文言文复习学案八

1、 文言文复习文言文复习 （八）（八） 鱼我所欲也鱼我所欲也 孟子孟子(前前372至前至前289）： 战国时期的战国时期的思想家、教育家、散思想家、教育家、散 文家文家，名，名轲轲，字，字子子舆舆，战国战国时期时期 邹邹国人。孔子的孙子子思的再传国人。孔子的孙子子思的再传 弟子，孟子是继孔子之后的儒家弟子，孟子是继孔子之后的儒家 学派最有影响的大师，后来将他学派最有影响的大师，后来将他 和孔子并称和孔子并称“孔孟孔孟”有有“亚圣亚圣” 之称。他在政治上主张之称。他在政治上主张“法先法先 王王”，在孔子，在孔子“仁仁”学的基础上，学的基础上， 提出了系统的提出了系统的“仁政仁政”学说，并学说，并

2、借此游说齐、梁等国，曾一度为借此游说齐、梁等国，曾一度为 齐国客卿。当时天下以互相攻伐，齐国客卿。当时天下以互相攻伐， 富国强兵为能，因此视其主张为富国强兵为能，因此视其主张为 迂阔，远离实际，不予采纳，因迂阔，远离实际，不予采纳，因 此在政治上没有什么成就。他退此在政治上没有什么成就。他退 而讲学、著述，他的学生们记他而讲学、著述，他的学生们记他 的言行，成为的言行，成为孟子孟子七篇。七篇。 孟子孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散 文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、 哲学思想和个性修养。孟子散

3、文哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔气势磅礴，感情奔 放，富有鼓动性放，富有鼓动性,其文章其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩语言流畅，笔锋犀利，论辩 深刻深刻。 孟子孟子分为分为七七篇，每篇又分上下两部分。篇，每篇又分上下两部分。 各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题， 标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论论 语语类似。全书共类似。全书共261章。它是先秦诸子中章。它是先秦诸子中文学性文学性较较 高的著作。宋代朱熹把它和高的著作。宋代朱熹把它和大学大学中庸中庸论论 语语编在一起，称为编在一

4、起，称为“四书四书”。 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 时期时期 家学派的代表人物。后人家学派的代表人物。后人 将他和将他和 并称为并称为 。孟。孟 子主张行子主张行“ ”，以统一天下。，以统一天下。 轲轲 子舆子舆 战国战国 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 七七 孟子及其门人孟子及其门人 孟子孟子是一部是一部 的书，现存的书，现存 篇，是篇，是 合著而成的，是合著而成的，是 儒家的经典儒家的经典之一，南宋朱熹将之一，南宋朱熹将孟子孟子和和大学大学、中庸中庸、 论语论语合为合为“四书四书”，成为此后读书人的必读书。成

5、为此后读书人的必读书。 他反对诸侯的武力兼并，反对他反对诸侯的武力兼并，反对 暴政害民，他的暴政害民，他的“民为贵，社稷次民为贵，社稷次 之，君为轻之，君为轻”的民本思想对后世仍的民本思想对后世仍 有积极影响。有积极影响。 恶 箪 蹴 乡 羹 妾 w dn c xing gng qi 读准下列词语读准下列词语 重点实词虚词解释重点实词虚词解释 二者不可得兼 故不为苟得也 故患有所不辟也。 如使人之所欲 非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳。 呼尔而与之 蹴尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉！ 是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心 同时得到。同时得到。 苟且偷生苟且偷生 祸患，灾难祸患，灾难。

6、 假如，假使。假如，假使。 不仅不仅 勿丧：不丢掉。耳：罢了勿丧：不丢掉。耳：罢了 助词助词 用脚踢用脚踢 高位厚禄高位厚禄 有什么益处有什么益处 停止，放弃。停止，放弃。 天性，天良。天性，天良。 通假字归纳通假字归纳 故患有所不辟也。故患有所不辟也。” 辟辟 万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之 辩辩 所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与 得得 乡为身死而不受乡为身死而不受 乡乡 通通“避避”，躲避。，躲避。 通通“辨辨”，辨别。，辨别。 通通“德德”，感激，感激 通通“向向”，从前。，从前。 二者不可二者不可得兼得兼，舍舍生而取义者也。生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚生亦我所欲，所欲

