第7章社会历史运动的规律性

1、社会历史运动的规律性社会历史运动的规律性第七章第七章讲三个问题：讲三个问题： 历史与人的活动历史与人的活动 人的活动与历史规律人的活动与历史规律 历史规律的作用方式历史规律的作用方式两种根本对立的历史观两种根本对立的历史观 唯物史观唯物史观 唯心史观唯心史观认为物质生活的生产方式制约着社会生活没有考究人们活动思想动机背后的物质动因认为社会存在决定社会意识认为社会意识决定社会存在承认社会历史的客观规律性，承认人民群众在历史发展中的决定作用否认社会历史的规律性，否认人民群众在历史发展中的决定作用 第一节第一节 历史与人的活动历史与人的活动 历史的实践基础和现实前提历史的实践基础和现实前提历史、人、

2、实践三者的历史、人、实践三者的“同构性同构性”：人与实践的同构性：实践是人的存在方式。人与实践的同构性：实践是人的存在方式。人与历史的同构性：人与历史的同构性：“剧中人剧中人”、“剧作者剧作者” 社会是人的社会（剧中人），人是社会的人（剧作者）社会是人的社会（剧中人），人是社会的人（剧作者） 历史与实践的同构性：历史是实践的展开形式（对象性存历史与实践的同构性：历史是实践的展开形式（对象性存在）。在）。结论：社会生活在本质上是实践的，实践是社会生结论：社会生活在本质上是实践的，实践是社会生活的发源地，它以浓缩的形式包含了全部社会关活的发源地，它以浓缩的形式包含了全部社会关系（人与自然、与人、与

3、自己的关系）。系（人与自然、与人、与自己的关系）。一、现实的人是历史的前提现实的人依据一定的物质生活条件从事实践活动的人，是在既定的历史条件下能动的表现自己的人。以往的哲学，无论是旧唯物主义还是唯心以往的哲学，无论是旧唯物主义还是唯心主义，其历史观的前提都不是主义，其历史观的前提都不是“现实的现实的人人”，而是，而是“抽象的人抽象的人”。“抽象的人抽象的人”：一是被抽象成一是被抽象成“纯粹意识纯粹意识”的人（唯心主义）的人（唯心主义）二是被抽象成纯粹自然物的人（旧唯物主义）二是被抽象成纯粹自然物的人（旧唯物主义）现实的人类活动三个基本因素物质生活资料的生产由新的需要引起的再生产人类自身的生产（

4、二）历史的本质：追求自己目的人的活动（二）历史的本质：追求自己目的人的活动1.社会历史观及其基本问题社会历史观及其基本问题 社会历史观：社会历史观：关于人类社会及其历史的全关于人类社会及其历史的全局性、共同性问题的根本观点。社会历史局性、共同性问题的根本观点。社会历史观作为历史哲学观作为历史哲学 ，是世界观的组成部分。，是世界观的组成部分。 涉及问题：涉及问题：人类社会的起源、社会生活的人类社会的起源、社会生活的本质、社会发展的基本过程、社会发展的本质、社会发展的基本过程、社会发展的决定性力量、社会发展有无规律等。决定性力量、社会发展有无规律等。 社会历史观的基本问题：社会历史观的基本问题：社

5、会存在和社会社会存在和社会意识的关系问题意识的关系问题2.两种对立的历史观：唯物史观与唯心史观两种对立的历史观：唯物史观与唯心史观唯心史观的表现形态：唯心史观的表现形态：客观唯心主义历史观：神学历史观、天命史观、客观唯心主义历史观：神学历史观、天命史观、历史宿命论历史宿命论l 观点观点：决定历史发展的是居于人类社会之外的某：决定历史发展的是居于人类社会之外的某种神秘的精神。人类社会生活的一切都是出自这种神秘的精神。人类社会生活的一切都是出自这种神秘力量的安排。种神秘力量的安排。l 代表代表：奥古斯丁奥古斯丁（354430年）年）上帝之城上帝之城 封神演义封神演义：把周朝灭商朝描写成：把周朝灭商

