汉书_贾邹枚路传全文

1、汉书贾邹枚路传全文【说明】本传叙述贾山、邹阳、枚乘 （其子枚皋附卜路温舒等 人的言行。这是一篇直言正谏者的类传。贾山，所学博而不专。文帝 时，言治乱之道，借秦为喻，名曰至言，又上书谏除铸钱令。其 言多激切。邹阳，以文辩著名，察觉吴王刘潺阴谋叛乱，乃以亡秦为 喻，切谏之。言不被采纳，乃去吴至梁，为粱孝主门客，被人陷害入 狱，自狱中上书自陈，获释。枚乘，察觉吴王刘潺谋叛，奏书谏之， 不被采纳，乃去吴至梁。吴楚叛乱，又以书劝谏吴王罢兵。由是知名 于世。其子枚皋、以善为赋颂，得幸于武帝。路温舒，初学律令，值 宣帝尚法之时，上书谏尚德缓刑，以为 秦有十失，其一尚存，治狱 之吏是也。寓上好下效之意。不传贾

2、山、枚乘等人，只将邹阳与 鲁仲连合为一传，还只记其狱中上书自陈。将此数人合为一传，肯定他们正谏，还是有价值的。在君主专制时代，士人学者敢于谏净， 是要有点勇气和精神的，故值得肯定。贾山，颍川人也（1）,祖父法，故魏王时博士弟子也（2）。山受学 祛，所言涉猎书记（3）,不能为醇儒（4）。尝给事颍阴侯为骑（5）。（1）颍川：郡名。治阳翟（今河南禹县）。（2）魏王：战国时魏国国 王。（3）言：吴恂疑喜字之误。涉猎：言历览不专精。（4）醇儒：与纯 儒 同义。（5）颍阴侯：灌婴。骑：为骑士或骑吏之简称。孝文时，言治乱之道，借秦为喻，名曰至言。其辞曰：臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山

3、 是也。臣不敢以久远喻，愿借秦以为喻，唯陛下少加意焉。夫布衣韦带之士（1）,修身于内，成名于外，而使后世不绝息。至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数 （2）,百姓任疲（3）,赭 衣半道（4）,群盗满山，使天下之人戴目而视（5）,倾耳而听（6）。一夫 大呼，天下响应者，陈胜是也。秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离 宫三百（7）,钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿（8）,殿高数十侧， 东西五里，南北千步，从车罗骑，四马鹫驰，旌旗不模（9）。为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而托处焉（10）。为驰道于天下，东 穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至（11）。道广五十步，三 丈而树（12）,厚筑其

4、外，隐（稳）以金椎（13）,树以青松。为驰道之丽 至于此，使其后世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山 （14）,吏徒数十 万人（15）,旷日十年（16）。下彻三泉合采金石（17）,冶铜锢其内，漆 涂具外，被以珠玉，饰以翡翠，中成观游（18）,上成山林。为葬埋之 侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉 （19）。秦以熊署之力， 虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义。故天殃已加矣。臣昧 死以闻，愿陛下少留意而详择其中。（1）韦带：以韦皮为带，未仕之服。（2）数：屡也。（3）任疲：疲 于役使。任：谓役事。（4）赭衣：指罪犯，身穿赭色之衣。赭衣半道： 道路行人的半数是罪犯，言被罪之众。（5）戴目而视

5、：言举目仰视， 乃怒目而视之义。（6）倾耳而听：言时有戒心，不安寝处。（7）离宫： 皇帝在正宫外临时居住的宫殿。（8）阿房之殿：秦朝所筑阿房宫前殿，遗址在今西安市枣园村南，其地俗名郦坞岭。仞：八尺日仞。（9）模:屈也。（10）聚庐：吴恂说，疑聚当作坚，坚庐犹言土室。（11） 濒海：谓缘海之边。毕：尽也。（12）三丈而树：谓道之两旁每隔三丈植一树。（13）稳以金椎：以金椎筑路使坚稳。（14）葬乎骊山：秦始 皇葬于骊山，其墓在今陕西临潼县东，有大量兵马俑发掘出土。（15）吏徒：吏以督领，徒以役作。（16）旷日：言耗费时日。（17）三泉：三 重之泉，言其极深。（18）中成：中层。中层有宫观及各种宝物

6、，可以 观游。（19）蓬颗：土块。蓬颗蔽冢：土坟。臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明 道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知（智）也（1）。地之晓者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒 （2）,虽有恶种，无不猥 大（3）。昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比于之贤 （4）,身死亡而 道不用。文王之时（5）,豪俊之士皆得竭其智，刍尧采薪之人皆得尽 其力（6）,此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。 雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威， 非特雷霆也；势重，非特万钩也。开道而求谏，和颜色而受之，用其 言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于

7、纵欲恣行暴虐，恶闻其 过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇（7）,岂有不摧折者哉？如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古 者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏（8）,士传言谏，庶人谤于道，商旅议于市 （9）,然后君得闻其过失也。闻 其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内， 其义莫不为臣。然而养三老于大学，亲执酱而馈（10）,执爵而醋（11）, 祝噎在前（12）,祝鲤在后（13）,公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼， 求修正之士使直谏（14）。故以天子之尊，尊养三老，视（示）孝也；立 辅粥之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；

8、学问至于刍 莞者（15）,求善无横也；商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。（1）蒙：冒犯。（2）皋：水边游地。（3）猥：猝也。（4）关龙逢：夏 桀之臣，因直谏而被杀。箕子、比干：两人皆殷末之臣。箕子因直谏 被纣囚禁。比干因屡次直谏被纣剖心而死。（5）文王：周文王。（6）刍莞采薪之人：割草打柴的人。（7）孟贲：古之勇士。 （8）比谏：王念孙 以为是 正谏 之误。（9）商旅：贩卖之客。（10）酱：古代的一种食品。 （11）酯（y n）:古代宴会时的一种礼节，食毕用酒漱口。（12）噎：食物阻梗食道，（13）鲤：食物留在喉咙中日鲤。（14）修正之士：谓修身正 行之人。（15）刍莞：割草的人，意谓低贱者

9、。昔者，秦政力并万国（1）,富有天下，破六国以为郡县，筑长城 以为关塞。秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之 强，胡可胜计也！然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼 暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也（2）。昔者，周盖千八百国， 以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日（3）,什一而籍（4）, 君有余财，民有余力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢 （疲）不能胜其役，财尽不能胜其求。一群之身耳，所以自养者驰骋弋 猎之娱，天下弗能供也。劳罢（疲）者不得休息，饥寒者不得衣食，亡 （无）罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为仇，故天下坏也。秦皇帝身在之时（5）,天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至 会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧舜；统县（悬）石（6）,铸钟虚（7）, 筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。古者圣工作谥，三四十世耳， 虽尧舜禹汤文武累世广德以为子孙基业，无过二三十世者也（8）。秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，而世世不相 复也（9）,故死而号曰始皇帝，其次日二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面 而攻之，宗庙灭绝矣。（1）秦政：秦始皇赢政。（2）适：快也。（3）不过岁三日：言不过 每岁三日。（4）什一：谓十分取一。籍：税也。一说借也，