小仓百人一首汉译版本网友版

1、清凉作品小仓百人一首汉诗翻译全集1、 秋田庵 苫总荒族袒力%衣手怎 露広濡noo（1） 秋o田o： 秋o中的o是格助词，表示所属，相当于oo。田oo则表示所在，相当于。秋o田o意即秋odo田。（2）：r是挂词（谐音双关），可以理解为刈穂，也可 以理解为仮庵（力、任）是仮庵（）的省略读法，指在秋天为了方便收割稻谷而在田边搭建的临时茅屋（草庵）。驚是历史假名，相当于口语的指。因此力、低应读为力、9指，vw应读为V指。（3） 苫总荒族：体言+間投助詞总+形容詞詞幹+接尾詞族是文语惯用型，表示原因和理由。相当于口语的,力 o、,力 ofe。苫总荒族意即苫（o編族目）力N粗vol。（4）b衣手U：b即我

2、，第一人称代词。力表示所有，相当于o。衣手意为衣袖。U是提示助词，用法与口语相同。（5）露広濡noo： 濡n是濡 q下二）的连用形。oo是接 续助词，接动词、助动词连用形后表示动作或状态继续进行，意为不断。oo在此用于句末，表示感叹的心情。译为：秋收稻岸宿，过夜搭茅屋。露浸湿衣袖，原来苫太疏。哈哈 有点打油的五绝 有点白2、 春過老Z 夏白妙o 衣天o香具山fe求o力、壬求持统天皇（1）春過老Z: 春是主语，下面省略了主格助词力。過老Z是過 、（力、上二）的连用形。春TZ意即春力過Z（,)。(2) 夏是力变动词来的连用形。疗是的简缩。疗召是连语，由完了助动词空的连用形匚+过去回想助动词对9的连

3、体形对 组成。疗召意即疋 。5L是推量助动词，相当于。忙疗召简缩为L。夏 U质L意即夏 LV。5L是终止形，所以此歌应在此断句。(3) 白妙D 白妙是和歌中常用的枕词，表示象征，多冠于雲 ？雪等 白色景物之前。但此歌中的白妙不是枕词，而是用其原意， 即白衣、白布。(4) 衣是干切(廿四)的终止形。疋是连语, 即之变音，但要注意疋4是历史假名，在朗诵时 应读作59。衣意即衣言V伝。(5) 天香具山：表示所在，即之意。香具山位于奈良 县橿原市东部，据传是神话时代从天上降下的神山。故称为天 香具山。译为： 香具山光好， 谁家晾素衣。夏风吹袖满，不必唤春归。(五绝) 3feLtf!0山鳥尾OL尾 怙怙

4、L夜总七力、哲寝住柿本人麻吕(1) feLtfI0：rfeLtfI0是枕词，冠于特定词之前，用以修饰或调整 语调，增添文雅优美之感。视其含义，可译可不译。feLIO意为足引IO，即“拖着双腿”。万叶集写为feLQlO， 但平安时代后演变为feLtflO。(2) 山鳥O尾OL疋尾O:本句有三个 O。第一个O是连体格助词, 表示所有，与口语同。第二个O是表示同格的格助词，可以理解为口语的。第三个O是连用格助词，表示比喻，相当于O 9。L疋9尾即“垂下的尾巴”。山鳥是一种雉科鸟类，也可以理解为就是雉。山鳥尾on 尾意即“雉鸡垂下的 （长长的）尾巴”。此歌前三句山鳥o尾尾o是第四句的序词。序词是指在构

5、成和歌中心的某一词之前，添加一段较长的定语，用以描述背景、制造气氛，或调整音节。这是和歌中常用的一种修辞手法(3)b 夜总：肚力、肚力、b是形谷词肚力、肚力、b吉的简缩，为了达成七音节，而省略了末尾一个音节。肚力肚力是叠词，表示程度之甚，即非常広長。（寝力、是系助词，表示不确定。哲也是系助词，表 示感动和咏叹。力、哲也可看做一个词，即的 意思。寝中的是推量助动词，相当于/cdd。相住也可 以认为是挂词，即谐音双关，有合歓（相住）、眠（相住 ）之意。系助词力，要求与之相应寝以连体形结尾，这在日语文 言中称为系结规则，即系助词艺、肚住、 添加于句中时，相应的活用词要以连体形结尾。译为: 空房唯孤影

