甲正宗分分四明能化主;明所化机;明度

1、地藏菩萨本愿经讲记 11癸二、重问无间狱名 分二：一、圣母问；二、地藏释。 子一、圣母问 摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？ 前面地藏菩萨对圣母说： 如果有众生造了那些恶业， 就 会堕入无间地狱。因此， 这里圣母代众生重新启白大士：您 说到造那些罪业会堕入无间地狱， 既然有无间的名称那就一 定有无间的涵义，请您详加解释。子二、地藏释 分二：一、总示诸狱；二、别明无间。丑一、总示诸狱因为无间地狱是地狱中极重的业报状况， 因此要通过总 来显示别，先大略地说明这个总的地狱情形， 在这当中，最 重的无间地狱的业报的相、 业感的状况等等， 再做特别的说 明。地藏白言： 圣母，诸有地狱在大铁围山之

2、内。 其大地狱 有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。地藏菩萨说： 圣母，这诸多的地狱都处在大铁围山之内 的区域中。大地狱有一十八所， 次等的有五百所， 名号各式 各样，再次等有千百所，也有各种名称。这些地狱也都是由于业报所感，重者为大，中者为次， 轻者再次。 由于业的状况千差万别， 因此感得地狱的现相也 有众多差别， 以此苦相而立的名称也就各有差别了。 这样就 可以看到， 由于罪业的因相有很多差别的缘故， 缘起丝毫不 紊乱，现出的诸大地狱的状况也就相应地由业感而现。丑二、别明无间 分三：一、正明业报； 二、重示业感； 三、广说不尽。寅一、正明业报 分二：一、正明；二、结示。卯一

3、、 正明 分二：一、示狱城出名； 二、明狱相显报。 辰一、示狱城出名无间狱者，其狱城周匝八万余里。 其城纯铁，高一万里。 城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独 有一狱，名曰无间。圣母特别问到无间地狱名号的涵义。 这里首先说出诸多 的地狱， 来显示其中极重大的无间地狱的状况。 也就是一个 非常大的地狱之城， 方圆八万余里，这个狱城纯是以铁合成， 高有一万里， 城墙上的猛火聚很少有空缺之处。 在这个方圆 八万里的狱城当中有好多地狱， 一个连着一个， 它们各有相 应的名称。在这当中，独有一个地狱叫做“无间” 。接着显示这个狱城当中特别的无间地狱受报的相： 辰二、明狱相显报 分二：一、

4、示相；二、显报。 巳一、示相其狱周匝万八千里， 狱墙高一千里， 悉是铁围。 上火彻 下，下火彻上。铁蛇铁狗， 吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。就在那旷大的地狱之城特定的方位， 以业感出现一个受 极重苦报的无间地狱， 这是城中之城。 这个地狱方圆一万八 千里，狱墙高一千里，都是由铁索合成。火焰的状况，城头 的火会一直烧到城脚， 城脚的火也会一直窜到城上。 而且那 里有铁蛇、铁狗，口里喷着火驱逐罪人， 在狱墙上面东西奔 走。接着来看无间地狱罪人处境的相： 狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。 千万人受罪，亦各自见身满床上。在这个无间地狱里面，能够看到有遍满一万里的大床。 一个人受罪报的时

5、候， 会见到自己的身体非常大， 整个铺满 了狱床。而千万人受罪的时候， 也各自以自身的别业，见到 自己的身体遍满这样长达万里的大床。也就是， 由于业的变现力非常强大， 有一种罪业的习气 成熟的时候， 就像做梦一样， 会显非常广大的恐怖境界。由 于他受报的程度极深， 因此变出一个极大的狱床， 而身体铺 满了整个床铺， 就在这么大的身体上要受非常重的苦报。 再 者，这一切都是唯识所现的缘故， 无论有多少人落到这个地 狱里面， 都是由他自己别分的心识在业习成熟之际， 现出这 样的铁床等受报的相，彼此没有障碍。众业所感，获报如是。这个无间地狱不是佛所作的， 不是其他天人所作的， 也 不是造物主所作的，

6、 而是由众生各自的心相续熏下了恶业习 气，一旦成熟的时候，就会感得相应的果报。所谓的“如是”，就是现在因位造了业，第二刹那在阿 赖耶识田里面熏建了这样的业习， 当它一旦成熟的时候， 就 会显现这样地狱的报相。 这样的业习之因就感得这样的苦痛 之报，就像种豆得豆、种瓜得瓜一样，丝毫不会紊乱，所以 说“如是”。巳二、显报又诸罪人，备受众苦。 前面已经标示了罪人所在之处， 这里是总的显示彼处的 罪人所受众苦的状况。 所谓各种苦楚无一不受叫做 “备受”。 就像得了一个恶病，当它成熟之际， 各种苦没有不受的。何 况是这样重的业病？当它成熟时就会出现无数万千的苦相， 这就是业果的可怕。下面先讲夜叉、恶鬼惩

