中庸节选PPT学习教案

1、会计学1中庸节选中庸节选第1页/共35页孔鲤，字伯鱼，孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生早卒；伯鱼生孔伋，字子思。孔伋，字子思。孔孔子子第2页/共35页伦理思想体系，作为一种意识形伦理思想体系，作为一种意识形态，是十分切合中国封建社会的态，是十分切合中国封建社会的生产关系和政治制度的。生产关系和政治制度的。第3页/共35页第4页/共35页三、文本研读三、文本研读第5页/共35页 上天所赋予人的本质特性叫做本性，上天所赋予人的本质特性叫做本性，遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离

2、开，就不是正道了。离开的，如果可以离开，就不是正道了。本性本性遵循遵循修明修明 教化教化片刻，一会儿片刻，一会儿第6页/共35页因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 警戒谨慎警戒谨慎在在没有什么比隐秘的地没有什么比隐秘的地方更易被发现方更易被发现第7页/共35

3、页喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静的，称之为是平静的，称之为“中中”；如果感情表现都；如果感情表现都能符合节度，称之为能符合节度，称之为“和和”。“中中”是天下是天下万事万物的根本，万事万物的根本，“和和”是天下普遍推行的是天下普遍推行的准则。如果能够达到准则。如果能够达到“中和中和”的境界，那么的境界，那么天地都能各安其所，万物得以化育了。天地都能各安其所，万物得以化育了。 表现出来表现出来符合节度符合节度普遍推行的行为准则普遍推行的行为准则达到达到安于其位安于其位化育化育第8页/共35页1、引入，道不可片刻离开、引入，道不可片刻离开2、提出

4、君子应慎独、提出君子应慎独什么是道什么是道什么是性什么是性遵循本性做事遵循本性做事天赋禀性特质天赋禀性特质怎么慎独怎么慎独为什么为什么人不闻不睹之时亦谨慎警戒人不闻不睹之时亦谨慎警戒莫见乎隐，莫显乎微莫见乎隐，莫显乎微慎独自修是实现中庸之道的三原则慎独自修是实现中庸之道的三原则之一，也是必由之路。之一，也是必由之路。即自我教育自我约束自我监督即自我教育自我约束自我监督情感未发为中情感未发为中,发而中节发而中节为和，恰如其分即中庸为和，恰如其分即中庸4、中庸之道有何作用、中庸之道有何作用大本达道，可使天地大本达道，可使天地位焉，万物育焉位焉，万物育焉第9页/共35页孔子说：孔子说：“君子所作所为

5、都合乎中庸的道理君子所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能常常所以能合乎中庸的道理，是因为君子能常常守住中道，无过与不及；小人之所以违反中守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。为。” 第10页/共35页孔子说：孔子说：“中庸之道是天下最高的道德中庸之道是天下最高的道德标准呀，可是人们很少能做到，（这种标准呀，可是人们很少能做到，（这种情况）已经很长时间了。情况）已经很长时间了。”第11页/共35页孔子说：孔子说：“中庸之

6、道不能推行的原因，我中庸之道不能推行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：无能的人根本做不到。没人做得太过分：无能的人根本做不到。没有谁每天不要吃喝，但却很少有人能够真有谁每天不要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。正品尝滋味。” 推行推行通通“智智”无能无能第12页/共35页孔子说：孔子说：“喜欢研究学问的，就接近智能喜欢研究学问的，就接近智能了，能够努力行善的，就接近仁爱了，知了，能够努力行

7、善的，就接近仁爱了，知道什么是羞耻的，就接近勇敢了。知道这道什么是羞耻的，就接近勇敢了。知道这三点，就知道修身的方法了；知道修身的三点，就知道修身的方法了；知道修身的方法，就知道治人的方法了；知道治人的方法，就知道治人的方法了；知道治人的方法，就知道治理天下国家的方法了。方法，就知道治理天下国家的方法了。”努力行善努力行善第13页/共35页治理天下和国家有九条原则，那就是：治理天下和国家有九条原则，那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。，优待远客，安抚诸侯。 意动用法

8、意动用法使动用法使动用法优待优待第14页/共35页加强自身修养就能确立正道；尊崇贤人就不会加强自身修养就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣遇事就不会糊涂；体恤群臣，士人；敬重大臣遇事就不会糊涂；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。敬畏了。确立确立此指糊涂、迷惑此指糊涂、迷惑受到劝勉而勤奋努力

9、受到劝勉而勤奋努力第15页/共35页真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不努力就能做到，不用思考天生真诚的人，不努力就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。让自己变得真诚的人，选择至善的人是圣人。让自己变得真诚的人，选择至善的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。 道理原则道理原则使真诚、诚恳使真诚、诚恳努力努力符合符合坚守坚守助词无实义助词无实义第

10、16页/共35页不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满，绝去做则已，既然做了，不确实做到圆满，绝不终止。不终止。 放下、放弃放下、放弃坚持坚持第17页/共35页别人学一次就会了，我还不会！就学他一别人学一次就会了，我还不会！

11、就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！就百次；别人学十次就会了，我还不会！就学他一千次。如果真能照这样子去做，即学他一千次。如果真能照这样子去做，即使再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人使再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。也会变得坚强。第18页/共35页做到真诚，至诚尽性，做到真诚，至诚尽性，“固执之固执之” 为什么为什么？ 因为中庸之道即天道，至诚则因为中庸之道即天道，至诚则“不勉而不勉而中，不思而得，从容中道中，不思而得，从容中道”。怎样才能做到至诚？怎样才能做到至诚？博学之审问之慎思之明辨之笃行之博学之审问之慎思之明辨之笃行之不放弃不放弃笨鸟勤飞笨鸟勤飞第19页/共35页 大学大学和和中庸中庸中采用了很多中采用了很多递进论述的方法，如递进论述的方法，如大学大学中说：中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将请将中庸中庸中的类似论证整中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。明白它们所说的道理。第20页/共35页第21页/共35页第22页/共35页第23页/共35页你的话太好了。你的话太好了。”弄得他的妻子弄得他的妻子哭笑不得。哭笑