第六编审美教育论

1、六编 审美教育论 一、审美教育何谓 美育-广义：一切审美活动自身具有的感染、影响、陶冶人的教育功能，以及社会学校家庭有意识地利用审美活动塑造人的系列教育活动。 狭义：与智育、德育、体育并列平行的独特的教育方式。 二、西方美育思想简况 1，柏拉图-西方最早系统思考美育的哲学家 一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的灵魂深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。再者，一个受过适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也最敏感，因而对丑恶的东西会非常反感，对优美的东西会非常赞赏，感受其鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长得既美且善。-理想国。 第一，特别

2、重视好的艺术的教育功用； 第二，特别反对坏的艺术的坏影响-把坏的诗人赶出理想国 2，亚里士多德 卡塔西斯（拉丁文katharsis ）-在恐惧与怜悯里净化陶冶心灵 3，贺拉斯-古代罗马 寓教于乐 4，席勒 1795-审美教育书简或美育书简-第一次明确提出审美教育概念- 17931794年作者写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封信 感性-物质冲动 理性-形式冲动 自由-游戏冲动 席勒美育思想的合理性： 第一，既把美育与其它教育相区分，又把美育目的与审美活动性质内在地统一起来。 第二，说明了美育的价值-拯救已被现代理性主义撕成碎片的现代人 第三，说明了美育的任务-培育人性完整完满的人 三、中国美育思想

3、简况 1，孔子-文质彬彬的君子人格教育 兴于诗，立于礼，成于乐-泰伯 志于道，据于德，依于仁，游于艺-述而 2，庄子-逍遥游的境界教育 斋心-气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也-人间世 坐忘-堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘-大宗师 朝彻与见独-吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今； 无古今而后能入于不死不生-大宗师 3，王国维-现代美育的开创者 美育者，一面使人之感情发达，以臻完美之域，一面又为德育和知育之手段，此又教育者所不可不留意也。 4，蔡元

4、培-美育代宗教 美育即美感教育 人人都有情感，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱，要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育。 5，朱光潜 美育可使人解放自由： 第一，渲泄本能升华情感 第二，开阔视野-超越个人的狭隘视野 第三，突破自然性的限制 四、审美教育的内涵 以艺术和各种美的形态作为具体的载体，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育者的情感世界，潜移默化地完整心灵结构，完善人性结构，圆满人生境界的一种有目的有组织的定向教育。 五、审美教育的特点 第一，情感性-美育的首要特性-以情感为领域 第二，以受教育者为中心： 1）过程性-完成美育主要任务（培育提高受教育者的审美理想趣味境界）需要一个相对完整的过程 2）全面性-美育对培育受教育者全面能力的