学习选取立论的角度_2

1、智慧体操：智慧体操： 什么往上升永远掉不下来？什么往上升永远掉不下来？ 年龄 智慧体操：智慧体操： 什么鸡没有翅膀？什么鸡没有翅膀？ 田鸡 智慧体操： 什么别人请你吃，但你自己还什么别人请你吃，但你自己还 是要付钱？是要付钱？ 吃官司 智慧体操： 什么东西肥得快，瘦得更快？什么东西肥得快，瘦得更快？ 气球 同一幅图，为什么同学们看到的内容不同？ 达芬奇的老师佛罗基尔说：达芬奇的老师佛罗基尔说：“即使同一即使同一 个蛋，只要换一个角度看它，形状便立个蛋，只要换一个角度看它，形状便立 即不同了。即不同了。”苏东坡也说：苏东坡也说：“横看成岭横看成岭 侧成峰，远近高低各不同。侧成峰，远近高低各不同。

2、”我们的议我们的议 论文写作也是这样，要学会选取立论的论文写作也是这样，要学会选取立论的 角度。角度。 横看成横看成岭岭侧成侧成峰峰 学习选取立论的角度 黄梅 余琳(改编） 教学铺垫：教学铺垫： 什么是立论？什么是立论？ 立论就是针对客观事物或问题，立论就是针对客观事物或问题， 直接提出自己的见解和主张，表明直接提出自己的见解和主张，表明 自己的态度。自己的态度。 古人云：“文以 意为先，意犹帅也； 无帅之兵，谓之乌 合。” 立意 教学板块一教学板块一 自由地自由地说说，展开，展开 思维思维的翅膀。的翅膀。 读读鲁人徙越鲁人徙越， 你能从几个角度立论？你能从几个角度立论？ 有个鲁国人很会编草鞋

3、，他的妻子善于织 绢，夫妻俩打算搬到越国去住。有人劝阻他说： “搬到越国去，你的处境会更加困窘的。”鲁 国人问道：“为什么呢？”那人解释说：“鞋 是供人穿用的，可是越国人赤脚走路；绢是供 做帽子用的，可是越国人披散着头发。凭着你 的所长，搬到你的长处根本无法施展的国家去， 却想要不处于困境，可能办得到吗？” 你立论的角度是什么呢？你立论的角度是什么呢？ 正面：正面：凡事应先作调查研究，不打无凡事应先作调查研究，不打无 准备之仗，才能成功；准备之仗，才能成功； 反面：反面： 正因为那里不穿鞋不戴帽子，正因为那里不穿鞋不戴帽子， 所以可开拓新的广阔市场领域，可以大所以可开拓新的广阔市场领域，可以大

4、 有作为；有作为； 侧面：侧面： 每个人总是要有自己的一项本每个人总是要有自己的一项本 领；领； 做什么事都要扬长避短，方能百做什么事都要扬长避短，方能百 战百胜；战百胜； 全面全面:决定问题不能盲目行动，必须从决定问题不能盲目行动，必须从 实际出发，有的放矢。实际出发，有的放矢。 古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300300个善于吹竽的乐个善于吹竽的乐 师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时 候，总是

5、叫这候，总是叫这300300个人在一起合奏给他听。个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑 到齐宣王那里去，吹嘘自己说：到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不 被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技 献给大王。献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编

6、进那支齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300300人的人的 吹竽队中。吹竽队中。 这以后，南郭先生就随那这以后，南郭先生就随那300300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和 丰厚的赏赐，心里得意极了。其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每丰厚的赏赐，心里得意极了。其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每 逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去 和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧

7、不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一 天又一天，不劳而获地白拿薪水。天又一天，不劳而获地白拿薪水。 可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。 齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来人一块儿吹实在太吵，不如独奏来 得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300300个人好

8、好练习，作好准备，他将让它个人好好练习，作好准备，他将让它 300300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习，想一展身手，只有人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习，想一展身手，只有 那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次 再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。 滥竽充数滥竽充数 话题探讨：从“滥竽充数”的例子 思考，主要有哪些角度？ 正面思考：批评南郭先生不懂装懂。 侧面思考：批评齐宣王的“大锅饭”制

9、度，给滥 竽充数者有机可乘；表扬齐湣王不墨守先王之法， 厉行改革，使无能者无藏身之地。 反面思考：南郭先生最后逃走，没有继续硬占位 子，还算有点自知之明。 从人物角度方面分析： 南郭先生：不求上进，弄虚作假 齐宣王：大锅饭制度，在上面听，不联系群众 齐湣王：不墨守成规，锐意改革，能够深入群众 小结：多人或多物的材料，有几小结：多人或多物的材料，有几“人人”“”“物物”就就 有几个思维角度有几个思维角度 1、一个事物或材料，至少可以从 “正面”（肯定）和“反面”（否定） 两个角度去审视； 、多人或多物的材料，有几“人” 或几“物”就有几个审视角度； 、一事多“因”的材料，有几 “因”，就有几个审

