防盗门安装施工方案.doc

1、防盗门安装施工方案一: 工程概况 :1: 本工程地处旬阳县党家坝 708 号，商住一体工程。五层商业，二十五层住宅，框架剪力墙结构，工程设计图纸为 : 户门防火防盗门，工程总承包单位为陕建集团陕西安装建筑公司2: 工程量 : 商业 : 甲级防火卷闸门，防火门，玻璃门住宅 : 甲级防火防盗门走廊 : 甲级防火门管道井 : 丙级防火门共计 :615 樘二: 施工依据 :1: 施工图纸2: 按航标验收标准。3: 安装、加工施工合同。三: 施工控制 :安装施工采用加工、制作、安装一体化的专业分包的形式，由建设单位直接进行指定施工单位进行承揽，由总包单位进行施工控制，由监理单位和总包单位双层控制施工质量

2、。四 : 质量控制方式1: 采取样品报验方式 : 在施工合同签定前向建设单位、监理单位、总包单位上报样品 : 样门，经过审批并附相关资质，手序。2: 材料入场检验方式 : 在户门、所有防火门入场时，向建设单位、监理单位、总包单位上报材料检验手序，依据选定样品进行检验，不符合要求的坚决退场，同时履行施工资料签认的手序。3: 安装施工前的交接检 : 根据总包单位提供的门加工尺寸，会同总包单位对洞口进行检查确认误差范围、了解施工相关环境施工条件是否具备。4: 安装完成的交接检 : 安装完成后，对安装质量全数检查，对垂直、水平、倾斜、开启灵活度、锁闭情况、外观破损情况、相对位置等检查合格后向总包单位报

3、验，由总包单位组织进行交接检的验收工作并同时履行资料签认手序。五: 施工工序 :1: 根据选定的样品门形式与总包单位提供的加工尺寸、规格、数量，按照特种门加工要求进行加工生产。2: 根据总包单位的施工进度要求及时把门运至施工现场。在施工现场选取平整场地用垫板垫平，采用平放形式码放户门和防火门，严禁斜、靠、立的方式码放，防止损坏装饰压边。3: 户门和防火门入场后及时进行材料报验，确定合格后及时进行进场物资报验手序的签认。若不合格坚决退场进行更换。4: 检查工程上预留洞口是否符合总包方预定的尺寸，确定误差范围进行实测检查并做出详细记录。5: 根据实测检查结果确定具体安装方案并与总包单位进行协商处理

4、不符合要求的洞口，处理合格后才能进行安装施工避免不必要的返工。6: 户门和防火门边框内的填充 : 在安装前对边框内的空隙采用岩棉进行填实并确保合格。7: 在上述条件均合格与具备安装条件下进行安装施工 :A: 根据标高确定安装高度控制点，根据位置要求在墙体上弹画出门框垂直位置线与确定正确的安装位置。B: 拆除包装，检查门及边框的外观是否符合要求，边框的空隙是否已填充完成，全部合格后运至安装位置。搬运中避免碰撞、磕碰与损坏。C: 根据弹好的位置线与标高点把门框进行粗劣立正并用木楔固定。D: 使用水平尺、靠尺板、线坠进行校正门的水平、垂直、位置，及时使用木楔固定牢固。E: 使用电锤按照门框固定位置进

5、行打眼，使用涨栓固定门框并应拧紧螺丝。F: 再次对门的垂直度、水平度、位置、开启灵活度进行检查，不合格立即重新安装。H: 安装检查合格后对门框四周使用岩棉进行填塞严密，表面用密封胶进行封闭。M:安装门锁及五金配件和其他配件。8: 安装完成后，组织专业安装施工人员进行自检与互检，有问题及时处理。检查采用全数检查，不得采用抽查方法。9: 自检合格后上报总包单位进行预验收并准备相关的验收资料，待验收合格后总包单位进行签认后向建设单位、监理单位进行报验组织交接检验收，验收合格及时进行签认验收手序。六: 质量标准 :1: 门材质符合要求，加工制作符合特种门规定。2 外观无损坏、颜色一致、无脱漆掉漆现象、

6、配件齐全、开关灵活、安装牢固稳定、锁闭自如、门扇无翘曲与走扇现象。3: 偏差项目 : 垂直 :3mm;水平 :3mm;对角线 :5mm;门扇翘曲 :2mm.七 : 成品保护与文明施工 :1: 搬运中对已施项目作好保护避免碰剐，保护好楼梯与墙面。2: 使用工具轻拿轻放，保护好地面。3: 拆除的包装及时清理回收，施工中的垃圾及时清扫装入容器中运到垃圾场，严禁随地乱丢与从楼上抛出。4: 教育职工遵守施工现场的规定，注意施工安全文明。八 : 施工资料 :1: 生产厂家的资质、产品检测报告、产品合格证及报验单。2: 进场材料检验单、进场材料报验单。3: 特种门安装检验批验收记录与报验单。4: 安装单位施

