2020_2021学年新教材高中语文第八单元写作拔萃点睛旁征博引灵活多变地做论证课件部编版必修下册202104021180

1、第八单元写作拔萃点睛旁征博引,灵活多变地做论证“面包面包”与与“包子包子”的学问的学问朱慧慧朱慧慧 面包膨松面包膨松, ,外表美观而内无馅外表美观而内无馅; ;包子结实包子结实, ,外表普通而馅料丰富。二者区别外表普通而馅料丰富。二者区别之一在于使用了多少酵母之一在于使用了多少酵母, ,区别之二在于有无馅料及馅料的材质。这就好比区别之二在于有无馅料及馅料的材质。这就好比“无良学者无良学者”和和“有良学者有良学者”取得的学术成果的区别取得的学术成果的区别, ,一个一个“虚胖浮肿虚胖浮肿”, ,一个一个“厚实筋道厚实筋道”。 复旦大学校长杨玉良在复旦大学复旦大学校长杨玉良在复旦大学105105周年

2、校庆前夕周年校庆前夕, ,回答回答中国青年报中国青年报记记者者“中国高校离世界一流大学有多远中国高校离世界一流大学有多远”的问题时的问题时, ,提出提出“中国高校中国高校精神虚精神虚脱脱”的观点的观点, ,一针见血地指出了中国学术界的现状一针见血地指出了中国学术界的现状中国不出大师是因为中国不出大师是因为缺少为学术而学术的人。学者们坐不住冷板凳缺少为学术而学术的人。学者们坐不住冷板凳, ,开始一味地追求在核心期刊上开始一味地追求在核心期刊上范文品读观察悟范文品读观察悟发表的论文数量发表的论文数量, ,以便评上职称甚至谋得一官半职以便评上职称甚至谋得一官半职; ;高校耐不住寂寞了高校耐不住寂寞了

3、, ,开始在开始在各项指标上做表面文章各项指标上做表面文章,“,“争创一流争创一流”以便到处找钱。中国教育界及文化界普以便到处找钱。中国教育界及文化界普遍的遍的“精神虚脱精神虚脱”状态状态, ,令人担忧令人担忧, ,世人眼中一直以来最不易腐朽、堕落的教世人眼中一直以来最不易腐朽、堕落的教育界和文化界沉沦了。而一旦这两块净土完全被污染育界和文化界沉沦了。而一旦这两块净土完全被污染, ,那我们就彻底成了那我们就彻底成了“腐腐败败, ,从娃娃抓起从娃娃抓起”。 反观西方社会反观西方社会, ,教育界和文化界似乎要神圣得多。特别是在德国教育界和文化界似乎要神圣得多。特别是在德国, ,教授们教授们一生以学

4、术为信仰一生以学术为信仰, ,严谨治学严谨治学, ,所以社会地位极高。这样的学术精神及学术传所以社会地位极高。这样的学术精神及学术传统大概可以追溯到康德那个时代。康德的生活极有规律统大概可以追溯到康德那个时代。康德的生活极有规律, ,每天定时从学术研究每天定时从学术研究中解脱出来去散步中解脱出来去散步, ,当地人将他当成一只精准的钟表。而仅有一次不准时当地人将他当成一只精准的钟表。而仅有一次不准时, ,是是因为他看卢梭的因为他看卢梭的爱弥儿爱弥儿太入神了太入神了, ,以至于忘了时间以至于忘了时间, ,忘了自己。像康德这忘了自己。像康德这样以学术为生命的人样以学术为生命的人, ,在德国还有很多。

5、再比如哈佛大学的罗尔斯教授在德国还有很多。再比如哈佛大学的罗尔斯教授,15,15年年潜心琢磨潜心琢磨正义论正义论, ,其其“坐功坐功”着实了得着实了得! ! 然而然而, ,我们的教授难道只是因为我们的教授难道只是因为“坐功坐功”不如人才坐不住的吗不如人才坐不住的吗? ?其实其实, ,他们他们坐不住的根源在于坐不住的根源在于“浮躁浮躁”, ,在于在于“精神虚脱精神虚脱”, ,所以所以, ,他们才无限制地他们才无限制地“撒酵撒酵母母”, ,抄袭、拼凑抄袭、拼凑, ,让自己的学术成果虚假地膨胀。他们做馅的技术太差让自己的学术成果虚假地膨胀。他们做馅的技术太差, ,又不又不潜心向学潜心向学, ,终将自