7、有甚于于生者，故不为苟得也；生者，故不为苟得也； 使人之所使人之所恶恶莫莫甚甚于死者，于死者，则则凡可以凡可以辟辟患者何不为也？患者何不为也？ 非独非独贤者有贤者有是心是心也，人皆有之，也，人皆有之，贤者贤者能勿能勿丧耳丧耳。 呼呼尔而与之，行道之人尔而与之，行道之人弗弗受；受；蹴蹴尔而与之，乞人不屑也。尔而与之，乞人不屑也。 万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，万钟于我礼义而受之，万钟于我何加何加焉！焉！ 乡乡为身死而不受，今为所识穷乏者为身死而不受，今为所识穷乏者得得我而为之：我而为之：是是亦不亦不 可以可以已已乎？乎？ 此之谓失其此之谓失其本心本心。 重点句子翻译重点句子翻译 由是由是则生则

8、生而而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 舍舍 生生 取取 义义 鱼鱼 熊掌熊掌 生生 义义 设喻论证设喻论证 （类比论证）（类比论证） 舍舍 取取 舍舍 取取 思路再现思路再现 道道 理理 论论 证证 推理推理 故故 如使如使则则 使使则则 因果论证因果论证 假设论证假设论证 对比论证对比论证 义义 重重 于于 生生 义存于心义存于心 举举 例例 论论 证证 见利忘义见利忘义 （正）（正） （反）反） 对对 比比 论论 证证 嗟来之食嗟来之食 1 1、行道之人、行道之人 2 2、乞人、乞人 万钟之禄万钟之禄 1、宫室之美、宫室之美 2、妻妾之奉、妻妾之奉

9、 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我 排排 比比 论论 证证 鱼我所欲也鱼我所欲也 舍生舍生 取义取义 义重义重 于生于生 人皆人皆 有之有之 义存于心义存于心 见利忘义见利忘义 （失其本心）（失其本心） 论点论点 道理道理 结论结论 举例举例 （补充）（补充） 讨讨 论论 在几千年前，孟子就提出了在几千年前，孟子就提出了 “鱼和熊掌不可得兼鱼和熊掌不可得兼”的问题和的问题和 应当应当“舍生取义舍生取义”的观点，那么的观点，那么 在我们现代社会，面对愈来愈多在我们现代社会，面对愈来愈多 的诱惑，面对人生的各种考验，的诱惑，面对人生的各种考验， 我们应当做出怎样的选择呢我们应当做出怎样的选择呢

10、? ?请你请你 结合自己十几年的生活经历谈谈。结合自己十几年的生活经历谈谈。 心灵广场心灵广场 分析下列各句中的分析下列各句中的“义义”的不同，并的不同，并 说出你读过这些说出你读过这些“义义”的感受。的感受。 孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也 三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义 岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种 本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚 贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的

11、“仗义仗义”。 (B) (D) (A) (C) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ，此之谓大丈夫。，此之谓大丈夫。 （孟子）（孟子） 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由 故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。（匈牙利（匈牙利 裴多菲）裴多菲） 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （文天祥）（文天祥） 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏砍头不要紧，只要主义真。杀了夏 明翰，还有后来人。明翰，还有后来人。（夏明翰）（夏明翰） 名人论“义” 鱼我所欲也鱼我所欲也 文章主题：文章主题： 在面临人生的抉择时，将正义在面

12、临人生的抉择时，将正义 放在首放在首 位，摒弃利己的私心。位，摒弃利己的私心。 1. 安徽省(09) 鱼我所欲也(节选) 鱼，我所欲也贤者能勿丧耳。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星， 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。 15.解释下列加点词语在文中的意思 (1)故不为苟得也 苟: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青： 16.翻译下列句子(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也 17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请

13、用“/” 把这一处停顿标示出来 (1)是故所欲有甚于生者 。 (2)山河破碎风飘絮。 18.请摘录原文中的语句，填写下表(5分) 苟且苟且 假如，假使假如，假使 厌恶厌恶 史册史册 （如果）二者不能够同时得到，（如果）二者不能够同时得到，(那么就那么就)舍弃鱼而选取熊掌。舍弃鱼而选取熊掌。 不仅仅贤人有这样的心不仅仅贤人有这样的心(或：本心或：本心)。 篇篇 目目 体现中心体现中心(或主或主 旨旨)的句子的句子 共同的追求共同的追求 鱼我所欲也鱼我所欲也 过零丁洋过零丁洋 二者不可得兼，二者不可得兼， 舍生而取义者也舍生而取义者也 人生自古谁无死？人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青。留取丹心照汗

