以“做”为中心,回归文本的主体地位

1、以“做”为中心,回归文本的主体地位 结合陶行知先生“教学做合一”的思想，提出我们在阅读教学中要确立文本的主体地位，应该“以做为中心”，做到回归文本，与文本对话，从体验走向共鸣，从而真正体现阅读教学的基本特质。中职语文阅读教学有效课堂对这个问题的探讨，缘于笔者教学实践中所产生的一些困惑：一方面语文教学越来越趋于规范化、模式化、同一化；另一方面教师、学生的个性空间与私人话语却日渐萎缩，与之相对的则是我们在教师、学生、文本之间所极力营造的公共话语又显得那么刻板、生硬，缺少生命力。这无疑是母语教学的尴尬。对问题症结的分析往往归结于语文教学中工具理性的膨胀和人文精神的失落，我们也往往从人文关怀的角度提出

2、救弊的措施进而希望起到重塑课堂的作用。然而在以阅读教学为主体的中职语文教学中，我们经常发现外延和内涵无限丰富的语文越来越游离于文本之外，基础性、实用性往往与人文性、发展性相冲突背离。与形而上层面的学科教育理念相比较，我们不妨将视点下移，认真审视语文阅读教学中的三要素：学生、文本、教师。无论是作为学习主体的学生，还是学习主导的教师，我们都不乏种种学理层面的描述与阐释，唯独对于文本，我们倒是理所当然地看作是解剖的对象，却少了必要的思考。有时，课堂上众声喧哗，一片热闹，本身作为辅助手段的活动、游戏、情境往往越俎代庖，文本却成了在场的缺席者。这恰恰反映了阅读教学中文本弱化的倾向。其实，在阅读教学中，作

3、为一个潜在、自足的主体，文本同样具有生命，渴望与学生、教师互动，共同参与课堂，开发课堂，演绎课堂。那么，如何在阅读教学中重新追寻文本的主体地位呢？我们有必要从陶行知教育思想中寻求启示。陶行知先生“教学做合一”的思想是其生活教育理论的重要组成部分，他认为，“要在做上教，做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”要在“做上教，做上学”，其实也就是陶行知先生所提到的“教与学都以做为中心”。在语文阅读教学中，要做到“以做为中心”，我们可以认为是指师生双方共同尊重文本的主体地位，在阅读中回归文本，参与对文本的解读，实现与文本的对话，在体验文本的过程中走向共鸣。一、回归文本阅读教学首先应该回归

4、文本。文本是师生在“做上教，做上学”首先面对的对象，教师的教与学生的学都建立在文本的基础上。回归文本建立在师生双方对文本的整体感知与体验上。从心理学上讲，体验主要是指“人的一种特殊心理活动人对情绪或情感状态的自我感受，这种心理活动是由感受、理解、联想、情感、领悟等诸多心理因素构成的”。它是对文本的真切的感受、理解、联想、情感、领悟，它是一次全身心的沉浸，它注重的是自我的感受、发现。回归文本要求我们与学生一起参与解读文本，感知体验文本，充分占有文本，使文本获得新的生命。笔者在赏析项脊轩志一文时，便确立这样的思想，先要求学生利用一节课的时间充分阅读文本，从初读到疏通文本，从断句到有感情地朗读，学生

5、在一遍一遍的朗读中渐渐把握文意。赏析时，我将一些知识点罗列下来，结果大多数学生都能够理解。导入时，我以感恩为触媒，引出亲人、家园，这些学生均能亲切可感，又与文章写人叙事密切相关，学生深深地沉浸在课堂中，用心体验归有光先生的往事与心声。具体赏读时，我启发学生抓住“喜”与“悲”进入文本，由此体味作者琐事记叙中所见出的浓浓深情与绵长的哀思。正是由于这种回归文本、紧紧根植于文本的阅读，本节课才取得了很好的效果。二、与文本对话阅读教学是一个动态的过程与活动。陶行知先生强调师生在课堂中“以做为中心”，启发我们在阅读中应将文本作为一个潜在的主体，实现教师、学生与文本间的多重对话。个体的阅读体验是无法替代的，

6、它对文本意义的生成有着建构作用。教师在阅读教学中应鼓励学生与文本之间展开双重对话，文本往往此时会呈现最动人的生机，学生也会获得全新的体验。在赏析故乡的榕树时，我担心学生不能理解作者黄河浪那种浓浓的乡思、乡恋、乡愁，毕竟学生没有那种远离故土的遭遇。上课时，我先不急着讲，而是先让学生自由地朗读，然后请同学做代表挑出精彩的段落选读，并交流阅读感受。在学生基本把握课文的基础上，我再预设一些问题，譬如，找出文章关于榕树描写的句子，并概括形象。文中重点写了哪里的榕树？由此想到了哪些人，哪些事？作者借此抒发了什么情感？在学生与文本深入对话的基础上，这些问题圆满解决。而最后的主题，有的同学还朗诵了自己即兴写的

7、小诗，为本文的赏析做了一个很好的小结。三、从体验到共鸣阅读教学的终极目标是师生双方在体验文本的过程中走向共鸣。与体验相比，共鸣作为一种强烈的心灵感应状态更具普遍性，它显示了文本那种强烈的艺术感染力。陶行知先生认为师生应共同“在做上学，在做上教，在做上质疑问难”。所谓“在做上质疑问难”，也意味着教师在教学时应抓住这样的瞬间，善于引导，从而实现学生、文本和教师三者之间的共振状态。在欣赏诗人海子的诗歌面朝大海春暖花开时，我遇到了这样的机会。对于学生来讲，海子，还有他的诗歌，都是一个陌生的存在。如何欣赏现代汉语诗歌，这也是一个难题！我首先在黑板上写下：“诗人是世界之光！”在明确教学目标时，第一点便是：

8、“走近海子，去认识一位真正的诗人。”这些首先就吸引了学生的注意，我在紧接着的导入里结合背景音乐，说道：“1989年3月26日黄昏，我们失去了一位珍贵的朋友。失去了一位真正的朋友，意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去生命的一部分，失去一个回声！他就是天才诗人海子！”这样的导入容易将学生引入文本中，认真品味。在下面的配乐朗诵里，学生也跟着轻轻诵读，体验诗歌的美感。紧接着，我启发学生抓住“幸福”这个词语，说说海子的幸福是什么，你怎么看待，你的幸福观又是什么。随着解读的深入，学生渐渐理解了海子的选择与幸福，也理解了一位诗人的心路历程。在最后的拓展中，每一位同学都饱含情感地朗读了春天十个海子，许多同学的周记里还谈了读了这首诗的共鸣。从学生的自我体验到引发学生的普遍共鸣，教师在赏析时应抓住时机，突出文本的主体性，从而有效激发文本的艺术感染力。综上所述，既然阅读作为一种对话，一个过程，我们就应该在教学中充分考虑对话的主体，师生之间多层面的对话交流必须建立在对文本的深入解读、体验上，文本作为一个潜在的主体同样具有召唤性、期待性。在阅读教学中，我们应该借鉴陶行知先生“教学做合一”的思想，做到