6、己推入学术上无德、人格上无良的境地。选择研究一门学问终将自己推入学术上无德、人格上无良的境地。选择研究一门学问来体现自己的人生价值来体现自己的人生价值, ,就必然要爱这门学问、敬重这门学问就必然要爱这门学问、敬重这门学问, ,而撰写或出版而撰写或出版与这门学问相关的论文、书籍就应该是严谨的、科学的与这门学问相关的论文、书籍就应该是严谨的、科学的, ,而绝不应该把它们当而绝不应该把它们当作出名和赚钱的工具。出版论著比翻黄历的速度还要快作出名和赚钱的工具。出版论著比翻黄历的速度还要快, ,这不是一种繁荣这不是一种繁荣, ,而而是一种危机。是一种危机。 我以为我以为, ,要摆脱要摆脱“精神虚脱精神虚

7、脱”的状态的状态, ,蒸出蒸出“皮薄馅大皮薄馅大”的包子的包子, ,除了安于除了安于平淡、平淡、“术业有专攻术业有专攻”之外之外, ,还应该继承中国近现代学者的风范。譬如西南联还应该继承中国近现代学者的风范。譬如西南联大设立文、理、工、法商、师范大设立文、理、工、法商、师范5 5个院个院2626个系个系, ,汇集了一批著名专家、学者、汇集了一批著名专家、学者、教授教授, ,他们在极其艰苦的条件下他们在极其艰苦的条件下, ,坚持严谨的治学态度坚持严谨的治学态度, ,树立优良的学风。他们树立优良的学风。他们, ,一有深厚的学问和教书育人的热情一有深厚的学问和教书育人的热情; ;二有自己的治学理念二

8、有自己的治学理念, ,最有名的当然是陈最有名的当然是陈寅恪的寅恪的“自由之思想自由之思想, ,独立之精神独立之精神”; ;三是肯吃苦三是肯吃苦, ,西南联大条件艰苦西南联大条件艰苦, ,粗衣敝粗衣敝食食, ,炮火连天炮火连天, ,可是可是, ,他们仍坚持研究并乐此不疲。当代的学者他们仍坚持研究并乐此不疲。当代的学者, ,在开口说教之在开口说教之前前, ,恐怕还要先上一门思想品德修养课恐怕还要先上一门思想品德修养课, ,学学先辈大师是如何做学问的学学先辈大师是如何做学问的, ,学学怎学学怎么少用么少用“酵母酵母”而蒸出好吃又耐看的而蒸出好吃又耐看的“包子包子”。 学术成果是一个社会进步的加速器学

9、术成果是一个社会进步的加速器, ,一定要有过硬的质量。光吃一定要有过硬的质量。光吃“面包面包”, ,会让整个社会营养不良会让整个社会营养不良,“,“颜色憔悴、形容枯槁颜色憔悴、形容枯槁”, ,而包子虽皮薄而包子虽皮薄, ,但馅料饱含但馅料饱含精华精华, ,味美且营养全面。希望专家学者、大学教授能自觉地提升自己的专业素味美且营养全面。希望专家学者、大学教授能自觉地提升自己的专业素养养, ,为我们的社会补充营养为我们的社会补充营养, ,而不是总想着从社会中捞取金钱和名利。而不是总想着从社会中捞取金钱和名利。( (有删改有删改) )精彩借鉴精彩借鉴借鉴点一借鉴点一: :比喻论证比喻论证本文将比喻论证