6、朝描写成“天数天数”注定。注定。 黑格尔黑格尔：英雄人物不过是：英雄人物不过是“绝对精神绝对精神”实现自实现自己目的的工具。己目的的工具。 “拿破仑是马背上的世界灵魂拿破仑是马背上的世界灵魂”。 主观唯心主义历史观：意志自由论、英雄史观主观唯心主义历史观：意志自由论、英雄史观l 观点观点：把人的思想动机、主观意志当作社会发展：把人的思想动机、主观意志当作社会发展的根本原因，认为社会历史是按英雄人物的意志、的根本原因，认为社会历史是按英雄人物的意志、思想、愿望构造的。思想、愿望构造的。l 代表代表： 朱熹朱熹： “天不生仲尼，万古长如夜天不生仲尼，万古长如夜”。 梁启超梁启超： “中国二千年无一

7、不受赐于孔子，中国二千年无一不受赐于孔子，苟无孔子，则中国非复二千年来的中国，世界亦苟无孔子，则中国非复二千年来的中国，世界亦非复二千年来的世界非复二千年来的世界”。“历史者，英雄之舞台历史者，英雄之舞台也，舍英雄几无历史也，舍英雄几无历史”。 胡适：胡适：英雄人物英雄人物“一言可以兴邦，一言可以一言可以兴邦，一言可以丧邦。丧邦。” 卡莱尔卡莱尔（1795-1881，英），英） ：全世界的历史：全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果思想外在的、物质的结果”，“这些伟人的历史这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂。

8、真正构成了全部世界历史的灵魂。” 尼采尼采（18441900）：超人高于普通人，犹）：超人高于普通人，犹如人高于动物。尼采断言人类的全部历史都是由如人高于动物。尼采断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和弱者（奴隶）者两个种族之间的永恒斗争。弱者（奴隶）者两个种族之间的永恒斗争。 唯心史观的根本缺陷：唯心史观的根本缺陷： “以往的历史理论，至多只是考察了人以往的历史理论，至多只是考察了人们历史活动的们历史活动的思想动机思想动机，而没有研究产生，

9、而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观发展的客观规律性规律性，没有把物质生产的发，没有把物质生产的发展程度看作这种关系的根源。展程度看作这种关系的根源。” 列宁列宁唯物史观与唯心史观的根本对立唯物史观与唯心史观的根本对立 在历史观基本问题上的对立在历史观基本问题上的对立 在有无规律问题上的对立在有无规律问题上的对立 在历史创造者问题上的对立在历史创造者问题上的对立结论：历史在其本质上既不是结论：历史在其本质上既不是“神意神意”也不也不是是“人意人意”创造的，创造的，“历史不过是追求着历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。自己目的的人的

10、活动而已。” 事实上，历史本身并不存在什么目的，只有人的活动才具有目的。目的或意识只是人们进行历史活动的主观动因，在其背后则隐藏着更加深刻的“物质动因”。只有当这样的物质动因被彻底揭示出来并得到正确说明时，才有可能对人类历史作出唯物主义的、科学的解释。（三）人的活动的目的与利益（三）人的活动的目的与利益1.人的活动的目的：满足人的需要人的活动的目的：满足人的需要 马克思的二分法：物质需要与精神需要马克思的二分法：物质需要与精神需要 恩格斯的三分法：生存需要、享受需要和恩格斯的三分法：生存需要、享受需要和 发展需要发展需要 马斯洛的五分法：马斯洛的五分法：生理、安全、归属与爱、生理、安全、归属与

