探究金庸人物起名文化

1、探究金庸人物起名文化金庸给书中人物所起的名字， 具独到的匠心， 很值得做一番 探究。 给小说中人物起名字并不是寻常且容易完成的工作，在 字面意义丰富的中文小说中尤其是这样。名字的字面意义符合人物的身份、 性格特点， 有的是先有其 行事而后表名字， 有的是先说名字而后叙其行事， 名字与其身份、 行事又惟妙惟肖，给读者留下深刻印象。如笑傲江湖中日月 神教前任教主任我行，从名字看即任意而为，又我行我素，而其 行事也果真如此，肆无忌惮，视天下英雄为无物，来去如疾风， 气势吞鲸鲵， 人物的豪情气慨从名字中就能看得出。 又如雪山派 的白自在， 高高在上， 作威作福， 最后成了个自大狂， 与其姓名， 妙合得

2、有趣。 左冷禅 也是寓性格、行事于姓名，这是一个处心 积虑一心要吞并异已称霸江湖的家伙。 单从姓名看， 就给以冷僻 阴险的印象，这位左兄本已入左道，却又参的是 冷禅 ，如果说 野狐禅让人觉得滑稽，那这冷禅便使人起鸡皮疙瘩了。金庸作品中还有一类人物的名字， 具有丰富的字面意， 象一 个个符号，解读起来如饮甘醇， 不得不佩服作者精深的文化素养。 无一例外地， 这些名字的文化含义也与人物本身的性格相符， 从 而使人物形象显得丰满清晰。穆念慈 是一个典型。她是杨康父亲杨铁心的养女，在一场 比武招亲中，与杨康结下一世情缘，此后，不管杨康多么奸恶， 不管别人怎么劝解， 这个外柔内刚满腹心事的女子一心只念着

3、杨康，生也好死也好，只认为自己是杨康的人。对杨康念念不能忘 怀正应了她的名字：念慈。念慈在慈是一句古语，源自尚 书大禹谟：帝念，念慈在慈。这本是说大禹非常怀念陶， 慈便指陶。穆姑娘念慈，念的则是杨康。单从字面上看，念慈 是个温柔、善良、慈和的人，事实也是这样，穆姑娘确是善良温 柔，不仅感化杨康，还悉心照料受了伤的叫花子。与穆念慈名字有异曲同工之妙的是木婉清。 婉清源于诗经 中的有美一人 ，是一个男子对山涧溪水旁的女子的吟咏： 有美一人，婉兮清扬 。诗中描写的女子，美丽清冷高洁，仿佛 不食人间烟火。木婉清在天龙八部中的出现，正贴合这种意 境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一

4、块黑布蒙上了面孔， 而且她与段誉的相识相交， 也是在崇山峻岭 之中，对段誉而言，自是 有美一人，婉兮清扬 。武当七侠的老六殷梨亭的名字， 起得也极具文采。 史载张三 丰原有七个弟子，中有殷利亨一人，这个名字源于元亨利贞 ，是俗得极具市井商业气息的小市民名字， 金庸因字换型， 因型造 意，变成极有诗意的 梨亭 ，山亭立，梨树傍，清峻潇洒的意境 呼之欲出。在金庸笔下， 名字不仅是供辩认的符号， 除本身带有一定的 文化意韵外，也与全书的笔调意境融为一体。在金庸的人物名字中，有的堪称神来之笔，极可玩味。如不 同作品中的同被称做 妖女 的三个女孩子，青青、盈盈、素素， 同样的聪明、任性、泼辣，也同样能在

5、古诗十九首中找到出 处： 盈盈楼上女 、青青河畔草 ， 纤纤出素手 ，虽然金庸未 必参考了古诗十九首创造出这三个名字，但三个同样称谓、 同样性格的女孩子的芳名，同出现在古诗十九首中也颇值玩 味。郭靖和杨康的名字，来之当时的国难家仇，杨过这个名字， 则源于杨康的一生之误， 因而字改之。 金庸是如何想起姓杨名过 字改之的？原来，南宋时期（与杨过同时代） ，有个大词人叫刘 过，他的字便是改之，史载刘过也是个慷慨仗义的人，与辛弃疾 友善，由刘过刘改之到杨过杨改之，神迹无痕。另一个看是信手而起的名字叫鸠摩智， 这个吐蕃国的大国师 佛法精深，庄严宝相，武功深不可测，人又极聪明，不枉叫了一 个智。这名字起得也是十分有讲究的。东晋时有个高僧叫鸠摩 罗什，是印度人，在龟兹弘法，后定居凉州十八年，被东晋政府 迎入长安后，封为国师，他翻译了大量佛经，被称做 中国三大 翻译家 之一。鸠摩罗什的 罗什 ，是龟兹语，意为 智者，鸠 摩罗什 完全译成汉文，便是 鸠摩智 。象杨过与鸠摩智这类名字，既普通，又自然，其中的文采意蕴，藏而不露，正所谓大智若愚一一无大智，又焉能如此若愚？王语嫣这个名字来自 笑语嫣然 ，看似平淡无奇，可这个名 字是修订过的文字，在最初发表时，王语嫣还叫 王玉燕 ，从 玉燕