10、运用到了极致本文将比喻论证运用到了极致, ,作者用作者用“面包面包”和和“包子包子”分别比喻分别比喻“无良学无良学者者”和和“有良学者有良学者”的学术成果的学术成果, ,形象地指出两者各自的特点形象地指出两者各自的特点: :一个一个“虚胖浮虚胖浮肿肿”, ,一个一个“厚实筋道厚实筋道”。借鉴点二借鉴点二: :举例论证举例论证文章第二段举复旦大学校长杨玉良回答记者问题的例子文章第二段举复旦大学校长杨玉良回答记者问题的例子, ,进一步指出进一步指出“无良学无良学者者”带来的弊端带来的弊端; ;第三段又以德国学者第三段又以德国学者, ,尤其是康德为例尤其是康德为例, ,强调治学的严谨强调治学的严谨;

11、 ;第第五段举西南联大的例子指明解决问题的办法在于治学的态度与精神。五段举西南联大的例子指明解决问题的办法在于治学的态度与精神。借鉴点三借鉴点三: :对比论证对比论证以中国和西方的学者作对比以中国和西方的学者作对比, ,表明自己的观点表明自己的观点: :做学问要扎实、严谨。在此基做学问要扎实、严谨。在此基础上础上, ,作者依次回答了两个问题作者依次回答了两个问题: :学者们为什么坐不住冷板凳学者们为什么坐不住冷板凳, ,怎样才能怎样才能“蒸出蒸出皮薄馅大皮薄馅大的包子的包子”? ?技法提炼生成得技法提炼生成得 一、例证法一、例证法: :征引事例征引事例, ,议而不空。议而不空。 例证法也叫事例

12、论证例证法也叫事例论证, ,是用令人信服的典型事例来证明自己论点的一种方法。是用令人信服的典型事例来证明自己论点的一种方法。 【方法点拨方法点拨】引用事例必须注意引用事例必须注意: :所用事例所用事例, ,无论古今中外无论古今中外, ,都要有典型都要有典型性性; ;运用生活中的现象作为依据运用生活中的现象作为依据, ,由于贴近实际由于贴近实际, ,因而更具说服力因而更具说服力; ;引用事例引用事例需加分析需加分析, ,概括论断概括论断, ,透过现象透过现象, ,揭示其本质揭示其本质; ;不可就事论事不可就事论事, ,以叙代议。以叙代议。 【经典示例经典示例】上乃欲变此上乃欲变此, ,而某不量敌

13、之众寡而某不量敌之众寡, ,欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之, ,则众何则众何为而不汹汹然为而不汹汹然? ?盘庚之迁盘庚之迁, ,胥怨者民也胥怨者民也, ,非特朝廷士大夫而已非特朝廷士大夫而已; ;盘庚不为怨者故盘庚不为怨者故改其度改其度, ,度义而后动度义而后动, ,是而不见可悔故也。是而不见可悔故也。( (王安石王安石答司马谏议书答司马谏议书) ) 【对点评析对点评析】王安石为了论证变法是皇上的旨意王安石为了论证变法是皇上的旨意, ,并且是三思而后行的做并且是三思而后行的做法法, ,便列举了盘庚迁都的典型事例便列举了盘庚迁都的典型事例, ,并加以分析。并加以分析。 二、引证法二、引证法:

14、:经典名言经典名言, ,引理论事。引理论事。引证法也叫道理论证引证法也叫道理论证, ,是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语、谚语、警句等来证明自己的观点正确可信的一种论证方法。的俗语、谚语、警句等来证明自己的观点正确可信的一种论证方法。【方法点拨方法点拨】直接引用直接引用, ,务求文字务求文字, ,甚至标点均准确无误甚至标点均准确无误, ,引用时用引号引用时用引号表示表示; ;间接引用间接引用, ,摘引或概述原材料中有关词句的大意摘引或概述原材料中有关词句的大意, ,不必用引号不必用引号, ,但要注但要注意人称的转换意人称的转换; ;对

15、于引用的词句对于引用的词句, ,一定要根据文章的观点加以分析一定要根据文章的观点加以分析, ,其方法如其方法如事例论证一样事例论证一样, ,可以先引后议可以先引后议, ,也可以先议后引也可以先议后引, ,还可以边引边议。还可以边引边议。 【经典示例经典示例】然则诸侯之地有限然则诸侯之地有限, ,暴秦之欲无厌暴秦之欲无厌, ,奉之弥繁奉之弥繁, ,侵之愈急。故侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆, ,理固宜然。古人云理固宜然。古人云:“:“以地事秦以地事秦, ,犹抱薪救犹抱薪救火火, ,薪不尽薪不尽, ,火不灭。火不灭。”此言得之。此言得之。( (苏洵苏洵六国