14、青。 舍生而取义舍生而取义 2. 滨州市(09山东省) (二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分) (甲甲)万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之此之谓失其本心。此之谓失其本心。 (节选自节选自鱼我所欲也鱼我所欲也) (乙乙) 晏子谏景公晏子谏景公 景公之时，雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏景公之时，雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏 子入见，立有间，公曰：子入见，立有间，公曰：“怪哉怪哉!雨雪三日而天不寒。雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：晏子对曰： “天不寒乎天不寒乎?”公笑。晏子曰：公笑。晏子曰：“婴婴(晏子自称晏子自称)闻古之贤君，饱而知闻古之贤君，饱而知 人之饥，温而知

15、人之寒，逸而知人之劳，今君不知也人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：公曰： “善，寡人闻命矣善，寡人闻命矣”乃令出裘发粟，与饥寒乃令出裘发粟，与饥寒 (选自选自晏子春秋晏子春秋) 注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂，注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂， 朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦的话，意为听朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦的话，意为听 您的话您的话 9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉 何加： (2)所识穷乏者得我与 得： (3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘发粟 裘： 10.翻译下列句子(

16、4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 有什么好处有什么好处 得，通得，通“德德”，感激，感激 同同“披披”，披着，穿着，披着，穿着 皮衣，御寒的衣物皮衣，御寒的衣物 这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。 我听说古时候好的君主，自己吃饱了却想到别人的饥饿。我听说古时候好的君主，自己吃饱了却想到别人的饥饿。 有的人有的人“不辩礼义不辩礼义”地贪求地贪求“万钟万钟”，这就是失去本心，这就是失去本心“义义” 的表现。的表现。 作

17、为君王要以民为本，关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会作为君王要以民为本，关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会 失去民心失去民心 3. 赤峰市赤峰市(09 内蒙古内蒙古) 甲：一箪食，一豆羹，甲：一箪食，一豆羹，此之谓失其本心此之谓失其本心 。 (孟子孟子鱼，我所欲也鱼，我所欲也) 乙：公孙仪乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之， 公孙仪不受。其弟谏曰：公孙仪不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也夫子嗜鱼而不受者，何也?” 对曰：对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人受鱼，必有下人 3之色之色;有下人之色，将枉于法有

18、下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽枉于法，则免于相，虽 嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼即无受鱼 而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如此明夫恃人不如 自恃也自恃也 。(韩非子韩非子外储说右下外储说右下) 注释：注释： 1公孙仪：春秋时鲁穆公的相公孙仪：春秋时鲁穆公的相 2即：假如即：假如 3下人：迁就他人下人：迁就他人 21.解释加点的词语(4分) (1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( ) (3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( ) 22.翻译句子(4分) (1)一

19、箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 (2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分) 用脚踢用脚踢 通通“辨辨”，分辨，分辨 特别喜欢特别喜欢(很爱好很爱好) 他，指公孙仪他，指公孙仪 一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 先生喜欢鱼却不接受先生喜欢鱼却不接受(别人送给的别人送给的)鱼，为什么呢鱼，为什么呢? 万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之(或或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾 之奉、所识穷乏者

20、得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可) 此明夫恃人不如自恃也此明夫恃人不如自恃也 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有 怎样的品质怎样的品质?(2分分) 26.概括这两个语段内容上的相同之处概括这两个语段内容上的相同之处(2分分) 公孙仪是个注重防微杜渐公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律清醒自律)，清正廉明的人。，清正廉明的人。 两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题 生于忧患生于忧患，死于安乐死于安乐 孟子孟子告子告子 作者你了解吗作者

