佛教与政治的关系实用PPT辅导课件

1、惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛 教 愿以此功德，庄亚佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 消除宿业障，同登无上觉。 【 】 佛教与政治的关系 汇报人：XXX 汇报时间：20XX年XX月 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 目录 佛教与中国帝王 僧侣与宫廷社稷 佛教对权力的依附 政治对佛教的利用 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教与中国帝王 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 禅理 佛教作为世界公认的三大宗教之 一，自东汉末年传入中国，经过 短暂的碰撞，就迅速融入中国社 会的各个领域，并与原有的

2、中国 文化儒、道文化相辅相成， 成为中国传统文化的一支主要力 量。佛教在与中国传统文化融合 过程中，也与中国的政治文化相 交织，形成具有中国特色的佛教 政治文化。可以这样说，自两汉 以来，无论是王朝的更替，还是 社会的变迁，在中国政治生活中 都能看到僧人的影子，都能感觉 到佛教的色彩。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 从佛教的发展来看，佛教与中国国家的命运 是经常联系在一起的，这种联系主要表现在 佛教与帝王的关系上。从佛教传入中国的那 一天起，它就与中国的帝王结下了不解之缘， 虽然这种缘表现的或深或浅，但是，可以肯 定地说，自三国两晋南北朝，在中国的帝王 中，还没有一个人能

3、绕过佛教而治天下。下 面是涉足佛教较深，并且对佛教产生过重要 影响的几位帝王。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 禅 理 1、汉明帝夜梦金人，法轮初转中原大地，汉 明帝起了重要作用。汉明帝刘庄是中国东汉时 期的第二位皇帝，光武帝刘秀的第四子。公元 5775年在位，年号永平。相传，汉明帝在公 元64年前后曾做一个梦，“夜梦金人，身有日 光，飞行殿前，欣然悦之。”第二天，传问群 臣，问：“此为何神？”有臣答曰，此神即 “佛”。于是，就有了蔡愔、秦景出使天竺 （今印度）寻佛的史实。因为蔡愔、秦景的出 使，最后就有了天竺高僧摩腾、竺法兰来中国， 就有了白马寺，就有了第一部汉译佛经四十

4、 二章经。由于汉明帝的一梦，从而促成了中 国向西方求法，佛教也开始在中国展开了新的 一页。可以这样说，佛教第一次与中国结缘， 就是先通过帝王开始的。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 2、梁武帝虔心向佛，不做君主，做法王， 推进了佛教的中国化。梁武帝萧衍是中 国第一个信佛的皇帝。他活了八十六岁， 在位四十八年，以佛法治国。不但修造 了大量佛寺，而且还翻译和撰写了大量 佛教著作。他礼请达摩祖师东来传法， 不仅促成中国禅宗的产生，在佛教僧制 的中国化和佛教素食方面也做了不可磨 灭的贡献。他在位期间，多次召集佛法 大会，并亲自讲经说法。晚年，甚至还 抛弃位高权重的皇帝不做，四次舍身

5、同 泰寺为佛子，自愿服务众生。成就了“南 朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”景象， 可以这样说，没有梁武帝，就没有江南 大地佛教的繁盛。应该说，在中国历史 上，与佛教渊源最深的帝王，就是梁武 帝。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 禅理 3、唐朝武则天少年出家，当政后崇信佛教、 广修寺院，使佛教在中华大地迎来了鼎盛 时代。武则天十四岁时，曾经在感业寺出 家，后来再度入宫，并于公元690年，当上 皇帝，独揽一国大权。武则天对佛教有很 大的贡献，她敕令开凿敦煌石窟，敦煌巨 大的弥勒佛石雕，就是在她的执政时期完 成的。另外，武则天对于僧团的敬重，也 是历代皇帝无可比拟的。华严宗的祖师法