16、论六国论) ) 【对点评析对点评析】作者苏洵借用古人的话作者苏洵借用古人的话, ,总结出那些割地赂秦的做法的实质总结出那些割地赂秦的做法的实质, ,用土地侍奉秦国用土地侍奉秦国, ,就好像抱柴救火就好像抱柴救火, ,柴烧不完柴烧不完, ,火就不会灭。这话说得很正确。火就不会灭。这话说得很正确。 三、对比法三、对比法: :正反对比正反对比, ,说理深刻。说理深刻。 对比论证有对比论证有“纵比纵比”与与“横比横比”之分。之分。“纵比纵比”就是现实和历史对就是现实和历史对比比,“,“横比横比”就是两个对立的事物对比就是两个对立的事物对比, ,美与丑、好与坏、高与低、深与浅、美与丑、好与坏、高与低、深

17、与浅、先进与落后等先进与落后等, ,正反对照正反对照, ,针尖对麦芒针尖对麦芒, ,作者否定什么、肯定什么、褒扬什么、作者否定什么、肯定什么、褒扬什么、贬斥什么贬斥什么, ,在二者的相互映衬中可以得到显豁的表明。在二者的相互映衬中可以得到显豁的表明。 【方法点拨方法点拨】学生进行对比论证要注意两点学生进行对比论证要注意两点: :一是对比点的确立一是对比点的确立, ,即比什即比什么。两者必须具有可比性么。两者必须具有可比性; ;二是对比量的对应二是对比量的对应, ,正面的讲几点正面的讲几点, ,反面的也要讲几反面的也要讲几点点, ,否则互不相对否则互不相对, ,也就不能构成正反对照的对比论证了。

18、也就不能构成正反对照的对比论证了。 【经典示例经典示例】 劝学劝学中中: :吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣, ,不如须臾之所学也不如须臾之所学也; ;吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣, ,不如登不如登高之博见也。这是前句后句的对比。锲而舍之高之博见也。这是前句后句的对比。锲而舍之, ,朽木不折朽木不折; ;锲而不舍锲而不舍, ,金石可金石可镂。是上句和下句的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较镂。是上句和下句的对比。作者又把蚓和蟹放在一起来比较: :蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利, ,筋骨之强筋骨之强, ,上食埃土上食埃土, ,下饮黄泉下饮黄泉, ,用心一也。蟹六跪而二螯用心一也。蟹六跪而二螯, ,非蛇鳝之穴无

19、可寄非蛇鳝之穴无可寄托者托者, ,用心躁也。用心躁也。四、比喻法四、比喻法: :设喻类比设喻类比, ,鞭辟入里。鞭辟入里。 比喻论证是以虚证实比喻论证是以虚证实, ,它的特点是借故事、成语、典故、事例之类作比它的特点是借故事、成语、典故、事例之类作比, ,把某些属性相同的事物拿在一起进行比较把某些属性相同的事物拿在一起进行比较, ,阐明问题阐明问题, ,说清道理说清道理, ,以证明论点。以证明论点。【方法点拨方法点拨】学生在作比喻论证时要注意学生在作比喻论证时要注意: :本体和喻体的事物必须是同类事物本体和喻体的事物必须是同类事物, ,即具有共同的本质属性。从不同的角度挖掘类比点。使用比喻论证

20、即具有共同的本质属性。从不同的角度挖掘类比点。使用比喻论证, ,可以把整可以把整个论题和某一事物联系起来个论题和某一事物联系起来, ,通过对这一事物特点的分析引出中心论点通过对这一事物特点的分析引出中心论点, ,再围再围绕中心展开论证。绕中心展开论证。 【经典示例经典示例】臣闻求木之长者臣闻求木之长者, ,必固其根本必固其根本; ;欲流之远者欲流之远者, ,必浚其泉源必浚其泉源; ;思思国之安者国之安者, ,必积其德义。源不深而望流之远必积其德义。源不深而望流之远, ,根不固而求木之长根不固而求木之长, ,德不厚而思国德不厚而思国之理之理, ,臣虽下愚臣虽下愚, ,知其不可知其不可, ,而况于

