八年级语文上册第六单元22愚公移山教案新人教(一)

1、5 / 62018年八年级语文上册第六单元 22愚公移山教案新人教版（1）教与自幅：知识与能力1 .积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。2 .理解课文深刻的寓意。过程与方法1 .反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2 .把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。情感态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。：重点1 .积累文言文常用的词语，培养语感。2 .理解本文的时代意义。难点1 .培养多角度分析问题的能力。2 .理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子” “跳往助之”这一细节的作用。教与方法诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。

2、课前:隹备多媒体课件。1课时敦学潇叼课导入播放背景音乐一一歌曲愚公移山。几年前人们还曾认为毛泽东的“高峡出平湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利 工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出平湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是 奇闻笑谈呢？好，通过学习愚公移山，让我们来认识这位移山的愚公吧。列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学 本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固汉书艺文志“道家”部分录有列子 八卷，早已散佚。今本列子是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少 先秦时代的寓言故事和神话传说。文本第1 .时代背景。本文选自列子，成书于战国前期。在当

3、时生产力极不发达的条件下，人们只能幻 想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。2 .题解。本文选自列子汤问。列子中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反 映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天 的乐观信念。毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以愚公移山为题致闭幕词，鼓 励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命 的彻底胜利。一九五七年毛泽东同志又发出了 “愚公移山，改造”的伟大号召。今天，在 社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神

4、。本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短 小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。 主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中 体现出来。经常采用夸张和拟人手法。1 .教师示范背诵课文。2 .学生齐读课文，教师提示句子停顿。示例：惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山3 .学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交 流，教师巡视，答疑解惑。4 .再读课文，完成下列内容结构图。两山规模、位置：方七百

5、里，高万仞；冀州之南，河阳之北。愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂移山目标：指通豫南，达于汉阴移山方式：叩石垦壤，箕畚运移山时间：寒暑易节，始一反焉移山冲突：愚公、智叟移山结局：无陇断1 .这则寓言共写了哪些人物？愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。2 .老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移 山，他的爸爸肯吗？通过问答，明确下列加点词语的含义。年且九十一一且，将近。智叟 一一叟，老头。京城氏 一一京城，姓；京城氏，姓京城 的。始靛 一一靛，换牙；始靛，七八岁。孀妻有遗男一一那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子

6、。3 .再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领 了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看 来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。4 .“移山”这件事做起来困难吗？太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁， 工具又落后，要移山的确是千难万难的。5学生朗读有关语句，进行比较：(1) 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一

7、毛，其如土石何？”哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用 ( 谓语“甚矣”提 前) ，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话 的。“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本 否定。智叟是不会提出这样的疑问的。(2) “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句

8、式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。6

9、教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。7愚公的子孙对移山的态度怎样？“杂然相许“杂曰：投诸渤海之尾”两句。“杂然” “许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方 案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。8那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。9山移掉以后的好处，愚公想过没有？想过了，“指通豫南，达于汉阴”。10那么，愚公认为山

10、一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？“汝心之固何苦而不平？”11启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“子又生孙，孙又生 子”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无 穷匮也”，使人感到特别有力。12“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少

11、一点，这样一算，自然引出了一个结论：“ ( 山 ) 何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。13 .那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观 点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。14 .既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可 见“愚公实不愚，智叟未必智”。15 .我们再来看一看最

12、后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把 这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千 百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量 的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。16 .课文是怎样表现愚公这

13、个人物的？正面描写一一语言、行动 （愚公确知“平险”之利，有远大抱负）。鲜明对比一一智叟实愚，愚公实智（愚公深明可以“平险”之理，有正确的认识 ）。侧面烘托一一山高、路 远，神惧、帝感（愚公有万难不屈的“平险”精神。）愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“平险”精神。17 .关于对比、衬托手法。文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公 有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽 怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之 举”；两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移

14、山就“跳往助之”，而智 叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。 愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言 表。一 “君” 一 “汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返 家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和 天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。18 .请大家想想，我们还需要愚公精神吗？愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如 果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、

15、禽流感的防治？哪里 会有我国近十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过 精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！.文章脉络全文按情节发展过程可分四个部分：第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背 景，对烘托人物精神具有重要的作用。第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神， 为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及 其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难， 还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过

16、程中的艰苦劳动。 其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述 得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强 毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。1 .故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。2 .运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。 开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力 地烘托了愚公。3 .细节描写生动形象。愚公移山总结列子不利条件：方七百里，高万仞山之高大年且九十一一年龄之大叩石垦壤，箕畚一一工具之简陋子孙荷担者三夫一一人力之单薄寒暑易节，始一反焉一一路途之遥远笑而止之一一智叟之嘲笑有利条件：杂然相许一一家人的支持跳往助之一一邻人的参与子子孙孙无穷匮，而山不加增一一对比衬托一一愚公发展的