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文档简介

1、颐和园金牛（铜牛）在颐和园十七孔桥东侧的廓如亭之北昆明湖东堤上，有一头和真牛大小相近的铜牛，其安详的卧在雕刻着波浪漩涡纹饰的石座上，牛眼圆瞪凝视着昆明湖的西北方。铜牛是乾隆乙亥年（1755年）“范铜为牛”安放于此的。乾隆在此“范铜为牛”其用意在牛背上的乾隆御书金牛铭已经写得很明了：“ 义重安澜，后人景从 金写神牛，用镇悠永 ”，意思就是镇水的。这里有几点需要说明的：一是铜牛并非鎏金的，只是古人视铜为金，当年秦始皇收缴天下兵器铸十二铜人就是被称之为金人的，所以乾隆在铜牛背上的御书也称之为金牛铭 。试想一位皇帝御笔亲书“金牛”当然要比“铜牛”更彰显天子之威吧。二是铜牛背上的乾隆御书 金牛铭 不仅详

2、细记述了“范铜为牛”的根本目的，更为重要的 金牛铭 是乾隆少有的篆体书法，因此也显得弥足珍贵。三是铜牛眼望西北我认为并非传说的是在等待耕织图的织女，因为铜牛是镇水之牛，其眼望之处是昆明湖水源的入口处。昆明湖之水主要来自西山诸泉，为了补充京城用水，乾隆在西山修建了引水石渠，将香山、寿安山诸泉水引入玉泉山，再通过玉河流入昆明湖，其主要入水口就是今天的玉带桥处，所以镇水铜牛也就需要时刻警惕守望着入水之口。四是“范铜为牛”镇水多年后，乾隆也对民间关于铜牛的“牛郎织女”之附会不屑一顾， 因此在乾隆咏颂清漪园的诗句中也多次提到了“牛女”的故事， 但是反而这更增加了传说的可信度。五是铜牛的尾巴也是历经劫难。

3、从1860 年后，铜牛的尾巴就不知去向，民国期间尾巴安放了上去，刻石文革时期尾巴被收了起来，文革后期再次复原。所以现在观察它的尾巴是 三种颜色，分成了三段的现将金牛铭全文和乌金拓附上，以便欣赏乾隆篆书书法 之精美和了解“范铜为牛”的目的。日下旧闻考书载：“廓如亭之北为昆仑石，勒御制诗。其 旁范铜为牛，背镌御制金牛铭，恭录卷内，御制金牛铭: 夏禹治水，铁牛传颂，义重安澜，后人景从。制寓刚戊，象 取厚坤，蛟龙远避，诅数制（音驼）童（音元）。瀑（音弯）此昆明，潴流万顷，金写神牛，用镇悠永。巴丘港水，共贯 同条，人称汉武，我慕唐尧。瑞应之符，逮于西海，敬兹降 祥，乾隆乙亥”。其意思大致为：夏禹治水时用铁牛为镇的故 事其意义就是镇水，后人也效仿之。就如同辟邪之物蛟龙都 害怕，何况鳄鳖呢。昆明湖纵有万顷之水，现在范铜为神牛 就是为了永远镇住水患。今后治理大江河湖都应该如此办理。 人们颂扬汉武帝，我独敬慕帝尧整治涝河。昆明湖如今由现 了祥瑞之兆，朕也静等他的显现。乾隆关于“牛郎织女”的诗句：耕织图口号稻已分秧蚕吐丝耕忙亦复织忙时汉家欲笑昆明上牛女徒成点景为乾隆三十一年（ 1766 年）仲春昆明湖上归岫西山有宿云含胎花树色将分晴晖送暖涣冰纹放眼柳条丝

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