21、明哲乎而况于明哲乎! ! 【对点评析对点评析】开篇是以生动形象的比喻以及类比的手法打开话题开篇是以生动形象的比喻以及类比的手法打开话题: :先从正先从正面说面说, ,用比喻推理引出正题用比喻推理引出正题:“:“思国之安者思国之安者, ,必积其德义。必积其德义。”三个排比句三个排比句, ,两个两个作比喻作比喻, ,形成类比论证形成类比论证; ;表明事理表明事理, ,浅显易懂浅显易懂, ,不容置疑。再从反面申述不容置疑。再从反面申述:“:“源不源不深而望流之远深而望流之远, ,根不固而求木之长根不固而求木之长, ,德不厚而思国之理德不厚而思国之理, ,臣虽下愚臣虽下愚, ,知其不可知其不可, ,而

22、而况于明哲乎况于明哲乎!”!”这样就加重了强调意味。反问的一句这样就加重了强调意味。反问的一句, ,差不多带有差不多带有“挑衅挑衅”口口吻吻, ,正是正是“忠言逆耳忠言逆耳”之处。之处。 五、归谬法五、归谬法: :变换角度变换角度, ,由反知正。由反知正。 归谬法是证明定理的一种方法归谬法是证明定理的一种方法, ,先提出跟定理中的结论相反的假定先提出跟定理中的结论相反的假定, ,然后从然后从这个假定中得出跟已知条件相矛盾的结果来这个假定中得出跟已知条件相矛盾的结果来, ,这样就否定了原来的假定而肯这样就否定了原来的假定而肯定了定理。定了定理。 【方法点拨方法点拨】归谬法在使用的时候归谬法在使用

23、的时候, ,千万不要把自己绕糊涂了千万不要把自己绕糊涂了: :一要抓住要一要抓住要害害, ,一针见血一针见血; ;二要推导合理二要推导合理, ,令人信服令人信服; ;三要分清敌我三要分清敌我, ,注意分寸。注意分寸。 【经典示例经典示例】楚庄王之时楚庄王之时, ,有所爱马有所爱马, ,衣以文绣衣以文绣, ,置之华屋之下置之华屋之下马病肥马病肥死死, ,使群臣丧之使群臣丧之, ,欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之, ,以为不可。王下令曰以为不可。王下令曰:“:“有有敢以马谏者敢以马谏者, ,罪至死。罪至死。”优孟闻之优孟闻之, ,入殿门入殿门, ,仰天大哭。王惊而问其故。优

24、孟仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰曰:“:“马者马者, ,王之所爱也王之所爱也, ,以楚国堂堂之大以楚国堂堂之大, ,何求不得何求不得, ,而以大夫礼葬之而以大夫礼葬之, ,薄。请薄。请以人君礼葬之以人君礼葬之诸侯闻之诸侯闻之, ,皆知大王贱人而贵马也。皆知大王贱人而贵马也。” ” 【对点评析对点评析】优孟在楚庄王的结论下进一步延伸优孟在楚庄王的结论下进一步延伸, ,不再停留在不再停留在“依照安葬大依照安葬大夫的礼仪安葬它夫的礼仪安葬它”, ,而是按照安葬君主的礼仪安葬它。最后得出而是按照安葬君主的礼仪安葬它。最后得出“各国听到这各国听到这件事件事, ,都知道大王轻视人而重视马呢都知道大王轻视人

25、而重视马呢”的结论。优孟就这样使用归谬的论证方的结论。优孟就这样使用归谬的论证方法让楚庄王意识到自己的做法错误。法让楚庄王意识到自己的做法错误。写作升格内化用写作升格内化用阅读下面的文字阅读下面的文字, ,根据要求作文。根据要求作文。最近最近,“,“佛系青年佛系青年”词条刷遍朋友圈词条刷遍朋友圈, ,火遍网络。其实这个词条跟佛教没火遍网络。其实这个词条跟佛教没有直接关系有直接关系, ,它是指在社会中存在的一部分秉持它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢不争不抢, ,不求输赢不求输赢, ,怎么都怎么都行行, ,看淡一切看淡一切”生活哲学的青年。如约车生活哲学的青年。如约车, ,司机到门口也行司