6、，相伴数流光。多少未眠夜，谁怜更漏长？（五绝）4、田子o浦広白妙o 富士o高嶺広雪处降山部赤人（1） 田子o浦田子o浦是地名，也可写为田児o浦，古代的田 子o浦在富士川西岸蒲原等地的海边，即本歌所咏之地。而现在的田子o浦则在富士川东岸的富士市，与本歌所咏之地不同。（2） d出左疋見是接头词，强调出左疋的动作。出疋是夕、行下二段动词出乍的连用形。見料是它行上一段动词見召的已然形+接续助词，含义与现代语相同。（3） 白妙o： 白妙在和歌中常用作枕词，但在这里应该不是枕词。因为白 妙不能冠于富士之前。这里应解释为原意白色o(4) 降OO: 降X 是刃亍四段动词降 的连用形。W是接续 助词，表示动作反

7、复进行，在和歌中往往用于句末表示感叹。译为：田子浦前抬望眼且看富士雪纷纷看(平韵)5、奥山広 紅葉鳴 鹿 声吉 時艺 秋/猿丸大夫译为：(七绝)奥山秋意染红林，鸣鹿声声悲不禁。我自驻足空感慨，凭谁安慰寂寥心？6渡乜召橋広置霜白吉总見池求夜(中納言家持)译为：(五绝)飞桥渡鹊影，霜白楚天高。夜尽山腰处，明夕拟再招。7、fc庵怎、都O辰巳住歩世9山、人0喜撰法师(1) fc庵这句比较容易理解。其中庵是对自己住处的谦称。(2) 都O辰巳：都指京都。在古代的阴阳学中，常用天干地支来表示方位， 其中辰巳表示东南。都O辰巳即京都东南。(3) L力、艺住1:L力、即然，相当于口语的09，与汉语 文言文中的“

8、然”同义。也有人认为L是鹿，这样虽然也可以解释得通，但终究与后面的世总池山有不协调之感。艺是 系助词，住是连体形，两者是系结关系。关于系结规则，前面的(三)柿本人麻吕中已经介绍过，是指出现艺、壬等系助 词时，后接的用言要变为连体形与之照应，表示强调。(4) 世总9 2、山七：此歌后两句历来号称“难解”，自古以来无数注释者为此 争论不休。通行的解释认为，世总9 2山七是挂词，即谐音双关，其中的巧巧既表示憂X,又表示宇治，所以此句完整的含 义应为世总憂、宇治山広住。宇治山位于今天京都府宇治市东部，是日本名山。七表示引用，是后句、：的内容。(5) 人是历史假名，实际上是。肚是表 示传闻、推定的助动词

9、。这一句的意思是“我听别人都这样说”，言外暗含了一句 “我却不这样认为”。译为：结庵自在京东南，何必云云宇治山。(暗含“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”之意)8feO原、疗見料春日肚召、三笠0山VTb月力、哲力、哲 安倍仲麻吕( 1)天0原：原表示广阔之意，天0原即“广阔的天空”。(2) 見料是具有强调含义的接头词，也写为振9， 现代日语中也还有很多以振9开头的词汇。芒疗見料意为抬头远望，芒疗即放疗。(3) 春日肚召：春日是指奈良的春日神社，其读法较为特殊，读为力讶 力，而非或，如果读为，则表示春天的太阳。肚召是表示判断的助动词肚9的连体形， 意为“所在”。(4) 三笠0山：

10、 三笠0山奈良市东部的名山，也称若草山。(5) VTb月力、哲：1、是夕、行下二段动词1、乍的连用形。b是 表示回想的助动词吉的连体形，修饰月。Hb月力、哲意即口语的出尢月。力、哲是表示咏叹的终助词。译为：心驰千万里，身在异国边。今日长安月，犹如三笠山。9、花0色处 599袒力%身世/小野小町譯為：易褪花容人易老，綿綿苦雨吾身抛。、行哲帰召哲、別、知召哲知空哲、笳：坂関(1) no：rn是指逢坂关。是间投助词，表示感叹，相当于汉语的语气助词“啊”、“呀”之类，以楚辞喻之，就是“兮”。乙修饰最后的逢刁坂関。这首和歌使用了体言止的手法，全歌的架构是n0XXXX逢刁坂関，中间三句都是最后的逢刁坂関的