11、爱、（个体人的需要）（个体人的需要） 尊重、自我实现尊重、自我实现结论：无论如何分类，基础的和首要的是生结论：无论如何分类，基础的和首要的是生存需要。存需要。人类为了维持生存最基本的需要是什么？一个很明显的而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等2. 利益利益人的人的需要需要及其及其满足的反映：满足的反映： 利益是一个复杂的系统。其中利益是一个复杂的系统。其中对历史运动对历史运动具有具有最为根本最为根本、最为直接影响的，是以人、最为直接影响的，是以人们的物质生活条件为基础的们的物质生活条件为基础的物质利益。物质利益。

12、 利益关系的实质是社会利益关系的实质是社会物质物质生活条件之间生活条件之间的现实关联，利益冲突是在一定历史阶段的现实关联，利益冲突是在一定历史阶段上从人们的生活条件中生长出来的历史对上从人们的生活条件中生长出来的历史对抗性。抗性。3.物质利益对于历史发展的推动作用物质利益对于历史发展的推动作用 它是推动人们改造自然、创造历史、不断提高生它是推动人们改造自然、创造历史、不断提高生产力的直接原因；产力的直接原因； 它是促使人们变革同生产力不相适应的生产关系它是促使人们变革同生产力不相适应的生产关系的内在动因；的内在动因； 它是人们在政治上层建筑和意识形态方面彼此联它是人们在政治上层建筑和意识形态方

13、面彼此联合或彼此斗争的经济根源。合或彼此斗争的经济根源。 结论：结论：人们历史活动的思想动机背后的真正动人们历史活动的思想动机背后的真正动因是物质利益，正是这种物质利益的冲突推动着因是物质利益，正是这种物质利益的冲突推动着人们的思想、观念以及意识形态的斗争，并从根人们的思想、观念以及意识形态的斗争，并从根本上引导着历史发展的方向。本上引导着历史发展的方向。 第二节第二节 人的活动与历史规律人的活动与历史规律一、一、人的活动的历史条件人的活动的历史条件人的活动是能动性和人的活动是能动性和受动受动性的统一。性的统一。 （一）（一）人的活动的人的活动的主观能动性主观能动性 主观能动性是人类生命活动区

14、别于动物主观能动性是人类生命活动区别于动物生命活动的根本特征。生命活动的根本特征。 第二节第二节 人的活动与历史规律人的活动与历史规律一、一、人的活动的历史条件人的活动的历史条件人的活动是能动性和人的活动是能动性和受动受动性的统一。性的统一。 （一）（一）人的活动的人的活动的主观能动性主观能动性 主观能动性主观能动性主动性选择性创造性 第二节第二节 人的活动与历史规律人的活动与历史规律一、一、人的活动的历史条件人的活动的历史条件人的活动是能动性和人的活动是能动性和受动受动性的统一。性的统一。 （二）（二）人的活动的人的活动的受动性受动性 受到一定条件的约束和限制 第二节第二节 人的活动与历史规

15、律人的活动与历史规律（二）（二）人的活动的人的活动的受动性受动性1. 1.人的活动的自然条件：地理环境人的活动的自然条件：地理环境 地理环境是指人类社会所处的自然条件地理环境是指人类社会所处的自然条件的总和，包括气候、土壤、河流、海洋、的总和，包括气候、土壤、河流、海洋、山脉、动植物、矿藏等各种自然条件。山脉、动植物、矿藏等各种自然条件。地理环境对于社会历史发展的作用：地理环境对于社会历史发展的作用： （1）地理环境是人类赖以生存的场所；）地理环境是人类赖以生存的场所； （2）地理环境为人类提供生活资料和生）地理环境为人类提供生活资料和生产资料；产资料； （3）地理环境影响生产部门的分布和生）

