精神独立与文化复兴

1、精神独立与文化复兴 日前，在由国家图书馆牵头、全国52家图书馆联合评审，16位知名学者专业鉴定、多家媒体广泛参与的第九届文津图书奖角逐中，北京大学何怀宏教授所著独立知识分子等十部图书入选该奖。（据人民日报）在独立知识分子一书中，著者通过审视那些因特立独行而影响、改造了人类思想、政治、文化、艺术史的著名知识分子，如苏格拉底、维特根斯坦、王小波、史铁生等，证明了“独立乃知识分子第一义”精神独立，乃能创造文化，伸张文明。 一个独立的知识分子，不必被他所在的时代来证明，他不需要时代主流的文化以及文化的代表来为自己加冠，或者钉上任何一种意义上的耻辱柱。他不需要也不在意这个，相反，是这个独立的文化个体，用

2、自己知识的创造去证明他的时代，丰富或者贫乏，生机勃勃或者乏味透顶。简言之，不是时代创造独立的知识分子，而是独立的知识分子创造他的时代。 如果我们能够从当代社会的电子钟上抬起空乏的头颅，将目光伸向中国“知识分子”的源头，我们会隐约看到殷周时代的君子，那些如青铜器一般高贵沉稳、坚毅内敛的“士”，其精神深处无不泛着幽亮的独立之光。这些因掌握了知识而从群体蒙昧中脱离出来进而赢得人格与精神独立的士，皆以独立而刚硬的骨头面对乱世与钢刀，面对君上与臣民。他们长久地行走，思考，发声，把自己炼成一根时代精神与文化的体温计，并用自己的呐喊与文字调节整个时代冷热失常的体温。他们不是等时代来慰问自己，而是用自己创造的

3、冷，创造的热，去测试，去体贴，去改造，去纠正，去更新时代的文化，进而促其在良性生长中日渐拔高。 当我们重新审视那些上古之士，比如心有七窍的比干，我们会发现他那颗玲珑心事实上是一颗即使被烤到火刑柱上也依然不行苟且的独立之心。而披发行吟、抱石自沉的屈原所抱着的那颗石头，又何尝不是一颗不甘沉沦的独立之心。 “君子以独立不惧。”（周易大过）任何一种勇毅强健、富有创造精神的灵魂都来自于因独立而毫不畏惧之心。而一切思想文化恢宏壮阔的时代，都有赖于那些独立而伟大的灵魂。当我们翘足仰望遥远的秦汉魏晋与盛唐隆宋，以及并不遥远的民国，我们会讶异那些伟大的文化创造者绵绵不绝、浩如江河的创造伟力究竟是从何处来的？看看

4、那些伟大的诗词歌赋，抚摸那些碑刻上不朽的篆隶楷行草，再研究那些文化巨人的人生阅历，猛然醒悟，一切伟大的文化创造都源于独立的人格。大师庄严或不羁的衣袍下无不藏着一颗独立之心。 精神独立方有原创的思想力、原创的想象力，独立方可言创造。而所谓独立，便是不媚权，不媚钱，不媚俗，也不媚雅，只忠实于宇宙自然赋予自己的高贵内心。秉持内心不断涌现的良知，去面对世界，去思考，去看穿，去发声，去创造，去改变，去丰富这个日益贫乏与粗暴鄙俗的时代。而在我们面临的这个雷同、复制与拼凑的时代，思想、文化、艺术产品的低级与乏味最主要的原因就是文化从业者集体丧失了独立思考与创造的能力，简言之，是丧失了独立的能力。一个不能独自站立的人，一个膝盖跪着的人，何以能深情地抚摸天空，何以能用一颗大脑支撑整个时代的空茫。 如此说来，之于知识分子的精神独立，今日最困难与紧迫的，或许还不是惊醒昏睡者，促使其勇于出走，而是在当前这样一种因膝缺钙而脑缺氧的文化氛围中，先去培养那种敢于独立、乐于独立、善于独立的文化机制、模式与氛围。而这一宏大任