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1、会计学1中华和合文化与构建和谐社会中华和合文化与构建和谐社会 大约在二千八百多年以前，周大约在二千八百多年以前，周朝末年的史伯对当时的周王朝所朝末年的史伯对当时的周王朝所实行的实行的“去和取同去和取同”的政策提出的政策提出了尖锐的批评，从哲学的天道观了尖锐的批评，从哲学的天道观的高度论证了的高度论证了“务和去同务和去同”的主的主张。用今天的话说，就是提出了张。用今天的话说，就是提出了构建和谐社会的思想。构建和谐社会的思想。第1页/共31页一、中华文化之根一、中华文化之根第2页/共31页第3页/共31页第4页/共31页第5页/共31页第6页/共31页左传左传昭公昭公二十年二十年第7页/共31页第

2、8页/共31页第9页/共31页第10页/共31页中中”、“用中用中”就是一句空话。就是一句空话。第11页/共31页问题是，如问题是，如何认识道的何认识道的这种这种“度量度量”界线？界线？第12页/共31页之以猛。猛则民残，残则施之以之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。以和。”（左传左传昭公二十年昭公二十年）第13页/共31页第14页/共31页第15页/共31页第16页/共31页第17页/共31页第18页/共31页第19页/共31页第20页/共31页 中华和合辩证法讲中华和合辩证法讲“阴阳阴阳”，认为，认为“无物无物不阴阳不阴阳”、“凡物必有合凡物必有合”、“万物莫不有万物莫不有对对”、“物生有两物生有两”、“一分为二一分为二”、“合合二而一二而一”。它的致思取向是阴阳对立面的和。它的致思取向是阴阳对立面的和合性、和谐性、平衡性、协调性、有序性、合性、和谐性、平衡性、协调性、有序性、互补性，突出的互补性，突出的“和合性的原则和合性的原则”，提出了，提出了“和合是推动事物发展的源泉和动力和合是推动事物发展的源泉和动力”的结的结论。论。 和谐是生存之基，和谐是发展之源，和谐是生存之基，和谐是发展之源，和谐是方法之门。和谐是方法之门。第21页/共31页第22页/共31页第23页/共31页第24页/共31页第25页/共31

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