7、罚的相，铁鹰、铁蛇食啖的相。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光。手复铜爪， 拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身。或中口鼻，或 中腹背。抛空翻接，或置床上。在这个无间地狱里面， 有千百夜叉和恶鬼。 他们的长相 非常狰狞、可怕，这是由罪业力感现的恶相， 所谓心善就出 善相，心恶出恶相，并非在地狱中真有这样的有情。 当时显 现出的夜叉、恶鬼，獠牙毕露，像利剑一样，眼睛像电光一 样闪烁，手是铜爪，拖拽着罪人。 还有夜叉拿着大铁戟刺中 罪人的身体，或者刺中口腔、鼻子，或者刺中腹部、背部， 然后抛到空中，翻手接过来放置在火床之上。所以你看， 业的恐怖剧是非常具体的， 就像做噩梦时显 现出的梦境，

8、各种恐怖相都现得一清二楚。 心是编剧，业习 是胶片，当因缘成熟的时候， 业的恐怖剧就上演了， 各种各 样的惩罚者、 刑罚等的苦相层出不穷，因此称为 “由业缘所 感的地狱恐怖剧”。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，绞罪人颈。百肢节内， 悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。又从空中飞来铁鹰， 吃着罪人的眼目； 又有铁蛇宛转而 来，缠绕罪人的颈部； 在罪人的四肢百节当中， 通通钉下长 钉。又有口舌造罪者，在地狱中被拔出舌根，用犁来耕；又 有抽出肚子里的肠子，然后折损、 斩截； 还有口渴的时候用 烊铜作水， 恶鬼用钳子扒开罪人的口而灌入， 铜汁直从下门 流出；还有用炽热的铁缠着身体。 诸如此

9、类，受各种的苦报。 万死千生，业感如是。由于业报的重复性， 在一天当中万死千生， 这都是由于 业力而不断地重复变现， 就像有了极严重的错觉以后随之会 产生眼识、耳识一样。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏， 转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。再讲受苦报的时间。总的来说，在业力没有消失之前， 会在极长的劫数里， 不断地变出这种苦相。 就像毒种的功能 还没有消尽就会不断地生出毒果那样， 因此说到“动经亿劫， 求出无期”。“劫”，梵语劫波，翻为“时分”。在时间单位里，最短 的是刹那，最长的是劫波。劫有大、中、小三种差别，人寿 八万四千岁时，每一百年减一岁， 减到人寿十岁

10、， 再从十岁 每一百年增一岁， 增到八万四千岁， 这样一减一增的时长是 一小劫。像这样的二十小劫为一中劫，四个中劫是一大劫。 没有落入无间地狱就罢了， 一旦落进来， 动辄就是上亿个大 劫，那真是超出之日了。有的人会想：这个世界有成、住、坏、空四个时期，成 时二十小劫、住时二十小劫、 坏时二十小劫、 空时二十小劫， 这样的八十小劫是一大劫。现在说动经亿劫都没有超出之 时，这个事情就很难以相信。 因为到了劫末的时候， 世界已 经坏掉了，地狱空掉了，怎么会不能超出呢？地狱坏的时候， 应当可以出来呀！现在解释这个疑问： 这方地狱坏的时候， 无间地狱的罪 人业报还没尽的就寄生在他方未坏的世界， 他方世界

11、也坏掉 的时候又转到另一方，那一方又坏掉的时候还要转在别方。 就像这样， 由业感召会辗转生在其他世界的地狱里。 一直到 此方世界再次形成时， 又回到这个世界的地狱当中。 像这样 辗转受报，动经亿劫。无间罪报，其事如是。无间地狱由罪业所现的果报相大略就是如此。 由因果律支配，业增长广大的定律决定了这种重罪在成 熟时，会变出无间地狱的器界、 情界，自身也现为那样巨大 的躯体、以及被无数恶鬼、铁鹰等惩罚的相。再者，以业报 的重复性一刻不停地死死生生、生生死死， 周而复始、不间 断的这样现行。乃至业力没有消尽之间，是动经亿劫， 不断 地出现这样的果报。可见， 因果律的放大力量非常厉害，无 间地狱受报的

12、情形就是这样。寅二、重示业感又五事业感，故称无间。又由罪业感报的五种事相特征，所以称为 “无间”。“五 事”指时间、身形、苦事、果相、寿命。下面地藏菩萨具体解释五种无间。何等为五？ 那么是哪五种无间地狱的果相呢？以下分别说明：一、 时间无间；二、身形无间；三、苦事无间；四、果相无间； 五、寿命无间。一、时间无间 一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。 第一、指受苦的时节没有间歇， 昼夜不停， 乃至达到劫 数之间没有刹那的歇息。 并不像一些轻间地狱， 在受苦之后 还有一丝凉风吹拂的快乐。 这种重报的相是由于因上的罪业 特别重，因此导致果上连一刹那的止息之乐也没有， 这叫“时 间无间”。二