16、地理环境影响生产部门的分布和生产发展的方向；产发展的方向； （4）地理环境通过生产影响社会发展速）地理环境通过生产影响社会发展速度（加速或延缓）。度（加速或延缓）。“地理环境决定论地理环境决定论”： 是一种主张地理环境在社会生活和社会发展中是一种主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的理论。起决定作用的理论。 （1）孟德斯鸠（）孟德斯鸠（18世纪）：世纪）：论法的精神论法的精神 地理环境，特别是气候、土壤和居住地域的地理环境，特别是气候、土壤和居住地域的大小，对于一个民族的性格、风俗、道德、精神大小，对于一个民族的性格、风俗、道德、精神面貌、法律性质和政治制度，有着决定性的影响面貌、法律

17、性质和政治制度，有着决定性的影响作用。作用。其作用机理是地理环境首先影响社会心理，其作用机理是地理环境首先影响社会心理，并通过社会心理决定社会制度和政治制度。并通过社会心理决定社会制度和政治制度。 “酷暑令人形神皆惫，失去勇气，以及在寒冷酷暑令人形神皆惫，失去勇气，以及在寒冷的地方有一种身体和精神上的力量使人能够做种的地方有一种身体和精神上的力量使人能够做种种耐久、辛劳、巨大、勇敢的活动。这一点不仅种耐久、辛劳、巨大、勇敢的活动。这一点不仅见于不同的国家，而且也见于同一国家的不同部见于不同的国家，而且也见于同一国家的不同部分。分。中国北方的人民比南方的人民勇敢；朝鲜南中国北方的人民比南方的人民

18、勇敢；朝鲜南方的人民也不如北方的人民勇敢。方的人民也不如北方的人民勇敢。” “热带民族像老人一样胆怯，寒带民族则像青热带民族像老人一样胆怯，寒带民族则像青年一样勇敢。年一样勇敢。” 。 结论：热带民族怯懦结论：热带民族怯懦奴隶奴隶 寒带民族强悍寒带民族强悍独立、自由独立、自由 （2）巴克尔（）巴克尔（19世纪，英国）世纪，英国） 他认为，他认为，意大利和西班牙的地震和火山意大利和西班牙的地震和火山，不仅决定了居民的强烈的宗教情绪，而且不仅决定了居民的强烈的宗教情绪，而且决定了僧侣阶层在社会中的统治地位，决决定了僧侣阶层在社会中的统治地位，决定了整个社会的结构。定了整个社会的结构。不仅决定了只能

19、产不仅决定了只能产生伟大的艺术家，而且决定了不能产生伟生伟大的艺术家，而且决定了不能产生伟大的科学家大的科学家，只有希腊和英国这样一些国只有希腊和英国这样一些国家的自然环境，才能促进逻辑思维和科学家的自然环境，才能促进逻辑思维和科学认识的发展。认识的发展。（3）现代地理环境的决定论）现代地理环境的决定论 杰瑞德杰瑞德戴尔蒙德：戴尔蒙德：枪炮、病菌和钢铁：人枪炮、病菌和钢铁：人类诸社会的命运类诸社会的命运 它试图解释它试图解释李约瑟之谜李约瑟之谜：中国在古代领先世界：中国在古代领先世界一千多年，但到近代为什么却落后了呢？一千多年，但到近代为什么却落后了呢？ 戴尔蒙德：欧洲的海岸线犬牙交错，且近海

20、岛戴尔蒙德：欧洲的海岸线犬牙交错，且近海岛屿众多，而中国的海岸线平滑有序，近海几乎没屿众多，而中国的海岸线平滑有序，近海几乎没有大的岛屿。前者有利于形成众多的相互竞争的有大的岛屿。前者有利于形成众多的相互竞争的小国，而后者有利于形成大一统的帝国，从而决小国，而后者有利于形成大一统的帝国，从而决定了两个区域不同的发展轨迹。定了两个区域不同的发展轨迹。 但这种理论没有解释中国在此之前为什么能够但这种理论没有解释中国在此之前为什么能够领先世界一千多年。领先世界一千多年。（4）对地理环境决定论的批判）对地理环境决定论的批判 伏尔泰伏尔泰：孟德斯鸠不能解释在同样的气：孟德斯鸠不能解释在同样的气候条件下，