6、 藏、禅宗的北宗祖师神秀，都被武则天敕 封为国师，甚至禅宗的南宗祖师惠能大师 也受过她的礼敬。另外，武则天在佛学方 面也有很大的贡献，佛教徒常念的开经 偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇； 我今见闻得受持，愿解如来真实义”。就是 她撰写的。武则天对佛法有极深的造诣， 还为经典做过注解。佛教在唐朝能被如此 地发扬光大，与武则天的大力推崇不无关 系。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 4、宋太祖赵匡胤遣使求法，大藏经初刊问世，为 佛法在后世的弘扬奠定了文字基础。宋太祖即位（公 元951年）之初，即对后周世宗的废佛令予以停止，一 反前代的政策，给了佛教以适当的保护。建隆元年 （公

7、元960年），为恢复被北周重创的佛教，他首先度 童子八千人为僧，并建立译经院，并制定一些规章， 如译场人员设译主、证梵义、证梵文、笔受、缀文、 参详、证义、润文(后更设译经使)等，组织比较完备， 第一次将佛典翻译列为国家事业之一。宋太祖赵匡胤 对佛教的最大贡献是命内官张从信赴益州（今成都） 雕刻大藏经。大藏经的刻制历十三年，总共 完成四百八十函（也就是有四百八十个书套），五千 零四十卷。这是用木刻板印制藏经的开始，它后 来成为中国一切官私刻藏经的范本，来传到高丽、日 本，成为朝鲜、日本刻藏的共同准据。宋太祖木板印 刻大藏经是中国历史上第一次大规模印刷佛经， 它为明清更大规模地印刷藏经开创了先河

8、。 禅 理 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教与中国帝王的渊源当然不限于这些。隋文帝广 兴佛事；李世民玉华宫赞法；一代天骄马吉思汗“以 佛治心”；和尚皇帝朱元璋把法事视为国事；雍正自 称和尚和野僧；慈禧太后号称老佛爷。可以说，与 佛结缘的帝王曾出不穷。当然，缘有善恶，与佛结 “善缘”的帝王兴教弘法；与佛结“恶缘”的帝王带来法 难。比如：“三武一宗”灭佛 (北魏太武宗、北周武帝、 唐代武宗、五代周世宗)。总之，佛教与中国帝王之 间关系，大体表现为“既冲突又相辅”的格局，一致 的部分表现为：弘扬佛教，拉拢僧侣；冲突的部分 表现为：对佛教毁灭与对佛教徒的迫害。 惠珊精彩作品惠珊

9、精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教与宫廷社稷 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 自佛教传入中国，僧侣与宫廷的往来就没有断绝过， 他们用佛家的智慧引导朝政，影响帝王。他们有的因 辅弼朝政，被尊为国师；有的转而出仕朝廷，迁为宰 相。可以说，两千年来，对国家政治有深远影响的僧 人历代都有，有的甚至对国家的前途命运都产生了深 远的影响。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 1、一位法师登上帝王宝座。在 历代著名帝王中，明太祖朱元 璋与佛教缘分最为深厚，他原 来是一位沙弥，最后登上了帝 王的宝座。朱元璋是濠洲钟离 (今安徽凤阳)人，自幼家贫。 17岁的他入皇觉寺为

10、僧。公元 1352年，郭子兴起义，他毅然 投奔，加入起义军。郭子兴死 后，他被推为首领，在连年的 征战中，他注意网罗各方人才， 力量逐步扩大。1368年，终于 灭掉元朝，在应天（南京）即 帝位，建国号洪武，成为大明 皇帝。朱元璋登基定鼎以后， “托身于寺四年，常思之”。 首先重建了自己早年出家的皇 觉寺并设僧录官主持，颁降龙 兴寺印。由于明太祖和佛教的 这些因缘，在他即位之后，极 力建寺度僧，印制经书，对佛 教护持有加。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 2、三位法师被钦定为宰相。在中国的历代王朝中，曾出现过三位宰 相级的法师。佛祖通载（元释念常撰）载：有沙门慧琳者，以 才学

