吕氏春秋_有始览(三)原文

1、吕氏春秋-有始览（3）原文有始览去尤【原文】三日：世之听者，多有所尤。多有所尤，则听必悖矣。所以尤 者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视 者不睹北方，意有所在也。人有亡者，意其邻之子。视其行步，窃 也；颜色，窃也；言语，窃也；动作态度，无为而不窃也。 拍其谷而得其他日，复见其邻之子，动作态度，无似窃者。其 邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尢也。那之故法，为甲 裳以帛。公息忌谓那君曰：不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。 那 君以为然，曰： 将何所以得组也？ 公息忌对曰： 上用之则民为之 矣。那君曰：善。下令，

2、令官为甲必以组。公息忌知说之行也， 因令其家皆为组。人有伤之者曰：公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。 郑君不说，於是复下令，令官为甲无以组。此郑君之有所 尢也。为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也？以组不便，公息忌 虽无为组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说，用组之 心，不可不察也。鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰： 商 咄不若吾子矣。 且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶， 尢乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然彳爰能知美恶矣。庄子日：以i瓦埃者翔，以钩歧者战，以黄金好者殆。其祥一也，而有所殆者，必 外有所重者也。外有所重者泄，盖内掘。鲁人可谓外有重矣。解在乎齐人之欲得金

3、也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。老聃则得之 矣，若植木而立乎独，必不合於俗，则何可扩矣。【译文】世上凭着听闻下结论的人，往往有所局限。往往有所局限，那 么凭听闻下的结论必定是谬误的了。 受局限的原因很多，其关键必定 在于人的有所喜爱和有所憎恶。面向东望的人，看不见西面的墙，朝 南看的人，望不见北方。这是因为心意专于一方啊。有一个丢了斧子的人，猜疑是他邻居的儿子偷的。看他走路的 样子，象偷斧子的。看他的眼色，象偷斧子的，听他说话，象偷斧子 的；看他的举止神志，没有一样不象偷斧子的。这个人挖坑的时候， 找到了他的斧子。过了几天，又看见他邻居的儿子，举止神态，没有 一样象愉了斧子的。他邻居的儿于

4、没有改变，他自己却改变了，他改 变的原因没有别的，是因为原来有所局限。邦国的旧法，制作甲裳用帛来连缀。公息忌对郝君说：不如用丝绳来连缀。大凡甲之所以牢固，是因为甲连缀的缝隙都塞满了。现 在甲连缀的缝隙虽然塞满了，可是只能承受应该承受的力的一半。 然 而用丝绳来连缀就不是这样。只要连缀的缝隙塞满了，就能承受全部 应该承受的力了。邦君以为他说得对，说：将从哪里得到丝绳呢？公 息忌回答说：君主使用它，那么人民就会制造它了。邦君说：好!于是下命令，命争有关官吏制作甲一定要用丝绳连缀。 公息忌知道自己的主张得到实行了，于是就让他家里人都制造丝绳。有诋毁他的人 说。公息忌之所以想用丝绳，是因为他家制造了很

5、多丝绳。郝君听了很不高兴，于是又下述命令，命争有关官吏制甲不要用丝绳连缀。 这是郑君有所局限！制甲用丝绳违缀如果有好处，公息忌即使大量制 造丝绳，有什么害处呢？如果用丝绳连缀没有好处，公息忌即使没有 制造丝绳，又有什么益处呢？公息忌制造丝绳或不制造丝绳，都不足 以损害公息忌的主张。使用丝绳的本意，不可以不考察清楚啊。鲁国有个丑陋的人，他的父亲出门看见商咄，回来以后告诉他 的邻居说；商咄不如我儿子。 然而他儿子是极丑陋的，商咄是极漂 亮的，他却认为极漂亮的不如极丑陋的，这是被自己的偏爱所局限。 所以，知道了漂亮可以被认为是丑陋，丑陋可以被认为是漂亮，然后 就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。庄子说

6、：用纺锤作睹注的 内心坦然，用衣带钧作赌注的心里发慌，用黄金作赌注的感到迷惑。 他们的赌技是一样的，然而所以感到迷惑，必然是因为对外物有看重 的东西。对外物有看重的东西，就会对它亲近，因而内心就会不安详。 那个鲁国人可以说是对外物有看重的东西了。 这道理体现在齐国人想 得到金子，以及秦国的墨者互相嫉妒上，这些都是因为有所局限啊。老聃就懂得这个道理，他象直立的木头一样自行其事，这样必 然与世俗不合，那么还能有什么能使他内心不安昵 ？听言【原文】四日：听言不可不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝。世主多盛 其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人

7、财；轻用民死，以行其忿。 老弱冻馁，夭瘠壮狡，沟尽穷屈，加以死虏。攻无罪之国以索地，诛 不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？今人 日：某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。则必非之矣。曰: 某国饥，其城郭晦，其守具寡，可袭而篡之。则不非之。乃不知类矣。周书曰： 往者不可及，来者不可待，贤明其世，谓之天子。 故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。善不善本於义，不於爱。 爱利之为道大矣。夫流於海者，行之旬月，见似人者而喜矣。及其期 年也，见其所尝见物於中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深欤！ 乱世之民，其去圣王亦久矣。其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲 忧黔首者，不可不务也。功先名，事先功，言先事。不知事，恶能听 言？不知情，恶能当言？其与人谷言也，其有辩乎，其无辩乎？造父 始习於大豆，蜂门始习於甘蝇，御大豆，射甘蝇，而不徙人以为性者 也。不徙之，所以致远追急也，所以除害禁暴