21、在同一个国家里，为什么在不候条件下，在同一个国家里，为什么在不同的历史时期会存在不同的政治制度。同的历史时期会存在不同的政治制度。 斯大林斯大林：“因为社会的变化和发展比地因为社会的变化和发展比地理环境的变化和发展快得不可比拟，理环境的变化和发展快得不可比拟，”因因而而“在几万年间几乎保持不变的现象决不在几万年间几乎保持不变的现象决不能成为在几百年间就发生根本变化的现象能成为在几百年间就发生根本变化的现象的主要原因的主要原因”。 地理环境对社会发展不起决定性作用地理环境对社会发展不起决定性作用 （1）地理环境不能直接决定社会的性质；）地理环境不能直接决定社会的性质； （2）地理环境不能决定社会

22、制度的更替；）地理环境不能决定社会制度的更替； （3）地理环境通过生产实践才能对人类社）地理环境通过生产实践才能对人类社会发生影响作用。会发生影响作用。2 2. .人的历史活动的精神条件人的历史活动的精神条件 包括：既有的意识形态、特定的文化传统、包括：既有的意识形态、特定的文化传统、 一般知识状况等。一般知识状况等。 它们既导致了人的主体能动性，同时，它它们既导致了人的主体能动性，同时，它们的发展状况又制约着人的主体能动性的们的发展状况又制约着人的主体能动性的发挥。发挥。3 3. .人的活动的社会条件：生产方式人的活动的社会条件：生产方式 生产方式是生产力和生产关系，是劳动者生产方式是生产力

23、和生产关系，是劳动者和劳动资料结合的特殊方法和方式，和劳动资料结合的特殊方法和方式，它具它具有两个方面的性质：有两个方面的性质： 从生产的技术结构方面来看，具有自然从生产的技术结构方面来看，具有自然的性质，是人和自然之间发生物质变换的的性质，是人和自然之间发生物质变换的方式；方式； 从生产的社会组织形式来看，具有社会从生产的社会组织形式来看，具有社会的性质，规定着人和人之间的活动互换。的性质，规定着人和人之间的活动互换。 物质资料生产方式是社会发展的决定力量物质资料生产方式是社会发展的决定力量它使地理环境、人口、思想观念整合在一起而构它使地理环境、人口、思想观念整合在一起而构成现实的人类社会成

24、现实的人类社会,因而它是人类社会赖以存在和因而它是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。它决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们它决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济、政治和精神等全部社会生活。的经济、政治和精神等全部社会生活。它的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决它的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替。定社会形态从低级向高级的更替。 “社会关系和生产力密切相联。随着新社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产

25、方式即保证自己生活的方式的改随着生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。磨产生的是工业资本家为首的社会。” 马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集1-108 二、人的历史活动的规律性二、人的历史活动的规律性 人类历史活动是否存在规律，是历史观中的重大问题。 历史唯物主义对于社会历史规律的揭示，首先是在对唯心史观的批判中实现的。马克思对黑格尔法哲学所进行的批判表明：理解人类历史发展的钥匙，不应到被黑格尔描绘为“整个大厦的栋梁”即国家

26、中去寻找，而应到被黑格尔轻视的“市民社会”即“物质的生活关系的总和”（社会生产关系）中去寻找。1 1、历史唯物主义坚持并强调以下两个基本点：、历史唯物主义坚持并强调以下两个基本点： 第一，历史的发展像自然一样有其内在第一，历史的发展像自然一样有其内在的规律。的规律。 第二，历史规律不同于自然规律，它是第二，历史规律不同于自然规律，它是“人们自己的社会行动的规律人们自己的社会行动的规律”。2、历史规律的特点历史规律的特点1.形成于人的活动过程之中；形成于人的活动过程之中；2.实现于人的活动过程之中；实现于人的活动过程之中；3.其表现形式依社会历史条件而变化。其表现形式依社会历史条件而变化。历史规