10、视角度； 、一个事件，针对不同的背景、写 作目的，审视的角度就不同。 教学板块二教学板块二 自发地自发地议议，走进，走进 思辨思辨的王国。的王国。 新颖性新颖性立论的立论的亮点亮点 直用其事，人皆能之，反其直用其事，人皆能之，反其 意而用之者，非学者高人，超越意而用之者，非学者高人，超越 寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前 人陈迹者，何以臻此？人陈迹者，何以臻此？ 宋代魏庆之宋代魏庆之 反弹琵琶反弹琵琶 旧瓶新酒旧瓶新酒 试举例说明 明确：比如东施效颦、开卷有益、班门 弄斧、人言可畏、近墨者黑等 小议“班门弄斧” 从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班 门弄斧”

11、就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受 到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排 斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢?我认为，敢在鲁 班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是 值得称道的。 陈景润曾偶然发现华罗庚数学著作里的错误，写信给华 教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此 发现了这颗数学新星，为陈景润日后的辉煌创造了十分有利 的条件!这说明，敢班门弄斧者绝非平庸之人，在“弄斧”中 他既指正了高手的不足，也对自己的新学之物作了一些肯定 与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班 门”那儿弄斧，才能求得“真经”。 三国演义一百二十回，

12、“无名小辈”在关公门前使 刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头 最盛时请命出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节 叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添 了一条“擒于禁、斩庞德”的赫赫武功，但世人从未耻笑庞 德“不自量力”。可见。到班门去弄斧之人，是要有非凡的 勇气的。自满者。不会去请教。因为他觉得没人可以和自己 相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自 己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神 难道不值得颂扬吗? 英国人塞缪尔约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永 远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门 面前“献”艺

13、，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。 人类在发展中会不断发现新的奥秘，如果墨守成规。没有一种 挑战精神，我们这个世界就不会进步。 在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成 功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，就是指要善于学习前 人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的 见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说： 尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永 恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班。他的手艺再高明，也不 能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子 不放，不敢越雷池一步呢? 不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右。失去了自我

14、。 不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展。科 学怎能更快地进步? 而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表 自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。 “班门弄斧”比喻在行家面前显示本领，含贬义。小作者 却反其道而行之，充分肯定了这种精神，这不也是一个很好的 立意角度吗?只要你认真思考。大胆质疑，你也一定能写出这 样的好文章。 论点：“东施效颦东施效颦”，无可厚非。 创新：对于“东施效颦东施效颦”的故事，人们似乎早有公论。但文章反弹琵琶反弹琵琶，巧 选角度，指出东施“效颦”，无可厚非。观点独特而新颖。 结构：层层递进，有力地论证了中心。先说爱美之举无可指责，再

15、谈敢于模 仿的作用，最后延伸到现实生活，指出模仿的意义。 穿越文明的碎片 在模仿中求取创新 历史是一条有始无终的大河，承载着过去，涌向未来。在时间的光影里， 一切都微不足道，只有那些永恒的碎片在熠熠闪光，它们借着模仿与创新的 武器穿越了时间的甬道。 文明在社会发展到较高阶段时才会出现，所以虽然古猿有社会，但毫无文 明可言。虽然古猿们懂得模仿，但模仿毕竟只是一种较低级的反射行为，无 法从蛮荒中开拓出文明。模仿仅仅可以让当下之前的文明得到延续，创新方 能使当下之后的文明得以诞生。 当虔诚的古埃及人从大金字塔中创造出了日神和蛇神，辉煌的古埃及文明 才开始了浩荡的前进，并随着拉美西斯大帝的身影渐行渐远

16、。后世不断地用 模仿维持着它超凡的存在，一代一代。由于没有创新的加工，埃及这块精美 的碎片无法比原来的更光亮，反而在往复的传递中折旧，渐渐失去了原有的 光亮。 社会要稳固地向前发展决不能只依靠一成不变的模仿，更重要 的是要无时无刻进行创造性的工作。美丽的爱琴海孕育出了高 贵矜持的雅典，古希腊城邦里的神庙依稀闪烁着古埃及圆柱大 厅的影子，但这绝不是一种简单机械的模仿，而是站在更高形 式的审美观上的一种释放，从而使神庙显得更为宽敞和华美。 就这样，人类文明借助创新一次又一次地砸碎了阻隔时空的 禁锢，穿越时间的甬道，跳出了须臾，获得了永恒。 著名学者余秋雨最不耐烦的工作是对文明作简单的概括，他 认为