11、定语。(2) 行哲帰壮：行、帰召都是动词连体形，后面省略了要修饰 的中心词人。行指从京都出关往东，帰召指从东方过关回到京都。(3) 別nr： 別乙与逢刁坂関中的逢九 相对，在这种相对的 关系之下，表达出对希望与现实之间巨大反差的无奈。(4) 知召哲知沁 :知召、知空都是动词连体形，后面省略了人， 句式和第二句一样。(5) 笳：坂関：即逢刁坂関，是逢坂山上的关隘。逢坂山又名手向山， 因山腰上有两条坂道交叉会合，故名“逢坂”。逢坂关位于现 在京都府与滋贺县的交界处，是从京都往东国的必经之地。壬申之乱时，大友 皇子与大海人皇子曾在逢坂关展开激烈决战。在古代，近江逢坂 关、伊势铃鹿关、美浓不破关合称为

12、“三关”。译为：古今多少悲欢事，逢坂关前知不知？11、袒尢原、八十島力、疗疋、漕老出、人0口止告釣船(1) fc0原：即大海之意。是海的文学化说法。(2) 八十島力、疗疋：八十島指很多的岛屿。濑户内海有部分航段岛屿众多， 暗礁潜伏，十分险恶。八十当然是虚指。力、疗疋下二 段活用动词掛的连用形。掛是个多义词，在这首和歌中是“向某 地出发”的意思。(3) 漕老出T空七：漕老出T是夕、行下二段活用动词漕老出乍的连用 形。漕、本来是摇橹的意思，后接出乍，意为开船出发。饬是完了助动词。七是表示引用的助动词。前三句都是告比的 内容。(4) 人0 口止告:人是指京都的家人、亲友。告厅力、行下二段活用动词告、

13、的命令形，表示强烈的请求和祈使。告厅的内容就是七前的三句。是感叹词。(5) 釣船：笳求写成汉字为海人或海士，意即渔夫。釣 船即渔船。译为：我向茫茫岛上行，生涯从此类浮萍。 孤舟一棹成千里，借语渔夫告友朋。12、天二風、雲O通路、吹吉閉姿、(1) 天。風：是古代的格助词，相当于O。天二風即天O風。(2) 雲O通路：云彩飘行的路，即仙人升天之路。(3) 吹吉閉: 吹吉閉巧是夕、行上二段动词吹吉閉乍的命令形。 是感叹词。(4) fe0姿：总七写成汉字是乙女或少女。联系上两句来 看，是将跳舞的少女比喻为仙女。(5) bbfe：rbb是副词，意为暂时、片刻。七是 它行下二段动词七乂住的未然形，是表示愿望

14、的推量助动词，相当于口语中的尢1、。哲疋之类。译为：舞姬美也哉，犹似九天来。 但使风云归路断， 仙姿长驻在凡间。013.筑波嶺O落二召 沁O川 恋淵七肚空召/陽成院译为：筑波岭下飞流涌，多少相思赴忘川。14、陸奥、誰层O、乱0(1) 陸奥：陆奥是地名，相当于现在日本的东北地区的东部。(2) b0tT：Tb0即信夫，福岛一带的地名。哲占、于9 为信夫出产的一种摺衣，这种衣服是先将各种草汁涂在石头表面，然后再将白绢铺在上面来染出衣纹，所以衣纹是没有规律的乱纹。(3) 誰:层是历史假名，即说。层写为汉字为故,这一句实际上是疑问语气，可以理解为省略了一个力、。(4) 乱是挂词，即谐音双关，即可写为染，

15、也可 写为初的。忙是完了助动词空的连用形。是表示过去的助动词吉的连体形。VL意为。这一句连同上 两句的意思是“陆奥信夫所产的折衣的花纹，是为了谁才变得这么缭乱呢？”(5) :是断定助动词肚9的未然形。肚 是 打消助动词，表示否定。是接续助词，表示逆接，相当于之类。这一句意思较为曲折隐晦，初读下来不容易理解。要联系前一句的誰层広来理解，为了谁，不是为了我，后面省略了“而是为了你”这一句。译为：衣纹缭乱缘何故，心绪斑驳只为卿。15、君讨沁、春野広出IT、若菜摘衣手雪处降90000(1) 君力入尢力N即0。(2) 春野広出TT: 春野指初春的田野。(3) 若菜摘住：“若菜”指春七草，即“芹” 乜9、

