【14】散文阅读(一)——议论哲理类【标准】

1、专题测练现代文阅读141散文阅读（一）议论哲理类、阅读下面的文字，完成文后题目。相信与不相信龙应台二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。曾经相信过爱国，后来知道,“国”的定义有问题，通常那谆谆善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。 曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远 在否定前朝，他的后朝人又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远被掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为 马，也往往是可以得逞和胜利的。 曾经相信过文明的力量，

2、后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是有很多 不同的面貌：淳朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师。都可能有不同 形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。 曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选 择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张 某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。 曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域

3、不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完 全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化；理想主义者要有能力，才能 将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。 曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情,犹如化入杯水中的冰块它还是冰块吗? 曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海很容易枯，原来石很容易烂。雨 水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的 永恒，原来不存在。 二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。 譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不

4、能信，但是对于真相的追求可以无止 尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正 义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情 总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但 是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。?那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢?有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空 ”，现在相信了。曾经不相信 “船到桥头自然直 ”，现在有点信了。曾经不相信无

5、法实 证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书： “君子之交， 其淡如水， 执象而求， 咫尺千里。 问余何适， 廓尔忘言， 华枝春满， 天心月圆。 ”? 相信与不相信之间，仿佛还有令人沉吟的深度。(有删改)1概括回答下面关于“理想主义”的问题。(1) 理想主义者在现实中的境遇如何？他们需要具备什么样的素质才能成功？答：(2)作者对理想主义者的认识经历了怎样的变化过程？答： 答案】 (1)经不起权力的测试，一旦掌权，立刻腐化堕落；被弄权者拉下马，无法实现理想。有品格，不被权力腐化；有能力，将理想转化为实践。(2) 相信 不相信 相信。 因为在现

6、实中难以成功； 现实中也许不能成就大事业， 但对社会有引领作用。2 .文章第段运用了什么修辞手法？请简要分析。答：答案】 (1)排比。运用整齐的句式延续上文的几个话题，认识逐渐深入，言简意赅，气势贯通。(2) 比喻。形象地运用萤火虫发光的比喻，写出爱情重在发生时的美丽，不单单在于长久。3 .请探究？这三段在结构上的作用。答：(2)是全文的线索。以“相答案】 (1)过渡。运用相似句式承上启下推动各层次的逐渐深化。信”“不相信”贯穿全篇， 谈思考和认识的改变。(3) 彼此照应。 “二十岁之前”“二十岁之后”的表述展现随着年龄和阅历的增长，认识逐渐深化。二、阅读下面的文字，完成文后题目。执虚如盈张丽

7、钧每当听到学生们背诵弟子规中 “执虚器，如执盈 ”的时候，我都会不由自主地放慢脚步。好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。从字面上来看， 它很好理解 就算你手里拿着的器物里空无一物， 你也要当它盛满了东西一样， 小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们 视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物，不使堕地吗?当然不是。先生应该是十分看重那颗 “恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为

8、“虚”的别解。我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”“执虚如虚”“执虚如盈”三个阶段。在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正 “执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物 送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不 如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一 些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑,腹诽茁长。

9、一双 “执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月， 一位写诗的大姐静静地站在我身旁。我叹口气说：“月缺的日子,总是多于月圆的日子多像生活！ ”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，

10、同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾预料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物，也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊!(选自燕赵都市报，有删改)4 .文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”“执虚如虚”“执虚如盈”三个阶段，这样划分的理由是

11、什么?答:【答案】第一阶段生活丰厚，却贪婪骄横，不知珍惜；第二阶段生活财富消耗殆尽，精神一片空虚；第三阶段即使物质匮乏，也能以充实的精神，度过生活的每一天。5 .按照下面的要求，赏析这篇散文的表现手法。(1)从修辞手法的角度，对文中的画线句子进行赏析。答：(2)对于塞在“牙柱”缝隙里的牙齿，“我”与众人的态度不同，这样写有什么表达效果？ 答： 答案】 (1) 运用了拟人手法， 通过“恼了”“粗暴”“略去了洽谈”“劈手”“掠走”等词 语，赋予生活人格化的特征，生动形象地写出了“执盈如虚”的后果。鲜明地表现了作者对朝圣者的由(2)通过众人“不乏鄙夷的同情”与“我”“深深鞠躬”的对比， 衷敬意。6本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴含着怎样的生活态度和人生境界。答：答案】 (1)要以一颗恭肃之心，对待物质匮乏的生活。(2) 要以一颗颖慧之心，看淡人生的圆缺。(3)要以一颗虔敬之心，不懈追求人生目标。(4)要以一颗恭敬之心，珍爱今天的生活。谆zh un譬P i 堕du o 疏 shu 诽 fe i掩ya n 刹shQ 肴ya o 婪l a n 茁zhu o 逞Che ng 咫zh 1 馔zhu a n鄙b1夷y i 鞠j u 躬 go ng昧m e i 廓ku o 狎Xia