语文教师必须具有文学素养

1、语文教师必须具有文学素养 作为“江苏省人民教育家培养工程”的文科组负责人，我有义务为人文学科的这些特级教师和学校管理者在专业素质和人文素养的提升上做点工作，尽管我从来都不相信教育家是可以人为地培养出来的，我们的工作只能为其提供一些新的思维和条件而已。所以我特别在全国唯一的文学教育杂志上辟此专栏，试图展示和检测一下当下中国一流语文教师的专业水平和教育素养。感谢文学教育杂志为这次活动提供的帮助。 作为一个好的语文老师，我以为首先必须具有文学素养，不要以为多读一些书文学素养就会提高，说实话，有一些语文教师教了一辈子书，只是照本宣科，却从来没有踏进文学的大门，这样的语文教师还不在少数，究其原因，那只能

2、归结到一点他们的文学悟性太差了。过去我们把这一类人指称为“死读书、读死书”的“书呆子”，无论如何，这样的“教书匠”肚子里装满了知识，只是不知如何运用而已。而进入商品时代以后，工具主义盛行，大量的先进技术取代了动脑的机能，致使更多的教师采取偷懒的方式进入教学活动中，他们离开了教参、课件、ppt就无法上课，就更谈不上去用心智体悟文学作品了。殊不知，文学的悟性锻炼只能是靠后天在不断的品味和体验之中得到提升的，只有少数的天才对文学特别敏感，而绝大多数人是靠在阅读和观赏中获得与文学的交感呼应，从而得到文学的敏悟与顿悟的，天才毕竟是少数，但是，如果他的文学天赋得不到阅读和观赏的“光合作用”，天才也就成为废

3、料了。从这个角度来衡量秦晓华们对文学的悟性，我认为他们具备了一个语文教师应该具有的文学思维能力和一定的文学悟性，我并不介意诺贝尔文学奖得主莫言的作品透明的红萝卜是否可以进入教材，而是关注到他们在讨论这一话题的时候表现出来的文学悟性力。“莫言用黑色的眼睛去寻找光明，就像一个浑身漆黑的小孩要去寻找透明的红萝卜。”“我觉得他把红萝卜写得如此透明，如此梦幻，如此美好，实际上是寄寓着一种希望。因为环境太过残酷，所以虽然是很小的希望，也会显得非常耀眼，非常璀璨。所以他刻画得非常绚烂，我觉得是和现实进行对比。”无疑，这些体悟是准确地反映出那个时代人的本能欲求虽渺小却美好的美学表达，作为没有那个时代经历的人来

4、说，这种文学的悟性一定离不开对时代背景的理解。就此而言，秦晓华们对莫言作品的理解是到位的，同时，对其情节、细节和人物的体悟，也有独到的见地，虽然有些体验并不能使人信服，但是它是“这一个”的发现，这便是文学悟性的表达。 “我觉得读小说，重要的不是读它的彼时彼地或此时此地的意义，更应该读到的是它的一种穿越时代与地域的普世价值。”我以为这倒是一句抓住要害的话，我们的语文教学（囊括大、中、小学）普遍缺乏具有人文素养的价值体系的建构。 好的语文教师都看到了语文教育的“异化”问题，陈杰就认为：“所谓应世的语文，指的是适应社会需要的语文、应生活之需的语文，它源出于长期通行于语文教学领域的语言（语文）工具说，

5、实际上是基于实用主义、经验主义的语文器用说。应世的语文以取得直接的功利目的和效果作为行为准则，把语文片面地作为应付生活、应付需要的工具。应世的语文一旦被用来作为庸俗化政治的工具，那就不仅仅是学习语文的学生的悲哀，教着语文的语文教师的悲哀，也不仅仅是语文的悲哀，更直接是语文所表征的民族的悲哀。”所以，谢友明提出的：“当下文学教育出现了功利化倾向，被窄化的语文教学无法体现语文的人文性。”而“从中外一些教育家的先进理论中”，汲取营养，从而“建构心智是文学教育的终极价值的理念，中学语文教学要把人的心智的建构放到核心、灵魂与本体的地位。文学教育中的心智建构，主要是通过文学教育来完成学生的心性结构和智能结构。文学教育当在教师的价值引领下以语言的感悟为凭借促成学生心智的自主发展”。这个论题的提出是有警示意义的。 当然，从操作层面来说，梁杰提出的语文教学的组织化方案也许会有一定的效果，“一是要建立完善的阅读管理组织，二是要进行阅读内容的系统规划，三是要进行阅读指导内容的系统建构与随机落实，四是要进行阅读评价的组织化管理。”凡此种种，不知在第一线的中学语文教师是否能够认可，作为他的实验性也不失为一种尝试。而问题的关键是一种价值理念能否在中学语文教学领域内得到认可和传播。 我希望