16、“荠” 肚于 肚、“鼠麴草” 疋老、“繁缕” 人、“稻 槎菜” 任七疗兰、“芜菁” 丁于肚、“萝卜” b。日本 民俗在正月初七用这七种植物来煮粥。(4) 衣手衣手是袖的歌语。(5) 雪处降9 00:雪是指初春的雪，在古代被认为是祥瑞和吉兆。00是表示反复、继续的接续助词。因为此歌收于古今和歌集卷一，歌前有序云：仁和帝、親王枚止b 求b疗召七吉広、人広若菜賜疗召御歌。意即这是一首光孝天皇在年轻的时候将若菜送给某个人时所作的和歌。所以，译为：初春田野霁，若菜正繁时。愿采送伊人，雪融衣袖湿。16、 尢弐別料、山、峰広生聞力M求、今帰来住(1) 肚別料：尢弐是表示强调的接头词。(2) 山0：是挂词，表

17、示谐音双关，既指作者的流放地因幡，也指因幡的名山稲葉山，同时还有往肚的意思。(3) 峰広生: 生召是生的连体形。(4) 聞力u求：ro也是挂词。从前两句的文义来看，是指松， 从后句的文义来看，则是指待二。是表示强调的副助词。聞力M求则表示假定条件，意即“一听到稻叶山上的松(的声音)， 就会思念家乡，恨不得马上返回”。(5) 今帰来今意为立即、马上。住是表示意志的助动词，相当 于公。译为：别后愁肠断几回，松风犹似唤侬归。17、 m壬恳召、神代哲聞力、于、竜田川、力、水在原业平朝臣(壬恳召也写为千早振,意即威风凛凛、庄严 肃穆，是神的枕词。(2) 神代哲聞力、于：神代指神话时代，神话时代流传着很多

18、不可思议的故 事，连神话时代都闻所未闻的事，足见奇异。(3) 竜田川：竜田川是流经奈良县生驹郡斑鸠町龙田山下的河流，两岸的 枫叶极为有名，是日本观赏枫叶的胜地。(4) 力、5料肚力、5即唐，日本平安时代从唐朝传来了很多新 鲜事物，在当事人日本人的眼里，唐朝的东西就是风雅和品位的象征。在事物名称之前加一唐字，则是形容该事物极其美好。料肚1 即紅，唐紅即非常高雅、鲜艳的红色。是表示事物变化的格助词，意即“变为”。(5) 水m：是染，亦即絞染，指扎 染、绞染。这一首和歌整体上是用倒装法，实际上的语序应该是、力、族/哲吉力、于。译为：神代未闻今日见，飘飘枫叶染竜川。18、住江。、岸波、夢通路、人藤原敏

19、行朝臣(1)住江：住江是大阪市住吉区一带的海岸，是观赏松树的名胜之 地，暗指松。松是和歌中常用的挂词，与待双关0(2)岸波：可写为寄召，即“靠近”之意。住江岸波是序词，作为下一句中的召的定语。(3)召是挂词，既是与上文寄召的同语反复，又与夜双关。即1元，是表示添加的副助词，意为“甚至、连”。壬是表示感叹的系助词，与末句的住形成系结关系(4)夢通路：夢一与通路在此实为同一含义，指现实中不能与情人相会，因而只有“梦”这一条唯一的“通路”。同语反复，起到强调的作用。(5) 人人即人目，/即避，人fe意即“避而不见”。乙是表示原因推量的助动词，意为“大概”。作者本来指望能在梦中看到远在他方的情人，却总

20、是梦不到，因而 猜测大概是伊人娇羞，避而不见吧。译为： 欲借江波通梦境，伊人不见使人愁。019.難波潟短力、吉蘆節間哲逢世总過/伊勢 译为： 难波滩上芦苇短，片刻相逢片刻阑。岁月无端空等逝，飘零此世不多年。020.fctfn 今处尢同匕 難波肚召 身逢m七艺思：/元 良親王译为：風雨城中滿，相思蝕骨銷。逢君何可畏？舍死作澪標。21、 今来長月有明月总求弐出U召力、肚。素性法师译为：长夜候君君不至，阶前明月等多时。22、 吹 秋草木住卞山風总/文屋康秀译为：山风骤起如岚雾，时至秋深草木枯。023.月見物乙乞 悲LU 袒力%身QoO 秋/大 江千里譯為：明月滿前窗，千愁不可量。秋來光萬里，岂照一人