21、你了解吗 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 劳心者治人，劳力者治于人。劳心者治人，劳力者治于人。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 。 孟子 词语你记准了吗词语你记准了吗 3管夷吾举于管夷吾举于士士 4百里奚举于百里奚举于市市 5故天将降故天将降大任大任于是人也于是人也 6必先必先苦苦其心志其心志 7空乏空乏其身其身 8行行拂拂乱其所为乱其所为 9所以动心所以动心忍性忍性 10曾曾益其所不能益其所不能 11人恒人恒过过 12衡衡于虑于虑 13而后而后作作 14而后而后喻喻 15入入则无法家则无法家拂拂士士 16出出则无敌国外患则无敌国外患 17国国恒

22、恒亡亡 18行拂行拂乱乱其所为其所为 注意下列字词的特殊用法注意下列字词的特殊用法: 指出各句中的通假字，并解释：指出各句中的通假字，并解释： 困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作 同同 ，解释为，解释为 。 所以动心忍性，曾益其所不能所以动心忍性，曾益其所不能 同同 ，解释为，解释为 。 (3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者入则无法家拂士，出则无敌国外患者 同同 ，解释为，解释为 。 衡衡 横横 梗塞，指不顺梗塞，指不顺 曾曾 增增 增加增加 拂拂 弼弼 辅弼辅弼 舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中 故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也 征于色征于色 生于忧患生于忧患 发于畎亩发于畎

23、亩 发于声发于声 行拂乱其所为行拂乱其所为 拂士拂士 （从）（从） （给）（给） （在）（在） （在）（在） （举，被任用）（举，被任用） （表现）（表现） （阻挠，违背）（阻挠，违背） （同（同“弼弼”，辅佐，辅弼），辅佐，辅弼） 内容理解内容理解 读课文思考下列问题： 1、找出本文中心论点？ 2、作者是如何论证的？ 列列 举举 六六 位位 名名 人人 事事 例例 第三段第三段 担当重任必先经过一番磨练担当重任必先经过一番磨练 身处逆境须身处逆境须 努力奋发努力奋发 国无忧患国无忧患 易灭亡易灭亡 第一段第一段 第二段第二段 第四段第四段 （个别）（个别） （一般）（一般） （客观）（客观）

24、 （主观）（主观） (个人个人)(国家国家) （中心论点）（中心论点） (正面正面)(反面反面) 1、文章开头列举了六位名人的事例，阐明了什么道理运用什么样的句式？想一想作者、文章开头列举了六位名人的事例，阐明了什么道理运用什么样的句式？想一想作者 这样写的作用？这样写的作用？ 2、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历有什么共同点？、这几位古代贤能的人所处的时代不同，但是他们的经历有什么共同点？ 运用了排比句式；阐明人要成大器，担负治运用了排比句式；阐明人要成大器，担负治 国重任必须经受磨炼的道理；国重任必须经受磨炼的道理； 作用：用历史事实为例，引出论题，并为论证作用：用历史事实

25、为例，引出论题，并为论证 中心论点提供典型论据。中心论点提供典型论据。 他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练，他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨练， 但都被提拔任用，做出了一番作为。但都被提拔任用，做出了一番作为。 3.上天把重担加给某人，要从几个方面来 磨练他？磨炼的好处是什么？ 心理、身体、生活、行为几个方面来磨炼。心理、身体、生活、行为几个方面来磨炼。 使他的性格坚韧，增长他的才干。使他的性格坚韧，增长他的才干。 4概括第一段主要内容和论证方法. v内容：举例论证人才要在困境中造就。内容：举例论证人才要在困境中造就。 v方法：由个别到一般的推论方法方法：由个别到一般的推论方法 1.文章的第二

26、段用什么论证方法，论述文章的第二段用什么论证方法，论述 了一个什么道理？了一个什么道理？ v从正反两方面论证。论述人才在困境中从正反两方面论证。论述人才在困境中 经受磨练的益处。阐明人处困境能激发经受磨练的益处。阐明人处困境能激发 斗志，振作有为。治国的道理也如此。斗志，振作有为。治国的道理也如此。 国无忧患，易遭亡国。国无忧患，易遭亡国。 2、这篇文章告诉我们一个什么道理？、这篇文章告诉我们一个什么道理？ 你受到哪些启发？你受到哪些启发？ 生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐。 2、环境对人的成长有着重要的作用，面、环境对人的成长有着重要的作用，面 对艰苦环境的磨炼，不同的人有不同的态对艰苦环境的磨炼，不同的人有不同的态 度，结合文章说说，你认为这