7、工资质、施工人员上岗证书复印件及报验单。防盗门防火门技术交底编制单位 : 陕建集团陕西安装编制日期 :交底人 :2014-6-25下面是经典古文名句赏析不需要的朋友，可以下载后编辑删除谢谢经典古文名篇 ( 一);1. 陋室铭刘禹锡 ( 唐 ) 字梦得刘梦得文集 ; 山不在高，有仙则名 ;2( 马说韩愈 ( 唐) 字退之昌黎先生集 ; 世有伯乐，然后有千里马 ; 马之千里者，一食 (sh ) 或尽粟一石 (d n); 策之不以其道，食 (s ) 之不能尽其材(才 ) ，鸣之 ;3( 师说韩愈 ( 唐); 古之学者必有师 ; 嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣 ; 圣人无常师 ; 李氏子蟠

8、，年十七经典古文名篇 ( 一)1. 陋室铭 刘禹锡 ( 唐) 字梦得 刘梦得文集山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云: 何陋之有 ,2( 马说 韩愈 ( 唐 ) 字退之昌黎先生集世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食 (sh ) 或尽粟一石 (d n) 。食 (s ) 马者不知千里而食 (s ) 也。是马也，虽有千里之能，食(sh ) 不饱，力不足，才美不外见

9、 ( 现) ，且欲与常马等不可得，安求其能千里也,策之不以其道，食 (s ) 之不能尽其材( 才) ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰: “天下无马”呜呼其真无马邪(ye), 其真不知马也。3(师说 韩愈(唐)古之学者必有师。师者，所以传道受( 授) 业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑 , 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ; 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 , 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ; 今之众人，其下圣人也亦远矣

10、，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎, 爱其子，择师而教之 ; 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u) 者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(f u) 焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰: “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤圣人无常师。孔子师郯 (t n) 子、苌 (ch ng) 弘、师襄、老聃 (d n) 。郯子之徒，其贤不

11、及孔子。孔子曰: 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。4. 爱莲说 周敦颐 ( 北宋 ) 字茂叔周元公集水陆草木之花，可爱者甚藩(f n) 。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也 ; 牡丹，花之富贵者也 ; 莲，花之君子者也。噫菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人, 牡丹之爱，宜乎众矣5. 得道多助，失道寡助 孟子 ?公孙丑 (

12、 战国 ) 名轲 字子舆天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔( 叛 ) 之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。6( 生于忧患，死于安乐孟子 ?告子舜发于畎亩之中，傅说 (yua) 举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳

13、其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾( 增 ) 益其所不能。人恒过，然后能改 ; 困于心，衡于虑，而后作; 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂 (b ) 士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。7( 鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 , 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也 , 由是则生而有不用也 ; 由是则

14、可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受 ; 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤 , 向为身死而不受，今为宫室之美为之; 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之 ; 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 : 是亦不可以已乎 , 此之谓失其本心。8( 劝学 荀子 ( 战国 ) 名况君子曰 : 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝 ; 冰，水为之，而寒于水。木直中 (zh?ng) 绳，以为轮，其曲中规。虽有 ( 又) 槁(

15、g o) 暴(p ) ，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 (c n) 省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ; 吾尝跂 (q ) 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ; 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里 ; 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 ( 性) 非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉 ; 积水成渊，蛟龙生焉 ; 积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里 ; 不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步 ; 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙

16、之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。9( 问说 刘开 ( 清 ) 字明东、方来号孟涂君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉 ,贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(n n) ，审问而明辨之也。书不云乎, “好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚

17、中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(r o) 之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎,是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qi ng) 以为知，理有未安，妄以臆度(duo) ，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也; 自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以

18、下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。不然，则所问非所学焉 : 询天下之异文鄙事以快言论; 甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎学之所以不能几(j ) 于古者，非此之由乎 ,且夫不好问者，由心不能虚也; 心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也; 愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶, 周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，

19、而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫10. 前赤壁赋 苏轼 ( 北宋 ) 字子瞻 号东坡居士壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 ; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰: “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光; 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声

20、呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰: “何为其然也 , ”客曰 : “, 月明星稀，乌鹊南飞 ?，此非曹孟德之诗乎 , 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎 , 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉 , 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰 : “客亦知夫水与月乎, 逝者如斯，而未尝往也

21、; 盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬; 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎 , 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。11( 后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰: “有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何, ”客曰 : “今者薄暮，举网得鱼，巨口细

22、鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎, ”归而谋诸妇。妇曰 : “我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰: “赤壁之游乐乎 , ”问其姓名，俯而不答。“呜

23、呼噫嘻我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶 , ”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。12( 卖炭翁白居易 ( 唐) 字乐天号香山居士白氏长庆集卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营 , 身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。翩翩两骑 (j ) 来是谁, 黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将 (ji ng) 惜不得。半匹红绡一丈绫，系 (j ) 向牛头充炭直(值)。13( 木兰诗乐府诗集北朝民歌唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问

24、女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖 (ti ) ，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯 (ji n) ，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 (ji n) 。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎 ; 愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将 (ji ng); 阿姊闻妹来，当户理红妆 ; 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖 ( 贴) 花黄。出门看火 ( 伙 ) 伴，火伴皆惊忙 : 同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离; 双兔傍 (b ng) 地走，安能辨我是雄雌 ,14. 石钟山记 苏轼水经云 : “彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也