27、律与自然规律的本质区别：历史规律与自然规律的本质区别：自然规自然规律在人的活动之外形成和实现，而历史规律在人的活动之外形成和实现，而历史规律则通过人的活动形成和实现。律则通过人的活动形成和实现。 第三节第三节 历史规律的作用方式历史规律的作用方式一、一、人类活动的合力作用人类活动的合力作用 历史规律在人的实践活动中形成并获得其历史规律在人的实践活动中形成并获得其相应的表现，同样，历史规律的作用方式相应的表现，同样，历史规律的作用方式也根植于人的实践活动中；也根植于人的实践活动中； 历史规律是通过人的活动来实现的，其基历史规律是通过人的活动来实现的，其基本的作用方式突出地表现为人类活动的本的作用

28、方式突出地表现为人类活动的“合力作用合力作用”。 恩格斯的恩格斯的“合力论合力论”： “历史是这样创造的：最终的结果总是历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的冲突中产生的，而其从许多单个的意志的冲突中产生的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数个互相交错的力量，有无数个力的平无数个互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又是可以看做一个作史结果，而这个结果又是可以看做一个作为整体的、不自觉

29、地和不自主地起着作用为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。的力量的产物。” “历史合力论历史合力论”表明：表明：（1）在许多单个意志的冲突以及人们行动的预期）在许多单个意志的冲突以及人们行动的预期性与结果的非预期性的矛盾中形成一种历史的合性与结果的非预期性的矛盾中形成一种历史的合力；力；（2）任何人的意志都不能决定历史的命运，历史）任何人的意志都不能决定历史的命运，历史的规律性存在于总合力造成的总结果之中；的规律性存在于总合力造成的总结果之中；（3）任何人的意志在历史发展中都起着一定的作）任何人的意志在历史发展中都起着一定的作用，每个意志都对合力有所贡献；用，每个意志都对合力有所贡

30、献；（4）历史规律在人类活动的合力作用中形成，又）历史规律在人类活动的合力作用中形成，又在人类活动的合力作用中得以实现。在人类活动的合力作用中得以实现。（二）历史过程的必然性与偶然性（二）历史过程的必然性与偶然性1.历史过程中的必然性历史过程中的必然性 指人类经济生活对整个社会生活的内在制指人类经济生活对整个社会生活的内在制约性和决定性（马克思称其为约性和决定性（马克思称其为“经济的必经济的必然性然性”）。）。两层含义：两层含义：物质生活资料的物质生活资料的生产活动是人类历史中最根本、最基础的生产活动是人类历史中最根本、最基础的活动；物质生产方式制约着整个社会生活动；物质生产方式制约着整个社会

31、生活、政治生活和精神生活的全过程。活、政治生活和精神生活的全过程。2.历史过程中的偶然性历史过程中的偶然性主要指有历史过程中的非本质联系所引起的现象。主要指有历史过程中的非本质联系所引起的现象。3.历史过程中的必然性与偶然性辩证统一历史过程中的必然性与偶然性辩证统一 必然性决定历史发展的方向和趋势，偶然性加速必然性决定历史发展的方向和趋势，偶然性加速或延缓历史运动的进程并使历史呈现出多种多样或延缓历史运动的进程并使历史呈现出多种多样的具体形式。的具体形式。 历史过程中的偶然性事件包含着某种必然性，而历史过程中的偶然性事件包含着某种必然性，而必然性总是通过一系列的偶然性事件表现出来。必然性总是通

32、过一系列的偶然性事件表现出来。 历史规律正是表现为通过无穷无尽的偶然事件来历史规律正是表现为通过无穷无尽的偶然事件来实现自己的必然性。实现自己的必然性。 4.批判批判“梅普正统梅普正统”的的“经济决定论经济决定论” 恩格斯：恩格斯：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。稽的空话。” 问题在于：问题在于：一是一是把经济因素抽象化，