26、机到门口也行, ,自己多走两步也行自己多走两步也行; ;饿了饿了, ,有啥吃啥有啥吃啥, ,凑合就行凑合就行; ;干活干活, ,说我好也行说我好也行, ,说不好也行说不好也行“佛系青年佛系青年”的的生活哲学生活哲学, ,在网上引起了较大的争议在网上引起了较大的争议, ,支持者众多支持者众多, ,反对者也不少。反对者也不少。针对针对“佛系青年佛系青年”的生活哲学的生活哲学, ,你有怎样的感触与思考你有怎样的感触与思考? ?请写一篇文章请写一篇文章, ,阐阐述你的看法。要求选好角度述你的看法。要求选好角度, ,确定立意确定立意, ,明确文体明确文体, ,自拟标题自拟标题; ;不要套作不要套作, ,

27、不得抄不得抄袭袭; ;不少于不少于800800字。字。【写作提示写作提示】这是一则材料作文这是一则材料作文, ,阐述的是阐述的是“佛系青年佛系青年”的生存现状与对待人的生存现状与对待人生的态度等问题生的态度等问题, ,探究的重点在于对探究的重点在于对“佛系青年佛系青年”的生活哲学加以评判。单看的生活哲学加以评判。单看材料本体部分材料本体部分, ,没有什么审题难度。该材料主要包括四点内容没有什么审题难度。该材料主要包括四点内容: :一是先指出一是先指出“佛系青年佛系青年”火爆的现状以及与佛教的关系火爆的现状以及与佛教的关系( (没有关系没有关系););二是二是“佛系青年佛系青年”生生活哲学的实质

28、就是活哲学的实质就是“不争不抢不争不抢, ,不求输赢不求输赢, ,怎么都行怎么都行, ,看淡一切看淡一切”; ;三是举例说三是举例说明明“佛系青年佛系青年”日常的行为与做法日常的行为与做法; ;四是四是“佛系青年佛系青年”遭遇到的争议。而第四遭遇到的争议。而第四点恰恰是写作此次文章的最直接的切入点点恰恰是写作此次文章的最直接的切入点, ,倘若再结合具体要求内容来思考倘若再结合具体要求内容来思考, ,就很容易找到写作的突破口就很容易找到写作的突破口, ,要求写出自己的要求写出自己的“感触与思考感触与思考”, ,是对是对“佛系青佛系青年年”生活哲学以及生活态度的理性评判。生活哲学以及生活态度的理性

29、评判。这里主要包括三个常规的角度这里主要包括三个常规的角度, ,即赞成、反对、辩证地支持或否定。一是即赞成、反对、辩证地支持或否定。一是肯定肯定“佛系青年佛系青年”的人生哲学的人生哲学,“,“佛系青年佛系青年”的那种不争输赢、不争高下、淡的那种不争输赢、不争高下、淡泊从容、随顺自然地过生活的态度对自己对他人都有着积极的意义泊从容、随顺自然地过生活的态度对自己对他人都有着积极的意义, ,这种态度这种态度体现的是一种平和、淡然的生活态度体现的是一种平和、淡然的生活态度, ,并不是放弃生活并不是放弃生活, ,也不是毫无作为。二也不是毫无作为。二是否定是否定“佛系青年佛系青年”的这种生活哲学的这种生活

