘于师传，并具有自己的特色。基于此本文拟对阳枋以及合州阳氏进行一个相对深入清晰的探究，特别是在学术思想方面的特色，同时也对南宋合州阳氏的整体面貌有一个全面的介绍。4、技术路线，拟采取的方法首先，加强对文献史料的研读和分析。阳枋有文集自溪集流传于世，是研究阳枋以及南宋合州巴川阳氏的直接可靠材料。阳枋作为晚宋朱门再传高第，历史文献中也多有记载，这就需要在材料甄别上力求精益求精，广泛收集材料，同时要以时间等要素作为线索进行论述。其次，在前人研究的基础上进行力所能及的创新。阳枋师从度正、渊等朱门高第，其学术思想自然受到很大的影响，而阳枋又特立独

17、行更对其师说有所发明，因此通过历史比较等方法，在前人研究的基础上，进行探究以其获得一个接近真实的历史事实。从细微的相异之处，窥探其学术思想的发展变化。再次，重视理论框架的构建。阳枋生活在南宋晚期，其学问不仅推崇朱门师说，也兼收其他学派的有益成果，展现了晚宋学术发展的新局面。所以，应从历史发展过程的角度来看，通过理论架构来解读其变化发展的过程，运用马克思主义唯物史观的理论方法，以期发扬其优秀的中华传统文化品格。5、存在的问题及拟解决的具体措施第一，在文献材料的收集处理方面。首先，由于阳枋作为地方性的文人士大夫，其知名度不高，可利用的材料极其有限，最主要的就是其流传下来的文集，这就需要大力发掘其他

18、相关的材料文献；其次，现有研究成果对阳枋以及合州巴川阳氏的综合性研究成果也较少，这就需要大力发掘其潜在的原始文献材料，加强历史修养。第二，在系统的运用理论方面，加强历史认知水平。历史是生动的历史，不是死板的文字再述，在历史发展规律的认知上，由于笔者的水平所限，还需认真学习，继续加强历史素质的修养。具体来说就是要在理论构架方面加强对前人的优秀成果的继承和发展，在架构材料上达到一种合理的论述。第三，由于笔者的能力所限，在论文写作中会遇到很多困难。首先，由于年代久远，相对于阳枋以及合州阳氏所到过、记载的一些人物、地名、文化等等的称谓就不容易得到很好的了解，这就需要多方请教，广泛查阅相关文献记载；再次

19、，阳枋寿终八十一岁，历南宋五朝，这便涉及到了广泛的社会生活面貌，就需要多方涉猎中国古代社会的文化常识，等等。再次，笔者还需要下大力气进行古文阅读理解的技能，在不断学习中解决遇到的问题和困难。、选题材料收集6.1文献古籍1（宋）阳枋：字溪集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年2（宋）邓椿：画继M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年3（宋）王象之：舆地纪胜M，江苏广陵古籍刻印莊影印本，1991年4（宋）王存：元丰九域志M，中华书局，1984年5（宋）佚名：续编两朝纲目备要M，汝企和点校，中华书局，1995年6（宋）度正：性善堂稿M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年7（宋

20、）张世南：游宦纪闻M，中华书局，1981年9（宋）王申子：大缉易说M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年10（宋）李心传：建炎以来系年要录M，中华书局，1956年11（宋）李焘：续资治通鉴长编，中华书局，1986年12（宋）魏了翁：鹤山集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年13(宋）朱熹：晦庵集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年14（宋）朱熹：五朝名臣言行录M，四部丛刊本。15（宋）黎靖德：朱子语类M，王星贤点校，中华书局，1994年16（宋）佚名：馆阁续录M，中华书局，1998年17（宋）曹彦约：昌谷集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年18（宋）洪咨

21、夔：平斋集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年19（宋）吴泳：鹤林集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年20（宋）叶适：叶适集M，中华书局，1961年。21（元）脱脱：宋史M，中华书局，1999年，22（元）程端礼：读书分年日程M，吉林出版社，2005年23（元）黄溍：文献集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年24（元）袁桷：清容居士集M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年25（元）佚名：宋季三朝政要M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年26（元）佚名：宋史全文M，黑龙江人民出版社，2005年27（明）王袆：王忠文集M，文渊阁四库全书影印本，中华书

22、局，1965年28（明）程敏政新安文献志M，黄山书社，2004年，29（明）李贤等明一统志M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年30（明）张鸣凤：桂故M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年31（清）永瑢：四库全书总目M，文渊阁四库全书影印本，中华书局，1965年，32（清）黄宗羲、全祖望：宋元学案M，中华书局，198633(清）常明、杨芳灿：四川通志M，成都巴蜀书社，1984年34（清）朱彝尊：经义考M，中华书局，1998年6.2今人著作1胡昭曦：西部大开发与巴蜀文化研究J，社会科学研究，2001年第5期2严复：严几道与熊纯如书札节钞J，学衡第13期，江苏古籍出版社，1999年

23、影印本3陈寅恪：金明馆丛稿二编M，上海古籍出版社，1982年，4舒大刚：宋代巴蜀学术文化述略J，湖南大学学报（社会科学版），第27卷第1期2013年1月5胡昭曦、刘复生、粟品孝等：宋代蜀学研究M，高等教育出版社，1998年，6粟品孝：北崖程颐及涪陵易学J，四川文物，1997年02期7粟品孝：宋代理学名儒与四川易学J，中华文化论坛，2002年2月8郭朗溪：新修铜梁县志M，铜梁县地方志办公室印，1992年，9刘海峰、李兵：中国科举史M，东方出版中心，2004年，10金生杨：论南宋合州阳氏易学J，周易研究，2011年第3期，11何忠礼：宋代政治史M，浙江大学出版社，2007年，13龚延明：宋代官制辞

24、典M，中华书局，2007年，13黄博：宋代蜀中理学家度正生平考述J，西华师范大学学报 (哲学社会科学版 )，2009年第5期14何忠盛：南宋学者度正生平著述考辨J，古籍整理研究学刊，2013年3月第二期15李禹阶、唐春生：宋代巴蜀政治与社会研究M，四川出版集团巴蜀书社，2012年16唐春生：翰林学士与宋代士大夫文化M，中国社会科学出版社，2011年17张金岭：宋理宗与理学J，四川大学学报（哲学社会科学版），2001年第2期，总第113期18朱人杰：朱子全书M，第23册，晦庵先生朱文公集卷60，19祝尚书：论南宋的四川的类省试J，四川师范大学学报(社会科学版)，2003年9月，第30卷第5期20张文利：魏了翁文学思想初探J，东南大学学报( 哲学社会科学版)，2008年3月，第10卷第2期21蔡方鹿：魏了翁与宋代蜀学J，社会科学研究，199年.6月22彭东焕：魏了翁年谱M，四川人民出版社，2003年23陈荣捷：朱子门人M，华东师范大学出版社，2007年，24李胜：渊事迹征略J，重庆师范大学学报(哲学社会科学版)，2006 年第 4 期。25乐爱国：四明朱子学及其格致论J，中共宁波市委党校学报，20