17、“哪怕是文明中最堂皇的一脉，拿来统摄全局总是霸道， 那样会抹杀文明的丰富。”正是因为文明在传承过程中，创新 给它注入了无穷无尽的生命力，才使文明显得丰富多变。仅靠 模仿维系的文明是僵死的文明，不多久便会被更有活力的文明 所取代。 历史的长河依旧奔流不息，穿越空间的载体，那些用模仿和 创新结成的文明在当下与过去的距离之间架起了永恒的桥。它 们的光芒不断地洞穿过去，笼罩现在，射向未来！ 论点：在模仿中取得创新。 深度：作者放眼古今，目及中外，使文章具有深厚的历史内涵 和社会内涵，增强了文章的深度。 语言：凝练，富有哲理而又超凡脱俗，透视出作者深厚的文化 底蕴，同时也很好地诠释了文章的论点。 准确性

18、准确性立论的立论的生命生命 正确正确 符合时代精神，符合民族传统美德符合时代精神，符合民族传统美德 。 合乎题目要求，不偏题。合乎题目要求，不偏题。 鲜明鲜明 非常明确、不模棱两可。非常明确、不模棱两可。 有针对性，对症下药。有针对性，对症下药。 我梦见自己正在小学校的课堂上预备作文，向 老师请教立论的方法。 “难！”老师从眼睛圈外斜射出眼光来，看着 我说：“我告诉你一件事 一家人家生了一个男孩，合家高兴透了。满月 的时候，抱出来给客人看。大概自然是想 得一点好兆头。 一个说：这孩子将来要发财的。他于是得 到一番感谢。 一个说：这孩子将来要做官的。他于是收 到几句恭维。 一个说：这孩子将来是要

19、死的。他于是得 到一顿大家合力的痛打。 说要死的必然，说富贵的说谎。但说谎的得 好报，说必然的遭打，你” “我愿意既不说谎，也不遭打。那么，老师， 我得怎么说呢？” “那么，你得说：啊呀！这孩子呵！瞧瞧， 那么阿唷！哈哈！hehe!he,hehehehe!” 立论先要正确没有错误，符合时代精神， 符合民族传统美德。而立论的准确性是指合 乎试题要求，不偏题，不离题，不走题。同 时要有针对性，针对不良社会风气和倾向性 矛盾，针对偏颇乃至错误思想，运用正面引 导和批评论辩的方式对症下药。 前边对鲁人徙越的立论有不准确的吗？ 这些立论哪个不准确呢？这些立论哪个不准确呢？ 正面：正面：凡事应先作调查研究

20、，不打无准备之凡事应先作调查研究，不打无准备之 仗，才能成功；仗，才能成功； 反面：反面： 正因为那里不穿鞋不戴帽子，所以正因为那里不穿鞋不戴帽子，所以 可开拓新的广阔市场领域，可以大有作为；可开拓新的广阔市场领域，可以大有作为； 侧面：侧面： 每个人总是要有自己的一项本领；每个人总是要有自己的一项本领； 做什么事都要扬长避短，方能百战百胜；做什么事都要扬长避短，方能百战百胜； 全面全面:决定问题不能盲目行动，必须从实际决定问题不能盲目行动，必须从实际 出发，有的放矢。出发，有的放矢。 （第（第个不准确。）个不准确。） 深刻性深刻性立论的立论的灵魂灵魂 反映客观事物本质反映客观事物本质 挖掘出

21、生活的底蕴挖掘出生活的底蕴 论点能反映客观事物的本质，挖掘出事物的生 活的底蕴。 深刻性立论的灵魂 爱因斯坦说过：“我没有什么特别的才能，不 过喜欢寻根刨底追究问题罢了。” 由“果”溯“因”法：析“因”立论，把握 “因果链条”，先立足于原材料所述事件的 “果”，再去追溯，列举造成此“果”的种种 “因”，然后根据自己的实际_如储存的论 据材料和思想认识水平情况去择其一“因” 进行立论。 上个世纪三四十年代，有人在一座破庙 看见一个鬼，长着长长的白头发。就有 人报告给了当地政府，于是派人抓住了 这个鬼原来是一个人。她因地主逼 租，常年生活在山上。这时山上没东西 可吃的了就下山来找吃的。本来就这样

22、一个故事，剧作家们一加工，主题成了： 旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。 这是歌剧白毛女创作的起因，正因 为具有深刻性才会吸引人。 课堂活动 请以“手”为例，体会立论 深刻性的特点。 教学板块三教学板块三 自信地自信地写写，敞开，敞开 思索思索的大门。的大门。 课堂学案：课堂学案： 道家认为，天下柔者莫道家认为，天下柔者莫 过于水，而能攻坚者又莫过于水，而能攻坚者又莫 胜于水。水蕴含着深厚的胜于水。水蕴含着深厚的 哲学意味。试从不同的角哲学意味。试从不同的角 度思考水。度思考水。 可从以下几方面，提炼论点：可从以下几方面，提炼论点： 1、 从运动的角度，论点可提炼为：共同进步，共同从运动的角