30、哲学, ,可认定他们的行为是一种与世无争、缺可认定他们的行为是一种与世无争、缺乏个性的行为乏个性的行为, ,这种生活哲学必然导致不求上进这种生活哲学必然导致不求上进, ,漫无目的漫无目的, ,没有目标追求没有目标追求, ,不不愿背负风险愿背负风险, ,不希望承担责任不希望承担责任, ,缺乏奋斗、拼搏精神缺乏奋斗、拼搏精神, ,不是一种积极向上的生活不是一种积极向上的生活态度。可立意为态度。可立意为“青年的词典没有青年的词典没有凑合凑合”, ,青春的旋律最激昂青春的旋律最激昂, ,奋斗者才奋斗者才有资格书写未来有资格书写未来, ,还可立意为还可立意为“别拿别拿佛系佛系浪费生命浪费生命”,“,“无

31、欲无求无欲无求, ,一无所一无所有有”, ,或或“拒绝佛系拒绝佛系, ,重拾激情重拾激情”。三是辩证地看待。三是辩证地看待“佛系青年佛系青年”的这种生活的这种生活哲学哲学, ,这种态度有积极的一面这种态度有积极的一面, ,那就是学会了适应、尊重某种自然的规律那就是学会了适应、尊重某种自然的规律, ,对于对于生活生活, ,无欲无求无欲无求, ,可以让我们以平和的心态面对现实纷扰可以让我们以平和的心态面对现实纷扰, ,调适心灵调适心灵, ,保持心理保持心理健康健康; ;也有消极的一面也有消极的一面, ,那就是缺少了积极的心态那就是缺少了积极的心态, ,缺少了锐意进取的昂扬精神缺少了锐意进取的昂扬精

32、神, ,对于工作、理想、人生价值的实现则缺少了动力与源泉对于工作、理想、人生价值的实现则缺少了动力与源泉, ,这就要求持有这种这就要求持有这种“佛系佛系”态度的年轻人要努力奋斗态度的年轻人要努力奋斗, ,实现人生价值实现人生价值, ,为社会做出贡献。比如可为社会做出贡献。比如可立意为立意为“佛系虽可佛系虽可, ,亦应有度亦应有度”, ,或者或者“灵活灵活佛系佛系, ,不改初心不改初心”等。等。【参考例文参考例文】做自己的如来做自己的如来 曾几何时曾几何时,“,“佛系青年佛系青年”一词火遍网络一词火遍网络, ,直到现在余温犹存。直到现在余温犹存。“佛系青年佛系青年”们似乎没有鲜明的棱角们似乎没有

33、鲜明的棱角, ,对待生活中的很多事情往往怎样都行对待生活中的很多事情往往怎样都行,“,“随便随便”“”“听听你的你的”“”“我没意见我没意见”几乎成了他们的口头禅。几乎成了他们的口头禅。 对待生活中的一些琐事对待生活中的一些琐事, ,我们的确需要我们的确需要“佛系佛系”一些。公交车上被人踩了一些。公交车上被人踩了一脚一脚, ,一个微笑便能化解一场争执一个微笑便能化解一场争执; ;大雨天外卖小哥迟到两分钟大雨天外卖小哥迟到两分钟, ,一句温暖的一句温暖的“没关系没关系”或许比冰冷的投诉更有用。有时候或许比冰冷的投诉更有用。有时候“佛系佛系”不是模棱两可、胆小不是模棱两可、胆小怕事怕事, ,而是一

34、种包容的心态而是一种包容的心态, ,犹如水的善利万物而不争犹如水的善利万物而不争, ,至柔方能至刚。至柔方能至刚。 奔忙的生活里奔忙的生活里, ,我们需要一份宠辱不惊的笃定我们需要一份宠辱不惊的笃定, ,能够静观庭前花开花落能够静观庭前花开花落, ,笑笑望天外云卷云舒。望天外云卷云舒。“佛系佛系”虽是新词虽是新词, ,但其中的内蕴却是古已有之。那是王摩但其中的内蕴却是古已有之。那是王摩诘晚年半官半隐生活中吟哦的诘晚年半官半隐生活中吟哦的“行到水穷处行到水穷处, ,坐看云起时坐看云起时”, ,是醉翁被贬滁州是醉翁被贬滁州时写下的时写下的“不知溪源来远近不知溪源来远近, ,但见流出山中花但见流出山中花”, ,更是苏东坡被贬儋州依然纵更是苏东坡被贬儋州依然纵情高唱的情高唱的“九死南荒吾不恨九