13、、身形无间 二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。第二是身形布满整个空间， 一个人是这么显， 多个人也 是这样显。 也就是由于因的力量很强， 所以果报上显现的身 形布满整个空间，没有间隙， 这样的身体处处都要受报，是 一个全分受报的相。三、苦事无间 三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤。铁 网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身。饥吞铁丸，渴饮 铁汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无 间。第三是苦事无间， 也是由因上的罪业极深重， 导致连绵 不断的受各种苦。 譬如不孝父母、诽谤三宝、侵损常住等等， 都是要结非常深重的罪业。 这在缘起的功能上非常广大， 因 此变现的苦事一桩接一

14、桩，没完没了，连一次间歇也没有。“罪器”是总说，“叉棒”等是别说。也就是以罪业力 会现出铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁犬等等，所现的 无情的刑具、有情的身相都是惩罚的刑具。或者用碓碾磨， 或者用锯子锯截、用凿子凿身，或者折损、斫截，或者抛在 镬汤里面煎煮， 或者用热铁做网缠绕其身， 或者用热铁做绳 绑缚身躯，又显现出铁驴、 铁马残害罪人的身躯， 或者用生 皮绑缚头手， 或者用热铁水浇铸在身上。 在饥饿时吞下热铁 丸，在干渴时饮烊铜水。 就像这样， 罪苦的事没法用言语来 描述。从年到劫之间，那由他数的苦楚不断相连，没有间断， 因此称为“无间”。这也可以看到， 重业在现行果报的时候， 苦事是一个

15、接 一个而来，可见种子力量之大。 这就是因小果大的原则。而 因上如果已经造下那种非常深重的五无间业的话， 果上变现 的苦事是没有间绝的。四、业网无间四者，不问男子女人， 羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神， 或天或鬼。罪行业感，悉同受之，故称无间。第四、业网无间， 指业的天罗地网没有空隙可钻。在人 间还可以通过搞关系， 或者用金钱贿赂、 或者祈求天神保佑 等等，这样找机会逃脱。 然而一堕到无间地狱， 那不管你过 去是男子、女人，属于羌胡夷狄的哪种民族， 是老是幼哪种 年龄段，是贵是贱的哪种身份， 或者人类之外的龙、 神、天、 鬼等等，只要造作这种无间罪业， 由罪行的业感， 都要一同 受此种果报，因此

16、称为“无间” 。虽然之前有各种身份， 但是阿赖耶识中一旦熏入了这样 的无间罪业， 当它成熟现行的时候， 那是没有可逃脱的。比 如这世上的人有贫富贵贱之分， 但是到了癌症晚期， 病发时 的痛苦都是一样的。 就像这样， 当无间地狱的业种成熟的时候，没有一个人能够脱出这个业网， 都要一同受报， 这称为 “无间”。五、寿命无间 五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万 死万生，求一念间暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连 绵，故称无间。第五、寿命无间， “命”指命根，也就是没有中途夭折 这回事。 在人间以连持色心为命， 所以会有突遇死缘而横死 的现象，譬如水火灾难、交通事故、非人恼害等等。然而

17、这 个无间地狱以业报为命， 如果堕在这里， 从最初入的时候开 始，一直经过百千万劫的受报期间，一天一夜都万死万生， 求一刹那间暂时停息苦痛也是不可得的。除非业的功能消 尽，果报结束，才能受生到其他地方。在此期间，没有一刹 那突然之间夭折、从中脱出的机会， 因此称为 “寿命无间”。寅三、广说不尽地藏菩萨白圣母言： 无间地狱，粗说如是。 若广说地狱 罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。前面圣母问：怎样的情形称为无间地狱？ 现在地藏菩萨回答： 简单说无间地狱的五种苦相就是这 样。这是以摄略的方式来说明， 其实如果要详细广说，那么 地狱的罪报、刑器等的名称，以及相应的苦事， 即使在一劫 当中相续不断地演说，也是说不完的。这都是由于众生在因地的时候，恶心遍布，昼夜相续， 以及在缘起上触及到非常深广的地方，又由业果的放大律， 所以在地狱当中循业发现， 会无欺地现前这样长劫、 巨大的 身形、无量的苦事，无有可钻空子， 受这样业报的命没有刹 那间断的大苦相。 就像这样会了解到， 以无间地狱为代表的 整个世间界极其深重的苦相， 那是根本言语无法描述的。 就 像上界的天宫会有那么多的享乐， 那是福业的变现，