23、度，论点可提炼为：共同进步，共同 提高。提高。 2、从坚持的角度，论点可提炼为：水滴石穿，坚持不、从坚持的角度，论点可提炼为：水滴石穿，坚持不 懈，锲而不舍，金石可镂。懈，锲而不舍，金石可镂。 3、从舟行水上的角度，论点可以是：学如逆水行舟，、从舟行水上的角度，论点可以是：学如逆水行舟， 不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。不进则退，有志者当做时代的弄潮儿。 4、 从时间如流水的角度，论点可以是：有志者应惜从时间如流水的角度，论点可以是：有志者应惜 时如金。时如金。 5、 从流动的角度，论点可以是：流水不腐，户枢不从流动的角度，论点可以是：流水不腐，户枢不 蠹。蠹。 6、从浇灌的角度，论点可以是

24、：水滋润了绿叶，滋润、从浇灌的角度，论点可以是：水滋润了绿叶，滋润 了生命，也造就了自己。了生命，也造就了自己。 7、从水只向前流的角度，论点可以是：水遇到阻碍，、从水只向前流的角度，论点可以是：水遇到阻碍， 不但不退缩，反而激发出更大的气势。不但不退缩，反而激发出更大的气势。 8、从水的作用引申角度：水可载舟，亦可覆舟。、从水的作用引申角度：水可载舟，亦可覆舟。 1.水无形，随容器而安。 人处于被动或逆境时要随遇而安。人处于被动或逆境时要随遇而安。 2.水滴石穿。 目标专注目标专注, ,同时具有韧性和毅力同时具有韧性和毅力, ,才能成功。才能成功。 3.海纳百川。 为人宽容和有爱心最重要。为

25、人宽容和有爱心最重要。 4.水沾染污垢，自己也变得浑浊。 人则应保持自身纯洁，出淤泥而不染。人则应保持自身纯洁，出淤泥而不染。 5.水是柔韧的代表，婉转地折败了刚硬，即 便抽刀断水亦无用。 生活中也不要处处逞强，平和低调的人更易生活中也不要处处逞强，平和低调的人更易 成功。成功。 6.能蒸发为云，变成雨、雪、雾，或凝结成 晶莹如镜的冰，但不论变化如何，仍不失其 本性的。 再怎么变通，原则不能丢。再怎么变通，原则不能丢。 7.水经常探求自己的方向的。 人也要不断追问和反省自己选择的道路。人也要不断追问和反省自己选择的道路。 8.舟行水上。 学如逆水行舟，不进则退，有志者当做时代学如逆水行舟，不进

26、则退，有志者当做时代 的弄潮儿。的弄潮儿。 9.逝者如斯，不舍昼夜。有志者应惜时如金。有志者应惜时如金。 10.流水不腐。 常学习，才有源头活水，才能常学习，才有源头活水，才能 保持聪慧的头脑。保持聪慧的头脑。 教学板块四教学板块四 自得地自得地听听，引入，引入 思绪思绪的佳境。的佳境。 作文训练 以上面的题目为题，选择一个侧面、一 个角度构思作文。自主确定立意，确定 文体，确定标题。 范文：坚硬的水 轻轻地，柔柔地，从岁月的隧道流过，如 一支幽远的古曲；淡淡地，悄悄地，从沉寂的 心头掠过，如一声如雷的钟磬。因为找寻，你 升腾为一片四处漂泊的云；因为守候，你凝结 成一滴清晨沉睡的雾；因为坚持，

27、你消瘦成飞 瀑下的一线涧水。 水！坚硬的水！ “黄河之水天上来，奔流到海不复回”说 的是你么？一片汪洋，望之不尽，不似天空遥 不可及，不似险峰高不可攀。每天，只是匆匆、 匆匆地向前飞奔。面对着这种博大与从容，人 不能不暗叹自己的微不足道。还能有 什么言语呢？唯有敬畏而已。在这里，黄河以 一个强者的姿态告诉我：真正的胜利者，不 是站在前台指指点点的人，不是自以为是、 不可一世的人，而是面对世间的纷繁，勇往 直前、永不退缩的人。 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 说的是你么？百米之外，即闻水声如雷。近 看，即见水滴千万奔腾而下，激起银浪无数。 一阵风过，身边便如细雨纷飞，使人不禁生 疑：莫非来自天边？一路所见，