11、得幸于帝，与决政事，时号“黑衣宰相”，是为沙门参政之始。 南朝刘宋王朝时期，宋文帝刘义隆礼请慧琳法师为宰相，政治清明， 国运强盛于一时，时人称之为“黑衣宰相”、“缁衣宰相”，意思 是以出家人的身分来辅佐朝政的宰相。唐朝时，唐太宗召令明瞻法 师入内殿，盛馔供养，并向他请教古来明君安邦定国之道，他为太 宗陈述以“慈救”为宗的方法，太宗大悦，封为帝相。“贞观之治” 的盛世，明瞻法师以善识治国之方，闻名于朝野。最有名的“缁衣 宰相”要算是明代的道衍法师。道衍法师俗名姚广孝（1335-1418）， 江苏长洲（今江苏吴县）人，十四岁，削发为僧，法号道衍。四十 八岁时，经人举荐，入燕王府辅佐诸侯王朱棣，最后

12、帮燕王夺得天 下。燕王朱棣鉴于道衍法师在“靖难之役”中的贡献，不但“论功 以为第一”，还封为“资善大夫”，而且赐名广孝，受封“荣国 公”，位及宰相。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 3、五十多位法师被封为国师。国师，是我国 历代封建帝王对于佛教中一些学德兼备的高 僧所给予的封号。据佛祖统纪载：北齐 文宣帝天保元年（公元550年），诏高僧法常 法师入宫讲涅槃经，尊法常法师为国师； “国师”之名由此之始。自法常法师开始， 1500年间，先后有52位法师被不同朝代的帝 王封为国师。南朝陈宣帝封天台宗智顗为国 师；唐代高祖封智满为国师；禅宗中的神秀 法师，历武后、中宗、睿宗、玄宗四

13、朝，皆 号为国师。嵩山老僧慧安被称为老安国师， 慧忠被称为南阳国师，知玄被称为悟达国师， 无业被称为大达国师。元朝时，世祖封海云 法师为国师；明代朝廷沿用元制，封喇嘛为 “帝师”、“国师”等尊号。永乐五年，封 西僧哈立麻为如来大宝法王、西天大善自在 佛，使其领导天下佛教，其徒孛罗等皆封为 大国师。洪熙元年（1425年）封智光为大国 师。清初世祖敬重禅僧，顺治年间，诏玉琳 法师入宫说法，并赐紫衣及国师尊号。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 4、不计其数的出家人影响了国家政治走向。 佛教对政治的影响，在很大程度上表现为 法师对帝王的影响上。“为帝说法，福德遍 及一切生灵”。南北

14、朝时战乱频繁，石虎、 石勒雄据北方，嗜杀成性。西域高僧佛图 澄军营中会见石虎、石勒，对他们现场说 法，石虎、石勒从此一改残暴的本性，并 拜佛图澄为师，凡有国事都请教于佛图澄。 此后，对国家政治深具影响的出家人更是 层出不穷。释道安追晋室过江，后又利用 苻坚对自己的信任，力劝苻坚不伐东晋； 释僧慧以“协道匡世，补益之功”被称为“秃 头官家”；释玄畅为宋文帝太子师，“弘道 济物，广宣名教”；玄奘大师接受太宗的国 事咨询；玄琬法师受朝廷礼请，拜为太子 太傅，传授爱民之策。据高僧传(梁慧 皎)、续高僧传(唐道宣)、大明高僧 传(明如惺)载：自两汉至唐就有摄摩腾、 竺法兰、严佛调、支曜、昙翼、道壹、慧

15、永、僧睿、僧慧、慧通等114位高僧与帝王 将相、皇亲国戚有过交往。“太宗步迎玄奘， 武后与神秀同辇”，有的甚至达到称兄道弟 的程度。这些曾与帝王亲近的法师，在兴 国安邦方面，都曾扮演过重要的角色。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教对权力的依附 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 佛教的发展离不开政治。任何 一种文化，包括宗教在内，在 传播过程中总是要想方设法争 取统治者的理解与接受，以得 到他们的支持，扩大影响。两 千多年来，佛教与政治的关系， 总体上说，是一种依附关系。 这种依附主要表现在以下四个 方面： 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩

16、作品 1、理论上：寻求与儒家文化的一致性。中国封建社会两千 多年，其正统思想以儒家为主。佛教传入中国，它作为一 种外来文化不可免地要与中国固有的统治阶级的意识形态 相抵触，其中主要是儒家思想。为了佛法的弘扬与传播， 历代僧侣不断作出妥协。对佛教主张的“出世”、“不敬王者” 与中国传统文化以忠孝为核心的伦理纲常之间的矛盾，采 取妥协和顺应的方针。一是接纳孝道思想，并把孝道纳入 到佛教伦理体系中。翻译和重解佛说父母恩重难报经； 二是修改佛教众生平等的思想，改为人皆有佛性。尤其是 大乘佛教兴起以后，提出了佛法和王法“二法不可违”，并 以宝行王正论和劝戒王颂宣扬佛教的尊孝与忠君 思想，最大限度地调和了

17、与儒家伦理的矛盾，也标志着中 国佛教对帝王正统文化的依附。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 2、思想上：不依国主，则法事难立。“不依国主，则 法事难立”，此语出自东晋高僧道安法师。在佛教东传 的两千多年里，中国社会基本上是一个皇权社会。“普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。高度的封 建王朝集权制，王权高于一切并决定一切，无论何种 宗教文化乃至意识形态，均听命于王权，均要求为封 建王朝服务。僧侣们在弘法过程中，深感皇权统治在 中国的地位与威力，于是发出“不依国主，则法事难立” 的感慨。鉴于中国的社会现实，在此后的一千多年里， 沙门高僧基本上都小心翼翼地与政治权贵保持着

18、良好 的个人关系。“亲则近之，不亲，则敬而远之”。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 3、导向上：帝王即佛。把帝王视为 “现世佛”，这一提法出自北魏统摄僧 徒的“道人统”法果和尚。佛教传入中 国之后，为了利用皇权“弘我道法”。 许多高僧大德都在寻觅利用皇权的最佳 方式。“帝王即佛” 论，可以说是利 用皇权“弘我道法”的最佳体现。北魏 道武帝（386408）时，统摄僧徒的 “道人统”法果和尚为了佛教的弘扬， 发出“帝王即佛”、“能鸿道者，人主 也”、“圣上即是当今如来，沙门宜应 敬礼”、“我非拜天子，乃是拜佛耳”。 法果和尚第一次弥合了教权与皇权之间 的鸿沟。不仅使君主的崇高在

19、宗教界获 得了承认也为佛法的弘扬在中国找到 了最大的依靠，从而奠定了我国佛教活 动中突出政府领导的特征，实现了教权 与皇权在理论上的初次结合，为佛教的 弘扬与传播扫清了权力上的障碍。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 4、行为上：把帝王雕琢成等身佛像。以帝王为原型雕凿佛 像，是佛教依附政治最现实的表现。自南北朝至唐宋，在 中国大地上出现了许多以帝王为原型的佛教造像。北魏文 成帝登位，于兴安元年(452年)大造佛像。“是年，诏有司 为石像，令如帝身。既成，颜下、足上各有黑子同帝体上 下黑子”。“高宗咸享三年(672) ，于龙门石窟中造卢舍那佛， 类于中年妇女，与武氏方额广颐相合

20、”。“等身佛”的出现， 使佛与帝王在形像上的合二为一，佛教给君王赋予了同佛 一般的尊贵和神圣，宗教崇拜与皇帝崇拜通过“等身佛”巧 妙地结合起来，完成了佛与帝王的统一。“等身佛”是佛教 依附政治的表现，也是政教合一的体现。它显示着佛教的 国家性格和世俗化，也为佛教在中华大地的传播正式地铺 平了道路。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 政治对佛教的利用 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 在中国君主社会里，佛教依附于政权或政治，然而从 另一方面看，政权与政治的生存也从没有离开过佛教 的支持，因为佛教作为第一支外来宗教，除宣扬对佛 的崇拜，还宣扬遁世思想，这种教义对严酷的社会现 实来讲，是一贴温凉剂，不仅有利于对百姓的教化， 也有助于缓解社会矛盾，因此历代统治者当政后，大 都倡导与利用佛教。 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 惠珊精彩作品惠珊精彩作品 1、利用佛教的四大皆空、慈悲为怀和因 果报应，培养顺民。政治就是管理民众、 维护社会稳定；佛教的宗旨是教化众生、 净化社会；政治希望人人能