21、傷。024.Otf手向山 紅葉神/ 菅家譯為：幣帛未帶因羈旅，紅葉滿山持獻神。025.名負逢坂山人広知/三条右大臣譯為：逢坂山中真葛草，相思纏係萬千條。願隨枝蔓到君処，不被人知不必逃。026.小倉山 峰OS它葉 心今族吉待尢肚住/貞信公譯為：秋霜醉紅葉，遍染小倉山。莫使凋零去，明朝待聖顏。27、族力、O原流召召 “曲川恋/中納言兼輔这个有谐音不好翻译为：瓶原河水分，涌到泉川边。我自空追慕，相逢在哪天？028.山里处 冬人目哲草哲思/源宗于朝臣译为：冬歌 （五绝）冬至此山上，与时寂寞长 草枯随万物，人亦逐炎凉。029.心笳疋折引求冬折初霜白菊花/凡河内躬 恒譯為：采菊初霜日，霜白菊亦白。菊霜不可

22、辨，反復遲疑摘。30、有明oon見元別憂吉哲处肚。一一壬 生忠岑译为：谁知寂寞苦，残月挂长天。我自别离后，思君夜不眠。或者明月照無情，此別吞恨聲。如今愁影对，破晓有黎明？031 朝民E疗 有明月七 見吉野里広白雪/坂上是則譯為：朦朧睡醒床前月，卻是皎皎雪映窗。32、山川広風流空紅葉im 春道列 榭译为：清风微蹙浪，红叶动幽川。此景当天赐，深秋志贺山。（越志贺山时咏）33、 久方 光春00乍心肚 花散/紀友則译为：今朝春日里，本拟共芳尊。无奈樱花落，纷纷乱我心。34、 誰总力灼 知召人高砂0 松哲昔O 友 /藤原興風译为：旧友凋零离此世， 高砂松树不相识。我今孤寂凭谁问？一处忧伤几处知？35、

23、人心t知花艺昔0香疗召。一一纪贯之译为：故地重来日，幽幽我自伤。今人已不在，徒有旧花香。36、夏O夜处 求疋宵怙5 明疗空召总 雲月宿/清原深 養父译为：夏夜未觉曦已至，月将云借不思归。037.白露広 風O吹bfeQT00O心昔处哲总思m、9疗9。权中纳 言敦忠译为：相识犹恨晚，相爱费痴缠。爱恨纠结中，此心难复前。044.逢絶ZLU 冷冷以 人总哲身总哲 恨族兰它求U / 中納言朝忠譯為：邂逅逢時心已動， 而今傾慕兩難中。人生若只如初見，不必相思滿畵櫳。045.哀料七哲人处 思身小、2沁 肚空卞吉力、肚/謙徳公译为：爱上无情女， 终朝寂寞身。蹉跎空耗命， 吾体渐湮沦。046.由良0門总 渡召舟

24、人 力芒龙絶元 t知乙空 恋0道力、肚/曽禰好 忠译为：由良峡水急，欲渡无舟楫。纵此飘飘去， 真情不可及。047.八重宿人乙乞見元相秋处来PR /恵 慶法師译为：杂草漫庭院，千丛叶自长。繁华今已逝，寂寞享秋光。048.風H 岩波T物总 思/源重之译为：君似岩石我似浪，斯心撞碎君应知。049.族力、吉哲9 衛士尢 火。夜处哲元 昼处消KOO 物总乙乞思/大 中臣能宣朝臣译为：相思之焰随篝火，昼夜无眠摧心肝。050.君力尢的 惜命長t 思疗召力、肚/藤原義 孝译为：幽情一夜求长久，为爱不惜抛死生。051.力y七疋pbt草 btbu 哲召思总/藤原実方朝臣译为：伊吹艾草茂无垠， 犹若相思泪满襟。我有

25、痴情能付欤？焚心焚爱亦焚身。052.明疗空料斥暮知朝/ 藤原道信朝臣译为：晓日催分袂， 迟迟不忍归。纵然今夜见，犹恨此朝晖。053.肚厅吉W夜久b吉/ 右大将道綱母译为：太息复太息， 寂寞了无时。多少未眠夜，问君知不知？ 54、 忘nuo末求m力、尢疗料今日总限命ht力、肚。仪同三司母译为：君言不忘到来世，今日何妨许此生。55、 滝o音际久b空料乂名乙乞流聞乙元疗料。大衲言公任译文：天生飞瀑涛声烈，不负名传天下长。056.乙O世O任力、O 思n出広VnhtfO 逢：乙ht力入肚 / 和泉式部（笳乙兰它人fctVT VnhtfO fedht肚）【現代訳】私 ohtdT 死eb求r、乙O 世力、5V肚召lb/。、私倾O世Wo尢後左、乙O世広生吉rv尢時O思V出一度笳肚尢広指会歌处和泉式部力入重1病広力、力W、自分人生总振返詠人疋 歌 Tfe